西方思想史汇总
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这一时期的自然法思想，要求国家保障公民生而平等的自然权利（特别是财 产私有权）不受侵害，同样反映了新兴资产阶级的利益诉求，成为其反封建 统治的思想武器。
《权利法案》的精神与自然法思想是一脉相承、互为反应的。
霍布斯
洛克
近代自然法是文艺复兴和宗教改革改造欧洲社会力量的产物。 代表人物：英国的霍布斯、洛克，荷兰的格老修斯、斯宾沙 诺，德国的普芬道夫。 熊彼特说：自然法对于所有社会科学的起源和早期历史都具 有极为重要的意义。 （1）自然法则哲学家试图创立一种有关社会的综合性理论， 涉及社会的所有方面和所有问题。 （2）直到19世纪历史主义和实证主义兴起之前，以自然法 哲学为代表的思潮一直占据欧洲社会学思想的主流。
自然状态指的是人的除了作为同类的成员外彼此再无任何共 同之处的状态，由此可以说自然状态存在于任何时候。
罗尔斯对自然状态的思考是一种思想实验，意在说明在实验 的政治真空条件下各种自然力量的作用、放弃自然状态进入 社会政治状态的必然性、国家的性质与功能以及保护自然权 利的国家应该是什么等问题。
博登海默说自然法学无视历史，而把注意力集中在努力发现 一种理想的法律和正义制度。
有两种自然状态概念。
霍布斯：人有同等的自然权利，就会出现斗争和 对抗。自然状态成了人对人全面战争的状态，只 有一个至高无上的主权者可以被所有人服从，提 供对生命和财产的保护。自然状态是战争的状态。
洛克：在自然状态下，人们不是潜在的对手，也 是同类，可以建立对彼此都有利的合作关系。自 然状态是和平友善，互相尊重的状态。
英国资产阶级革命的意义 1、人类历史上资本主义制度对封建制度的一次重大胜 利，为英国资本主义迅速发展扫清了障碍，为后来的工 业革命创造了良好的环境。 2、揭开了欧洲和北美资产阶级革命的序幕，推动了历 史的发展进程，是世界近代史的开端。
《权利法案》与自然法的联系
《权利法案》确立了议会高于王权的原则，目的是限制王权，巩固资产阶级 统治。
洛克的人性观认为社会性冲动是人的天性。 洛克强调合作是人的社会性冲动的自然结果，不是政治权威 使合作得以实现，只是保护合作和加强合作的作用。
两者的观点都重视政治权力，都认为充分发展的社会生活只 有在政治权力发挥作用时才有可能。
Leabharlann Baidu 自然状态
自然状态是所有自然法理论的一个起始概念。
自然法学家的自然状态：
政府契约：是统治者与被统治者之间的一种契约，涉及的是统治的形 式。
社会契约：是关于未来社会成员间的契约，涉及的是那个未来社会的 国体。
第五章 17世纪社会思想：近代自然法
17世纪英国资产阶级革命
17 世纪资本主义经济迅速发展，资产阶级和新贵族势力不断壮大， 但国内斯图亚特王朝的封建统治严重阻碍其发展，双方矛盾激化。
1640—1642年：议会斗争，资产阶级要求限制王权 1642—1649年：内战，查理一世最终被处死 1653—1659年：克伦威尔独裁时期 1660—1688年：斯图亚特王朝复辟 1688年光荣革命，再次推翻斯图亚特王朝统治 1689《权利法案》，确立君主立宪的资产阶级统治
霍布斯生活在君主专制在整个欧洲的全盛时代，他是专制 制度的拥护者，在一个社会冲突是全面引人注目的问题并 且是第一次被人们从理性上加以认识的时代，在一个经济 势力正在迫使建立起一个强有力的中央权利机关的时代。
洛克的理论象征着商业资本与封建主义战斗的初期所建立 起来的专制国家权力的衰落，直接意义是为通过1688年英 国“光荣革命”而奠定的议会制的资产阶级国家进行辩护， 洛克“是1688年的阶级妥协的产儿”。
霍布斯
洛克
人性观
人本质上是自私，暴力和反社 人具有社会性冲动，有彼此尊重 会的，个人利益绝不相容。 与合作的倾向。
自然状态
如何走出自 然状态 权威观
人对人的全面战争
达成协议，放弃自然权利，交 给一个至高无上的主权者，提 供对生命和财产的保护。 政治权威不可推翻，否则将退 回自然状态
和平友善的状态。但人人都有执 行自然法的权利，带来混乱和不 便。
每个人仍保留自然权利，只是让 度出执行权交给政府，保护人民 权利。
政府若不能完成使命，人民有权 推翻和重组
权力类型 绝对主权论（无限权力）
人民主权论（有限权力）
社会契约论
社会契约即国家经由契约或相互同意而产生。
社会契约是使人从自然状态不是进入到社会状态就是进入 到市民社会成为可能的行动，这对近代自然法是重要的。如 果不先假定社会成员之间的契约关系，就无法解释市民社会 的存在。因为如果这些成员是自由的和平等的独立个体，那 么只有他们之间的一致同意才能解释加诸他们的种种限制以 及相互依赖的形式。
17世纪自然法的转折表现在 第一，它完成了法学和神学的分离，使自然法脱离神法而世俗化了。 第二，关于人的概念，在人类学的思考中已无原罪概念和人的超自然命运的 概念的地位。 第三，近代自然法是原子主义的和唯名论的。 第四，近代自然法是有明确的阶级倾向的，它是正在迅速发展壮大的资产阶 级的利益、意志和抱负的理论反应和辩护。 第五，近代自然法是唯理论的，它断言理性是最高的及唯一的主宰，在理性 之上不再有天启的智慧了。
人物 熊彼特 阿奎那 普芬道夫 格老修斯
观点
近代自然法承袭了历史上的自 然法，采纳了许多基本概念， 还继承了其大部分论证方式
自然法是符合社会需要或便利 的一套法则
自然法做出了这样那样的规定 ，使我们认识到这种规定是维 持整个人类社会所必须的
自然法是一种正当理性的命令 ，它指示任何与合乎理性的本 性相一致的行为就是道义必要 的行为
近代自然法包括人性论，自然状态，社会契约论三部分。
自然法学说的人性观
霍布斯学说的基础是个人主义，他把受私利驱使的个人作 为一个分析的起点。他认为人在本质上是自私自利、充满 恶意、野蛮残忍和富于侵略的，这就使人类处于一种暴力 冲突的状态中。但是，除了贪欲和激情外，人类还被赋予 理智。理智使人畏惧于人类自然活动的后果（人对人的全 面战争），从而设法使暴力冲突转变为非暴力的合作。他 追随马基雅维利，断定强制是社会生活必不可少的条件。 社会的结合依靠权威。
《权利法案》的精神与自然法思想是一脉相承、互为反应的。
霍布斯
洛克
近代自然法是文艺复兴和宗教改革改造欧洲社会力量的产物。 代表人物：英国的霍布斯、洛克，荷兰的格老修斯、斯宾沙 诺，德国的普芬道夫。 熊彼特说：自然法对于所有社会科学的起源和早期历史都具 有极为重要的意义。 （1）自然法则哲学家试图创立一种有关社会的综合性理论， 涉及社会的所有方面和所有问题。 （2）直到19世纪历史主义和实证主义兴起之前，以自然法 哲学为代表的思潮一直占据欧洲社会学思想的主流。
自然状态指的是人的除了作为同类的成员外彼此再无任何共 同之处的状态，由此可以说自然状态存在于任何时候。
罗尔斯对自然状态的思考是一种思想实验，意在说明在实验 的政治真空条件下各种自然力量的作用、放弃自然状态进入 社会政治状态的必然性、国家的性质与功能以及保护自然权 利的国家应该是什么等问题。
博登海默说自然法学无视历史，而把注意力集中在努力发现 一种理想的法律和正义制度。
有两种自然状态概念。
霍布斯：人有同等的自然权利，就会出现斗争和 对抗。自然状态成了人对人全面战争的状态，只 有一个至高无上的主权者可以被所有人服从，提 供对生命和财产的保护。自然状态是战争的状态。
洛克：在自然状态下，人们不是潜在的对手，也 是同类，可以建立对彼此都有利的合作关系。自 然状态是和平友善，互相尊重的状态。
英国资产阶级革命的意义 1、人类历史上资本主义制度对封建制度的一次重大胜 利，为英国资本主义迅速发展扫清了障碍，为后来的工 业革命创造了良好的环境。 2、揭开了欧洲和北美资产阶级革命的序幕，推动了历 史的发展进程，是世界近代史的开端。
《权利法案》与自然法的联系
《权利法案》确立了议会高于王权的原则，目的是限制王权，巩固资产阶级 统治。
洛克的人性观认为社会性冲动是人的天性。 洛克强调合作是人的社会性冲动的自然结果，不是政治权威 使合作得以实现，只是保护合作和加强合作的作用。
两者的观点都重视政治权力，都认为充分发展的社会生活只 有在政治权力发挥作用时才有可能。
Leabharlann Baidu 自然状态
自然状态是所有自然法理论的一个起始概念。
自然法学家的自然状态：
政府契约：是统治者与被统治者之间的一种契约，涉及的是统治的形 式。
社会契约：是关于未来社会成员间的契约，涉及的是那个未来社会的 国体。
第五章 17世纪社会思想：近代自然法
17世纪英国资产阶级革命
17 世纪资本主义经济迅速发展，资产阶级和新贵族势力不断壮大， 但国内斯图亚特王朝的封建统治严重阻碍其发展，双方矛盾激化。
1640—1642年：议会斗争，资产阶级要求限制王权 1642—1649年：内战，查理一世最终被处死 1653—1659年：克伦威尔独裁时期 1660—1688年：斯图亚特王朝复辟 1688年光荣革命，再次推翻斯图亚特王朝统治 1689《权利法案》，确立君主立宪的资产阶级统治
霍布斯生活在君主专制在整个欧洲的全盛时代，他是专制 制度的拥护者，在一个社会冲突是全面引人注目的问题并 且是第一次被人们从理性上加以认识的时代，在一个经济 势力正在迫使建立起一个强有力的中央权利机关的时代。
洛克的理论象征着商业资本与封建主义战斗的初期所建立 起来的专制国家权力的衰落，直接意义是为通过1688年英 国“光荣革命”而奠定的议会制的资产阶级国家进行辩护， 洛克“是1688年的阶级妥协的产儿”。
霍布斯
洛克
人性观
人本质上是自私，暴力和反社 人具有社会性冲动，有彼此尊重 会的，个人利益绝不相容。 与合作的倾向。
自然状态
如何走出自 然状态 权威观
人对人的全面战争
达成协议，放弃自然权利，交 给一个至高无上的主权者，提 供对生命和财产的保护。 政治权威不可推翻，否则将退 回自然状态
和平友善的状态。但人人都有执 行自然法的权利，带来混乱和不 便。
每个人仍保留自然权利，只是让 度出执行权交给政府，保护人民 权利。
政府若不能完成使命，人民有权 推翻和重组
权力类型 绝对主权论（无限权力）
人民主权论（有限权力）
社会契约论
社会契约即国家经由契约或相互同意而产生。
社会契约是使人从自然状态不是进入到社会状态就是进入 到市民社会成为可能的行动，这对近代自然法是重要的。如 果不先假定社会成员之间的契约关系，就无法解释市民社会 的存在。因为如果这些成员是自由的和平等的独立个体，那 么只有他们之间的一致同意才能解释加诸他们的种种限制以 及相互依赖的形式。
17世纪自然法的转折表现在 第一，它完成了法学和神学的分离，使自然法脱离神法而世俗化了。 第二，关于人的概念，在人类学的思考中已无原罪概念和人的超自然命运的 概念的地位。 第三，近代自然法是原子主义的和唯名论的。 第四，近代自然法是有明确的阶级倾向的，它是正在迅速发展壮大的资产阶 级的利益、意志和抱负的理论反应和辩护。 第五，近代自然法是唯理论的，它断言理性是最高的及唯一的主宰，在理性 之上不再有天启的智慧了。
人物 熊彼特 阿奎那 普芬道夫 格老修斯
观点
近代自然法承袭了历史上的自 然法，采纳了许多基本概念， 还继承了其大部分论证方式
自然法是符合社会需要或便利 的一套法则
自然法做出了这样那样的规定 ，使我们认识到这种规定是维 持整个人类社会所必须的
自然法是一种正当理性的命令 ，它指示任何与合乎理性的本 性相一致的行为就是道义必要 的行为
近代自然法包括人性论，自然状态，社会契约论三部分。
自然法学说的人性观
霍布斯学说的基础是个人主义，他把受私利驱使的个人作 为一个分析的起点。他认为人在本质上是自私自利、充满 恶意、野蛮残忍和富于侵略的，这就使人类处于一种暴力 冲突的状态中。但是，除了贪欲和激情外，人类还被赋予 理智。理智使人畏惧于人类自然活动的后果（人对人的全 面战争），从而设法使暴力冲突转变为非暴力的合作。他 追随马基雅维利，断定强制是社会生活必不可少的条件。 社会的结合依靠权威。