八年级下册语文《孟子二章》教学设计

八年级下册语文《孟子二章》教学设计课文内容分析：

先从文体出发。本课两篇文章皆选自《孟子》，是以议论为主的诸子散文。先秦诸子散文常能表现出清晰的逻辑与思想的魅力。就本课所选两篇而言，孟子对于“何谓大丈夫”以及“如何造就人才”的论述，在清晰的逻辑中层层展开，极具说服力。

再说本文特点。在《<孟子>二章》中，我们能看到孟子飞扬的文采。他的语言多用排比，在极为分明的层次中，表现出非凡的气势，甚至形成了传颂千古的名句。说理则善用类比等手法，将抽象的观点论述得深入浅出。此外，本课最值得挖掘的，便是两篇文章所载之“道”。它们是中华优秀传统文化的体现，对于学生精神世界的涵养大有裨益。

学情分析：

就知识结构而言，学生对相关年代历史知识的储备应不足，对战国时期的社会状况未必有清晰的认识，对纵横家的处世态度应比较陌生。这些会对学生在文本内容的把握和主旨的理解方面造成较大干扰。教师在教学时，应拓展相关资料，亦可以让学生在课前预习时自行搜集。

从语文经验分析，经过七年级《<论语>十二章》等篇目的学习，学生已经对于诸子散文有了初步的感知，对春秋战国时期的语言形式有了一定的认识，这是学习本文的有利基础。但是学生对诸子散文总体上接触较少，故对于其特点应缺乏了解。此外，八年级学生未在教材中学习过《孟子》中的作品，对于《孟子》的创作特点等知之甚少。这些都会对学生理解文章语言和精神内涵造成一定阻碍，需要教师在教学过程中重点引导。

另一方面，两篇课文整体生难字词较少，课文注释详细，学生借助注释和工具书基本可以自行疏通全文大意。由于“借助注释和工具书，整体感知课文内容大意”的方法已在第三单元学习过，故学生可以将文意疏通放在课前自行完成。但《生于忧患，死于安乐》中易读错的字词较多，教师需重点强调，指导学生根据字形字义进行理解。此外，“居天下之广居……”“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”等句，学生对其含意的理解可能还有缺乏深度，需要教师引导讲解。

教学目标：

1.借助注释和工具书，把握文章的内容和观点；

2.通过反复诵读，体会文章语言的特点；

3.体会孟子在为人立世方面的思想，并积累相关名言警句。

教学重点：

1. 通过比较诵读，体会文章语言的特点；

2. 在具体情境中，积累名言警句。

教学难点：

体会孟子在为人立世方面的思想。

教学创意：

1.在比较诵读中，涵泳语言；

2.在具体情境中，运用名句。

教学流程：

《富贵不能淫》

一、课前预习

（一）借助课文注释和工具书，自主翻译课文，把握文章的观点和思路。

（二）背诵自己喜欢的名句。

（三）搜集与纵横家相关的资料。

二、共话大丈夫

（一）同学们，“大丈夫”这个词，咱们都很熟悉，与之相关的名言也有不少，跟大家分享一下。

大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——罗贯中

磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁启超

小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——王诩

（二）同学们可以说说自己对“大丈夫”的理解吗？今天咱们就走进《富贵不能淫》，去看看孟子心中的“大丈夫”是什么样的！

（设计意图及教学建议：本环节目的有三：一是切入文本；二是帮助学生积累相关名言；三是，上述名言从不同角度论述了大丈夫，可为学生理解大丈夫张本。）

三、预习检测

（一）学生展示名句背诵

（二）回答以下问题：

1.这是一场辩论

2.这是一场____与______（辩论人）的辩论；

3.这是一场______与______关于_______（辩题）的辩论。

4.两个辩论人的观点分别是什么？

明确：这是一场孟子与景春关于大丈夫的辩论；景春认为公孙衍、张仪式大丈夫，孟子认为他们不是。

（设计意图及教学建议：本环节针对课前预习而设，旨在检测学生预习的效果，并培养学生对课文内容的梳理概括能力。）

四、是为大丈夫乎？

（一）景春之见

1.景春认为公、张二人是大丈夫，我们品读相关语言。

公孙衍、张仪乃大丈夫也。

公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

学生比较朗读以上三句，说自己的理解，再带上体验尝试读出原句笃定崇敬的语气。

2.景春的理由又是什么呢？再次品读相关语言。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

盛怒而诸侯惧，安居而四方熄。

学生对比朗读以上两句，说自己的理解，再带上体验尝试读出原句中公、张二人的威严霸气。

（二）孟子之见

1.孟子认为二人不是大丈夫，他是怎么说的？请读一读。

是非大丈夫也。

是得为大丈夫乎？

是焉得为大丈夫乎？

学生比较朗读以上三句，说自己的理解，再带上体验尝试读出原句质疑不屑的语气。

2.孟子的理由又是什么呢？他认为公、张二人行为的实质是什么？请大家把关键词找出来。

明确：妾妇之道。

（设计意图及教学建议：该环节的设计顺应本文论辩的思路。通过反复的比较诵读，让学生初步感受孟子与景春对于公、张二人看法的分歧，并引出孟子类比的一个重要概念“妾妇之道”。教师在教学时，一定要引导学生在比较中读出理解，读出语气。但不可以教师的体验去强制要求学生的诵读方式。）

五、何谓妾妇之道？

（一）说说孟子举了什么例子来说明妾妇之道？

明确：女子之嫁……无违夫子！

（二）品读父母嫁女时的告诫之言，说说妾妇之道有何特点。

往之女家，宜敬宜戒，无违夫。

往之女家，必敬必戒，无违夫。

往之女家，必敬必戒，无违夫子。

学生比较朗读以上三句，说自己的理解，再带上体验尝试读出原句丈夫地位的崇高、女子对丈夫的顺从。

（三）用文中的话而言，便是“以顺为正”。孟子为何会这样说？请看拓展资料。

苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩人主的心理，拐弯儿抹角投其所好。

——《经典常谈·<战国策>第八》

（四）再看张仪这样的纵横之士，有何新认识？

明确：所谋只为个人财权名利；没有自身原则，只会曲意逢迎；阳奉阴违等。

（设计意图及教学建议：该环节旨在引导学生理解何为妾妇之道。通过比较诵读，让学生体会到妾妇之道即是“顺从”，则可为学生理解“大丈夫”的精神内涵奠定基础。教师在教学时，一定要引导学生在比较中读出理解，读出语气。且可以让学生分享课前搜集的纵横家相关资料，加深学生对纵横之士的认识。）

六、何谓大丈夫？

（一）那究竟如何做才算是“大丈夫”？