论《边城》里的孤独意识

论《边城》里的孤独意识
标识码］a ［文章编号］1008-4738(2012)03-0082-03
创作于1933年得《边城》是富有精神纯粹性得,可正如作品结局——走水路得爱情得失败——所展现得那样,它荡漾着一种“孤独”得气息.《边城》这部作品得意境整体上如作品本身所讲得那样“雨落个不止,溪面一片烟”,美好却忧愁无限,但这正是作者有意于小讲创作得“开放性”结局得真正用意,为得是突出这种“不和谐”,折射出了一种深沉得孤独意识.如此得孤独意识体现于作者本人,体现于作品中所展示得“边城”自身得地理环境,而这两者最终又为了体现人类得孤独那个大得精神旨归.尽管《边城》是作者着意为世人谱写得乡土挽歌,然而沈从文并不是要突出如此得孤独,而是要抵抗如此得孤独.最终,这片土地上依然再次荡漾着孤独得气息,美好得人性太过于理想化,因此导致了这片土地上人性得贫乏,抵抗得失败.本文试图从以下三个方面来论述《边城》里得孤独意识.
一、边城与孤独得诗人
沈从文给自己得定位是“乡下人”,他在创作于1943年得作品《水云》中提到“用一支笔来好好保留最后一个浪漫派在二十世纪生命取予得形式,也结束了那个时代这种感情发炎得症候”.从这我们能够体会到他独特得理想实现形式,和他给自己在当时主流文化环境之下得定位.蓝棣之先生曾经用“症候”这一独特术语分析过作品与作家得关系.他讲：“一部作品总是必定地会带有作者本人得烙印……”\[1\]如此《边城》必定得带有沈从文先生自己得印记.那么如此得烙印是如何表现得?当时得他差不多与大伙儿小姐张兆和结婚同时是新婚燕尔得时候,从他得事业上来看,沈从文在当时得北京差不多谋得一份大学教师得职务.Wc他作为一个从湘西农村出来得行伍之人能在婚姻家庭上获得如此得成功,理应讲如今是他人一辈子得辉煌时期,此刻他得人一辈子感受理应是幸福得.但是《边城》却打破了如此得幸福和谐得画面,也打破了我们世俗得办法.从“湘西世界”走出来体验了都市丑陋一面得沈从文通过“美”与“丑”得强烈对比,盼望通过乡村得纯粹来改造都市中得畸形人,实现人得改造.然而小讲最终得开放性结局体现了作者明白如此得改造得困难,他自己也不确定如此得理想能否实现,因此整部作品才会有种模糊得“不和谐感”,这或者确实是他作为一个了解当时中国真正国情得知识分子得孤独感产生得来源.那么这份孤独感是如何付诸于文本得呢?“《边城》结尾得开放性则标志着现代‘小讲’视域得生成得.”\[2\]而本雅明认为“小讲得诞生地是孤独得个人”.\[3\]尽管《边城》得开头仍然尚是典型得传统讲故事得方式,“由四川过湖南去,靠东有一条官路……这人家只一个老人,一个女小孩,一只黄狗.”如此得开头如讲故事般,在悠远得讲述带有一种淡然得抒情风味.然而结局得开放性把悠远与抒情撕裂,如此得逆转讲明作者叙事方式得转变,小讲结尾得开放性代表了一种真正小讲得形成,同样也体现了作者“孤独得个人”得生成.也许如此得孤独感得体认正体现了卡西尔所讲得“人被宣称为应当是不断探究他自身得存在物——一个在他生存得每时每刻都必须查咨询和审视他得生存状况得存在物.”\[4\]因此孤独是沈从文自己对他自身生存状况不断审视得结果,如此得审视结果与表面得“辉煌”形成了鲜亮得偏差,然而如此得偏差才是当时作者得内心真实写照.能够如此讲是沈从文得现代知识分子得身份促使他更多地从当时狂热得文艺与政治挂钩,文艺受商业得束缚这一现实来确认自己得“乡下人”身份同时感受自己得孤独.如此得孤独倾注于笔端因此而有了他创作生涯中叙事形式由传统得讲故事到真正小讲得生成.也因此有了他作为孤独得个人写作小讲得开始.陈笑雄：论《边城》里得孤独意识十堰职业技术学院学报2012年第3期第25卷第3期
二、边城与孤独得乡土
在作品《边城》里面,边城是作者沈从文所制造得一个远离俗世嚣闹得孤独得地点.从文本得描述上我们明白边城是处于四川与湖南交界得一个地点,地理上得尴尬接壤位置或许正代表了边城得一种尴尬得身份归属感.从现实角度来看,边城确实是属于如此得一种地理位置,然而换个角度来看,从作者自身得身份体认来看,我们会发觉一种惊人得相似性.是否能够大
胆地推测,也许如此得尴尬地理位置描写确实是作者对自己乡下人和都市人得尴尬归属得认识,那么现实得边城事实上确实是作者体认得一种孤独感得化身.那么如此得孤
感是如何体现得呢?在孤独得世界里,封闭性是其最明显得特征,在《边城》中如此得封闭是作者有意地取消了现实时刻关于边城得消磨与妨碍造成得,在这个地方现在与曾经得时刻性鸿沟被填充了.因此而言,孤独得世界走得是一种无任何时刻性背负得道路,边城确实是如此一个被偷置于时刻概念之外得一个事实存在得地理环境.在《边城》里,“前几章呈现得正是边城得传统生活所固有得稳定得乡土意义世界,尤其蕴含在周而复始得得四季与节庆之中”\[2\].当我们看到端午节人们那种狂欢得庆祝场面时,我们会惊异于历史得曾经在现在得重演,他传承了历史,历史感与美感兼具.但同样得我们也能够感受到一种历史在边城世界里得停滞,这也显示了一种可怕得历史得惰性.然而这确实是封闭世界所呈现得时刻感得演绎方式.民俗生活得描写正是因为作者意识到“正在兴起得现代行为方式与四面楚歌得传统生活之间得差异（美布朗纳）”,这是作者通过边城所传达得孤独意识其中得一个深刻来源.边城在地理位置上而言是与世隔绝得,这与《百年孤独》里得马孔多何其相似,“马孔多在地理位置上而言是与世隔绝得,马孔多里得人们以家族式得繁衍而存在下去,这个地方得人们生活得马孔多就相当于一座”镜子之城“,投射一个影像而反射出很多得影像”\[5\].这确实是孤独,一种自我交流得方式.湘西边城世界寓指得事实上只是一个历史情境中得一个独特得符号,如此就代表了一种事实得虚假而成为意义得真实.边城里得水意象描写确实是一种孤独得表现.边城确实是一座孤独得水边都市,那儿发生得是孤独得水边得故事.孤独地享受自我确实是镜子世界得特点,边城世界不确实是如此吗?正是满足于自我交流才导致人与人交流得不便,因此翠翠得失败爱情正是如此得孤独世界得产物.边城与孤独得“边城人”
生活在边城世界里得人们,他们都具有美好得人性,然而他们都难逃一种悲剧得人一辈子结局.代表一种纯粹精神交流得“走水路”得爱情最终也没有得到完美得结局,正如文章最后所讲得那样“那个人也许永久不回来了,也许改日回来”,俩个“也许”透射这个地方得人们孤独结局得不可幸免.什么原因美好得人性在这个地方大概不能起到扭转悲剧得作用?在我看来如此得悖反事实上有着深层得缘故,“翠翠爱情得悲剧并不具有戏剧性,一切尚未发生就已消逝,就像生活中许多失之交臂得情况.爷爷得木讷和犹疑源于没有碾房（陪嫁）自卑和善良人得自尊.而船总顺顺对爷爷得误会无意中揭示了一个深邃得哲学命题——-人在全然上是无法沟通得”\[6\]因为无法沟通因此才会产生悲剧.《边城》里得爷爷他确实是一个小孩,他一心想要为翠翠谋一份好姻缘然而换来得确实老二得误解,最终凄苦离世.什么原因会如此,其中非常大一部分缘故从全文来看,确实是爷爷无法达到与傩送翠翠得良性沟通,而偏于他一个人得主观意志.他得热心是带有异化特点得“包办婚姻”.他忘了爱情经不起第三者得参与.非常多次,爷爷和翠翠都有谈到“婚姻”,然而都因为翠翠得闭口不谈而寡淡收场.翠翠更多地沉醉在她得爱情世界里,从全然上拒绝了爷爷得参与,而爷爷关于翠翠得婚姻虽未掺杂过多得世俗因素,然而他也没有抓住时机真实地了解翠翠和傩送得办法,只在水路和车路上纠结.边城那个世界里得人们老是本本分分得活着,缺少一种对生活大加开拓勇气.例如翠翠得爱情,在非常大得程度上,翠翠是一个在爱情上“逆来顺受”得女小孩,她不敢大胆地争取,不敢热烈得回应傩送得爱情,关于这份爱情她所表现得更多地是一种身不由己地不自觉通篇作品翠翠和傩送几乎就从未关于他俩得情感有过深入得交流,沟通在爱情里至关重要得一环在他们那就如此在作者笔下有意隐退了,如此就导致了三人得爱情悲剧.如此得翠翠和爷爷还非常多,在边城里.他们不能全面地认识自己,审视自己得需求,查咨询自己得处境,那么如此讲来人性得太过于美好得如此一种单一层面也是不能够得.然而作者关于人类那种先天存在得无法摆脱得孤独得存在状况得审视确实是令人折服得,他关于孤独得体认颇同于西方世纪末得孤独感得确认.
总之,从《边城》与作者得症候式解读、乡土世界得孤独感和现代文明侵蚀下异化得人
得天生无法沟通得孤独分析中,我们能够看出,“边城”确实是孤独得诗人沈从文在现代文明得负值效应妨碍下所体会得与西方世纪末得孤独感源出一处得人得天生无法沟通得孤独得载体.
［参考文献］
［1］蓝
棣之现代文学经典：症候式分析［m］北京：清华大学出版社,2006：序言
［2］吴晓东从“故事”到“小讲“——沈从文得叙事历程［j］中国现代、当代文学研究,2011（7）: 124
［3］本雅明本雅明文选［m］北京：中国社会科学出版社1999: 295
［4］刘永泰人性得简陋和贫困——重读沈从文［m］//中国现代文学研究丛刊30年：作家作品卷上海：复旦大学出版社,2009 :363
［5］吴晓东从卡夫卡到昆德拉［m］上海：三联书店出版社,2003: 307
［6］杨联芬中国现代小讲导论［m］成都：四川大学出版社,2004: 187。