中国古建筑中的祠堂文化

中国古建筑中的祠堂文化

祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。在中国古代儒家伦理中，家族观念深厚，往往一个村落生活着一个姓、一个家族或者几个家族，大多都会建立自己的家庙祭祀祖先。它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。

“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，以及重要议事，由族长主持。此外，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，可以说它是封建道德的法庭；祠堂也是家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

所以，祠堂建筑一般都比民宅规模宏大，越有权势和财力的家族，他们的祠堂往往讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为

这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。

家族祠堂，是中国五千年文明历史文化的延伸，宗法家庭制度是旧中国社会的产物。祠堂一般采用轴线对称的布局。明《鲁班经》卷一记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门(山门)，次东西走马廊，又次之大所，此之后明楼，茶亭，亭之后即寝堂。”浙江祠堂的院落空间均为三进或四进建筑构成，即大门、仪门、享堂、寝堂，有些祠堂还在后部设置庭园。

不少祠堂中都附设有戏台，标志着祠堂作为公共建筑的性质得到加强。享堂是祠堂的正厅，它又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之所，因此一般在建筑群中是规模最大、用材最考究、装饰最华丽的建筑；寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所，在建筑的后部均设有神龛。设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代汉族劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。

祠堂建筑承载中国五千年历史文化发展的印记，从一个侧面反映了我国古代文明的最高水平。祠堂，记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。放眼中国，每一个角落都有它的身影。一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋。

修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。现在那些修复的祠堂，多是延续了以前的风格，在工料上和以前的能衔接起来，木架结构予以保留，更换其中糟朽的材料，但仍是木材，但是也有的修复，没有按照老规矩来，把木架改成了钢筋水泥结构。

在修复祠堂时，应考虑到与传统的衔接和时代的连接，尽量采取和原来工艺和旧式材料，少用新材料，如果是新修的祠堂，或者是原来的早就毁灭的，在另外的地方建的祠堂，那也要在外观上延续祠堂的整体风格，让人一看便知是祠堂而非是别的建筑。