戏剧鉴赏 等待戈多

荒诞的世界，精神的救赎

——浅谈贝克特的戏剧《等待戈多》《等待戈多》是贝克特的代表作，也是荒诞派戏剧的代表作之一。人们用荒诞的行为来对这个荒诞的世界提出希望，本文拟从人类在痛苦的等待过程中寻求生命的意义这一命题出发，探索人在面对信仰的危机及社会的荒诞，如何清醒却又坚韧地活下去。

爱尔兰作家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧的代表作之一。戏剧内容大致为狄狄和戈戈在荒野里百无聊赖却十分执着地等待一个也许永远缺席的“戈多”。剧中没有离奇的情节发展，没有扣人心弦的戏剧冲突，没有鲜明的性格塑造，也没有繁复华美的场景安排，但它却带给观众和读者深深的震撼和无尽的沉思。学界大体认为它反映了人类的生存困境，特别是战后西方社会，人们普遍怀有的那种对生活的无望感、荒谬感，揭示了现实生活中的人们所处的孤独、尴尬处境以及在尼采宣布“上帝已经死了”后人生意义的虚无和终极目标的失落。但如果认为《等待戈多》仅仅展示了现实生活中人们是在毫无意义地追求与等待一个虚无的希望，人类的整个行为只是荒诞不经，一切都是无望，仅仅表现了贝克特对生存与生命意义以及对他所置身的现存社会秩序的合理性的质疑，那或许没有完全真正领悟到他的意图所在。

一．荒诞的剧情和世界

这是一个两幕剧，出场人物共有5个：两个老流浪汉──戈戈和狄狄，奴隶主波佐和他的奴隶“幸运儿”，还有一个报信的小男孩。故事发生在荒郊野外，两个流浪汉在枯树墩上等待一直未出现的戈多，而戈多到底是谁，剧本中并没有任何说明，只有些模糊的暗示。

第一幕开始时, 戈戈和狄狄在一起等待戈多，他们的等待过程是用乱说乱动来消磨时间。而这两个人物都是失魂落魄、无家可归的流浪汉。波佐和他的奴隶“幸运儿”经过时给他们的等待带来一点变化，在第一、第二幕的最后都有报信的小男孩说戈多今天不来了，可能明天来，爱斯特拉冈问“：那我们怎么办?”弗拉季米尔说“：等待戈多”，这是可以概括的基本剧情。这部两幕剧的剧情非常简单，没有情景发展，剧情矛盾冲突也不十分明显，人物形象也不是十分清晰，

地点和时间也没有交代清楚，可以说通篇都是杂乱无章的对话和荒诞的行为，也没有出现一般戏剧都会出现的高潮。所以说这部戏剧剧情本身就是一个荒诞的故事，作者又采用一种荒诞的描述手法体现了人类生存环境的恶化。

《等待戈多》揭示了“人类在一个荒诞的宇宙中的尴尬处境”。在作品中，我们看到人与外部的客观世界是处在一种无法感知的隔绝状态。在第二幕里，那棵枯树一夜之间长出了四五片绿叶，以至两个流浪汉无法辨清是否仍在昨天的地点等待戈多。外部环境不但对人呈现出一副冷漠、陌生的面孔，而且也给人带来了一种压迫感。因为人对外在客观世界毫无所知，而客观世界是荒诞不经的，所以，人常为荒谬的现实所吓倒。此外，剧中人与人之间那种既无法分开又相互隔膜的关系也体现了一种人生的荒诞；作为全剧中心线索的戈多，也并非是一个什么具体的人，而也只是一种象征。

二．充满希望的等待

《等待戈多》主要叙述的是两个流浪汉对戈多的等待，这种对希望的等待，成为剧本的叙述中心。戈多是否会来？为什么要等？等待是因为心中仍怀有期待，尽管现实社会使人们对于未来已变得不那么乐观，对“等待”的看法也似乎发生了改变：希望一定能够实现吗？等待一定有结果吗？贝克特就是以这种荒诞的手法体现了人们对当时社会的质疑，对未来的不确定。然而，人没有了希望，等待还能意味着什么？社会现实迫使人们只好把希望寄托于自己未来的状态，在永远的等待中迎接未来。

明天也许会更好，这是人们共同的信念，正是这样的信念驱使人们坚定的等下去。剧中两人曾多次提到要离开，却始终逗留在原地；他们也尝试过自杀，却也最终放弃。几经周折，他们最终选择了继续“等待”，即使这种等待是毫无希望的，但总比不等待，什么也没有强。对于剧中人物戈戈和狄狄来说，他们等待的是改变他们命运的希望，他们希望戈多的到来会给他们的生活带来一些变化，至于他们希望得到什么样的变化，他们自己也不知道，只有日复一日地等下去。剧中还有一个关键性的人物，就是那个报信的小男孩。是这个小男孩告诉两个流浪汉，戈多今天不会来，明天一定会来。他在剧中是戈多的信使，是给人们带来希望的使者，是潜在的创造者。贝克特把拯救社会苦难的希望寄托在了一个孩子身上，其本身就暗示了这个社会仍然是有希望的。应该说这个明天准来但又始终

未来的戈多不仅仅是一种希望，戈多一定要来，所以这种希望是存在的。而戈多又说明天准来，明天又意味着无限期的等待，希望是绝对的，但等待又是渺茫的。

在《等待戈多》这一剧本中，作者采用荒诞的手法，深刻地揭示了西方社会生活真实的一面，社会的灾难，人情冷漠，传统的价值体系崩溃而新的价值观还没有形成，人们不知何去何从，唯有迷茫的等待，等待着一种希望，或是在希望中等待，等待救赎。人们因为希望而等待，又由于等待而充满希望。

三．对生存的启示

贝克特试图通过剧中人物告诫人们需摆正个人的位置：“我们不必说我们这一代的坏话，它并不比它的前几代更不快乐。我们也不必说它的好话。我们根本不必说起它。”不必埋怨荒诞的现代社会，因为“到明天一切都会好些的”；也不必怀念逝去的传统社会，因为“念念不忘这些往事是没有好处的”。我们根本无需讨论社会的长短，因为作为个体的人，我们没有能力也不可能对整个社会作些什么改变，“凡是补救不了的事，必须逆来顺受”，我们唯一能做的就是调整自己来适应这个社会。

人类需要在等待的过程中追问生命的意义和价值，需要在希望的支撑下过这“漫长而无聊”的人生。贝克特认为我们个人只能靠自己拯救自己，不能指望上帝。磨难重重的人类史得以发展靠的只是人类无畏的勇气和坚韧的毅力以及自设的希望和动力。至于上帝，不过是人们虚设的一种精神慰藉，没有必要被他“拴住”。剧中两个人物在闲聊中把“救世主”与两个贼相提并论，含义深刻。因为所谓的“救世主”何尝不是如“贼”一样偷走了信赖他的人们的独立性？这既是对“救世主”之说的一种讽刺与否定，亦是对其神圣感的解构。贝克特想告诉人们，如果人类仅仅一厢情愿地把拯救自己命运的权利放在“救世主”手里，是不可能最终得到拯救的。旧的信仰坍塌之后，要在艰难的现实处境中生存下去，人靠的只能是自己，因为信仰还需自己重建，困境还需自己摆脱。因此在对“戈多”的期待中，狄狄和戈戈显得很理智很主动，既“想听听他会提供些什么”，又决定听了以后可以选择答应或拒绝。“难道咱们没给系住？”“咱们已经失去了咱们的权利？”狄狄在等待“戈多”的过程中的疑问实际上是对信仰的一种清醒的反思。人活着少不了信仰的支撑，然而人在自设信仰的时候，需要一种分寸，不能反把自己给束缚住而成为信仰的奴隶。