人法地、地法天、天法道,道法自然(精选.)
人法地，地法天，天法道，道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然。
出自《道德经》第二十五章的“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话有三层意思。
1、概括地述说了这个世界上一切存在的理序：道，具有自然性，所以是道法自然。
道由本身的自然性化生天地万物。
就是说，道化生化育天地万物是根据一定的理、序。
这个理序在《道德经》五十一章有具体的述说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
天地万物和人，皆由道化生化育，但道在化生化育天地万物时，又有自然的理序。
这个理序是：先化生化育天地，天为上，地为下。
再由天地化生化育万物，万物各有其形，各有其命，各有其性，但无不尊道守道，即“不自生”。
有万物，然后有人。
《易经》序卦有言：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼义有所措。
”《易经》的这段话，概括地说，人类的一切所有，从有万物而后始。
2、地球世界的一切存在，皆由道依自然而化生化育。
3、道化生化育天地，道不违自然，天不违道；天在上，地不违天；地化生化育万物，万物不违地；有万物而后有人，人不违地。
法，不违，取法。
人法地，法什么：地，安静柔和，种之则生，采之则出，劳而不怨，功而不居，地载万物，守静而不自生，人当取法于地。
地法天，法什么：天，普惠大地，施不求报，莫之命而阴阳相和，覆大地万物而不自生。
地当取法于天天法道，法什么：道，无色无声无形，化生天地万物而育之，生而不有，为而不恃，功成而不居，措其锐，解其纷，和其光，同其尘，无言之道，天当取法者。
道法自然，道取法自然理序，故而化生天地万物而育之。
故说道法自然。
道之天下，万物生生不息，恒常永久，自然有序。
世界之乱，乱于人，乱于人之背道叛道。
2022-4-14。
道家思想的核心是什么
道家思想的核心是什么道家思想的核心是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。
从创立到现在大约有两千六百多年。
道家思想的核心《老子》是中国传统思想的最高结晶，讲述“道”生万物，万物发展变化的“道理”，以及人类社会应如何适应“自然”。
一旦掌握老子的思想，便能轻松通晓诸子各家思想，具有鬼神莫测之能事。
老子道家学说可以参照的现实意义。
道家思想（一）按照自然规律行事“天之道，利而不害；从之道，为而不争。
”（第八十一章）“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
”（第七十三章）提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。
人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。
我们在处理人与自然的关系上，人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。
具体表现在人与资源和环境的问题上，人与自然的关系紧张，导致人类的生存环境恶化，人类无节制与不合理的对待资源，产生由资源导致的人与人关系紧张，甚至产生资源大战。
老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事，不凌驾于自然之上。
（二）反对社会文明异化，守护人本然价值。
老子十分强调“道”的自然性与无为性，他说“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然”（第二十五章），以为天地人当效法“道”的自然性。
可见，在道家哲学中，“道”既是世界的本原和万物存在的根据，也是天地万物之本性和君王治国安邦之根本方略，也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界。
“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。
传统的宗教信仰认为世界是上帝的创造物，“‘道’法自然”的观念否定了超自然意志的支配，具有无神论的性质。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”原文及解释
“人法地，地法天，天法道，道法自然”原文及解释
名句：人法地，地法天，天法道，道法自然。
摘自：《老子·道经·第二十五章》
解释：法：效法，学习。
自然：自然而然，当然如此。
全句译文：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
赏析：此句用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。
道经·第二十五章原文：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人法地地法天天法道道法自然译文
人法地地法天天法道道法自然译文一、人法地在古代我国哲学中，"人法地"是一种关于人与自然关系的思想。
在这个概念中，人作为万物之灵的主体，应当顺应自然规律，尊重自然，与自然和谐相处。
人要遵循自然的法则，顺应自然的变化，不可逆自然而行。
在现代社会中，“人法地”更多地体现为环保、可持续发展和绿色生活的理念。
环境污染、资源浪费等问题日益突出，人们越来越意识到需要尊重自然，保护环境。
我们应当倡导低碳生活，节约用水、用电，减少垃圾排放，减少对地球的损害。
在城市规划、建设和住宅设计中应当更多地融入自然元素，推广绿色出行方式，建设更多的绿色公共空间等措施，以便更好地顺应自然规律。
二、地法天“地法天”是我国哲学史上关于自然规律的思想。
古代的我国人认为，地是人类生存的基础，天是人类生存的依托，地法天则是指人类应当顺应自然规律，顺应地球的运行规律和天象变化。
这种思想理念是以天文地理为依据的，体现了一种以自然规律为导向的生活态度。
在现代社会，我们应当更多地关注自然的规律，研究地球和宇宙的运行规律，积极保护自然环境，推动可持续发展。
地法天的意义更多地体现在环境保护、气候变化、全球治理等方面。
我们应当更加重视自然资源的节约利用、生态环境的保护，尊重自然，顺应自然，这样才能更好地维护地球家园。
三、天法道在我国传统文化中，“天法道”是一种关于宇宙规律和道德规范的思想。
天法道强调人应当顺应宇宙规律，秉持道德规范，追求和谐与平衡。
这种思想理念贯穿于我国古代哲学、儒家思想等各个方面，是我国传统文化的核心之一。
在当代社会，“天法道”更多地体现为追求和谐、平衡发展的理念。
在经济发展、社会治理、国际关系等各个方面，我们应当更多地体现宇宙规律和道德规范，推动构建人类命运共同体，推动构建和谐世界。
只有把握宇宙规律和道德规范，我们才能更好地解决人类面临的各种挑战，实现可持续发展。
四、道法自然“道法自然”是我国传统文化中非常重要的一种理念。
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老子说人法地地法天天法道道法自然作文
老子说人法地地法天天法道道法自然作文全文共8篇示例，供读者参考篇1大家可以想象一下,我们身边的一切事物,无论是小小的一粒沙,还是高高的一座大山,都是按照自然界的规律在运行的。
就像老子所说的"人法地,地法天,天法道,道法自然"。
这句话是什么意思呢?首先,"人法地"就是说人要遵循大自然的规律。
我们人类生存在这个土地上,就应该按照地球的环境来生活。
比如说,冬天来了,我们就要穿暖和的衣服;夏天来了,我们就可以穿凉快的衣服。
这样我们才不会着凉或中暑。
其次,"地法天"就是说大地要遵循天象的变化。
你看,白天有太阳,晚上有月亮;春夏秋冬,循环不息。
大自然就是这样有规律地运行着。
再次,"天法道"就是说天象的变化也要遵循一定的道理。
比如说,日月运行、四季更替,都有它固定的轨道和周期,绝不会乱了章法。
最后,"道法自然"就是说,这一切都是自然而然的,没有什么可以改变的。
自古以来,日升月落,云卷云舒,大自然一直在有条不紊地运行着。
所以,老子的这句名言告诉我们,人要敬畏自然,顺应自然规律。
只有这样,我们才能与大自然和谐相处,过上美好的生活。
小朋友们,你们明白老子的道理了吗?我们要好好珍惜身边的一切,热爱大自然,保护环境,这样地球妈妈才会永远年青有力,供给我们源源不断的生命之源哦!篇2老子是古代中国一位伟大的思想家和哲学家,他提出了很多非常有意思的道理。
我们一起来学习一下老子的这句话"人法地,地法天,天法道,道法自然"吧!老子说,人要跟着大自然的规律去生活和做事,就像大地一样遵循着天上的规律。
那天上又是按照什么规律运行的呢?老子说,天上运行的规律就是"道"。
道是最高的规律,是宇宙万物运行的根本法则。
道产生了天地万物,然后天地万物又按照道的规律在运转和发展。
所以,人要遵循地的规律,地要遵循天的规律,天要遵循道的规律,道就是自然的法则。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”的意思
“人法地，地法天，天法道，道法自然”的意思老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们如何理解呢？法在这里有效法的意思，也就是人要以地的规则来行事，地以天的规则来行事，天以道的规则来行事……，最后道归于自然，起与自然，两者相生，同一于法。
详细解释:在没有进入“人法地”阶段之前，必须有一个“我法于母”的过程。
人体是由父母精血而成的后天之躯，从父母身上获得先天真一之炁，全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息，经过母亲十月怀胎，降生落地，来到人世间。
得到母乳的哺育，完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程。
可以说人身的一切都是父母所给，由父母之情所生，由父母养育而成长。
正如空净师所云：“父母一念人成形，菩提原是觉有情。
悟彻人根证大道，宏志方能登云城。
”人降生之后，已由先天转为后天，尘世的繁劳，欲心妄念的损耗，使婴幼时期的先天状况逐渐消失。
中年之后，先天真炁已变得残缺不全。
人体生命要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天状态。
修炼“我法于母”，要在修心养性、摄身养生等方面，效法母性的仁善慈爱之心。
母爱是伟大的善德，要像母护子女一样去爱护天下众生，爱一切万物，做一个真正的善人、仁人、有益于人民的人。
修炼者本应继承父母仁善之心，不断克服人心之私，完成后天主观意识的改造，在三元回归和三源再造领域，完成“法于母”的过程。
同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状态。
“人法地”，是修真的第二步工程。
人如何效法地母呢？大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切，人体生命的生存，全赖大地来维持。
吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地母亲。
可是人类回报给大地的是什么？只不过是污水粪便之类的东西，死后又把又脏又臭的腐烂了的脓血和败坏了的朽骨，埋在它的身上，破坏污染她的躯体。
人如此对待大地，而大地毫无怨言，不但生生不息地长养万物，而且还承担了一切万物的罪过。
人法地,地法天,天法道,道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然谷老师人法地：人的法就在地球上。
国有国法，家有家规，每个单位都有每个单位的规章制度，入乡随俗。
到了哪就守哪的规矩，不然就会受到惩罚。
地法天：地球的法归天管着呢，地球的运行是按天的规定来运行的。
天法道：天的法是什么.各个星球都按上天规定的道走。
不能乱来的，乱来就会... 道法自然：不管什么都有大自然管着呢。
请问我们的身体是不是大自然的一部分呢？即然大家都是修行人，就要真修实炼。
网上的讲修行讲的很多了，理论的东西大家在网上都能找到，相信大家的理论都比我强，我就不多说了。
我只讲一个问题就是：修行就是先做个好人，先把人做好了再说做佛的事。
如果连人都没做好怎么可能做佛去呢？修的就是：起心动念。
每个人在做事情的时候，是好是坏，全都是心知肚明的，人要有自己的正知正见。
每天做善事。
不以善小而不为，也不以恶小而为之。
积善行善就是涤荡心灵污垢的灵丹妙药。
太上感应篇上讲的好，太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
即然大家都是修行人，都明白这个就是宇宙的法则，那就要真修实炼。
借用阿弥陀佛开示《阿弥陀经》上讲的：2007年4月3日（星期二）修行不是让你坐在屋子里打坐念经，无所事事，或者到庙宇出家。
修行事要你做实事，做好事，做对社会有益有用的事。
不是不食人间烟火，出家出世，而是入世修行。
在社会中，在人群里做应该做的事。
忠于职守，兢兢业业，一丝不苟，以自己的模范行动带动影响周围的人。
有人说，这和修佛有什么关系？过去修佛都不怎么作，最后一句话说对了。
过去修佛是依照那个时代的条件和需要进行的。
今天的修行与过去的修行本质上是一样的。
都是为了解决人类生老病死的困惑，求得恒久的新生命的。
但形式确实大不相同。
因为时代变了，教条主义行不通了。
过去的修佛形式解决过去的问题，而今天的修佛则是为了解决今天的问题。
过去的人没有今天这么复杂，寺庙是清静的场所，成为学佛人的基地。
今天不同了，寺庙的性质也变了，拘泥于过时的形式反而阻塞了修行者上进的努力。
人法地,地法天,天法道,道法自然译文
人法地,地法天,天法道,道法自然。
这是一句古老的中华文化格言，道出了宇宙间一种精妙的秩序和法则。
本文将从人、地、天、道和自然五个层面来探讨这一哲学思想的内涵和意义。
一、人法地在中华文化传统中，“人”指的是人类，而“地”既可以指地球，也可以指人类生活的地域和环境。
人法地意味着人类应当依照地球的自然规律来生活和发展。
这就要求人类要尊重自然、爱护环境，不能随意破坏生态平衡，要注重可持续发展，保护地球这颗蓝色星球。
二、地法天地球是人类生存的家园，而“天”则是地球所处的宇宙空间和自然界的法则。
地法天意味着地球上的一切事物都要符合宇宙自然规律。
人类不能违背大自然的法则，不能肆意破坏生态环境，否则将会遭受天然灾祸的惩罚。
这也给人类敲响了警钟，要求我们要与自然和谐相处。
三、天法道“天”在这里指的是宇宙万物和自然界的规律，“道”则指的是宇宙的秩序和普遍的道义准则。
天法道意味着宇宙间的一切事物都要符合道的约束，遵循宇宙的法则和规律。
这也要求人类要尊重大自然，顺应自然规律，不可逆天而行，懂得顺势而为，做出与宇宙和谐的行为。
四、道法自然“道”指的是宇宙间的宇宙大道和自然规律，“自然”则指的是大自然和自然界。
道法自然意味着一切事物都要顺应自然规律，符合宇宙大道。
人类要遵循自然规律，顺势而为，不可违背自然规律，才能得到自然的滋润和照顾。
否则，就会遭受自然的惩罚和毁灭。
通过以上阐述，我们可以看出“人法地,地法天,天法道,道法自然”的哲学思想蕴含了天人合一、尊重自然、与自然和谐相处的核心理念。
这一理念也是中华文化传统智慧的结晶，值得我们珍视和传承。
只有当人类更加尊重自然、与自然和谐相处、不破坏生态环境，才能实现人与自然的和谐共生，实现人类永续发展的目标。
希望我们能够从中华文化传统中汲取智慧，共同构建一个美丽的地球家园。
人法地,地法天,天法道,道法自然体现了中华文化传统中对宇宙间秩序和法则的深刻探讨。
人类作为自然界的一部分，生活在地球这颗行星上，受天地道自然法则的支配。
道家经典名句加翻译
道家经典名句加翻译1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
2、慎终如始，则无败事。
译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
3、见素抱朴，少私寡欲。
译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
4、天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。
圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆矣。
译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
6、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
7、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。
译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。
不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
译文：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
10、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
高考作文素材积累之人与自然(名言金句、精彩段落、人物与事例、精彩时评)精选全文完整版
可编辑修改精选全文完整版（一）名言金句1.人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子2.天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——荀子3.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，林木不可胜用也。
——《孟子·梁惠王上》4.竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。
——《吕氏春秋》5.天不言而四时行，地不语而百物生。
——李白《上安州裴长史书》6.大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。
——雨果[法国作家]7.我们不要陶醉于对自然界的胜利，每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
——恩格斯8.地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。
——甘地[印度思想家]9.树木是大地写在天空的诗，我们将其砍伐造纸，在上面写下自己的无知和弱智。
——纪伯伦[黎巴嫩诗人]10.当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
——黑格尔[德国哲学家]11.大地给予所有人的是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。
——惠特曼[美国诗人]12.我们不是继承了父辈的地球，而是借用了儿孙的地球。
——《联合国环境方案》（二）精彩段落1.自然生态是一个完整的链条，人类只是这个链条中的一环。
无论哪一环受损，整个链条都面临断裂的风险。
所以说，爱护自然就是爱护我们自己。
2.在这个星球上，自然法则永远称霸一切，人类不过是种渺小的存在。
对地球而言，自然灾害只是一个青春痘、一个喷嚏，但对人类而言，却可能是灭顶之灾。
3.“绿水青山就是金山银山”，物质生活再富足，若没有“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的环境，一切都将索然无味。
杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式走到了尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展昭示着未来。
4.如果把人类文明比喻为一棵参天大树，大自然就是它赖以生长的阳光、雨露和土壤，人类在自我发展的过程中当念兹在兹。
我们不能以大自然的主宰自居，而是要敬畏自然、顺从自然，维护与自然相互依存的和谐关系。
人法天 天法地 地法道 道法自然主要观点
标题：探寻“人法天天法地地法道道法自然”的深度与广度导语：在我国传统哲学中，有一句名言：“人法天天法地地法道道法自然”。
这句话所蕴含的哲学思想深邃而丰富，牵涉到人与天地自然之间的关系，以及道教哲学中的重要概念。
本文将从中探寻其中的深度与广度，试图对这一主题进行全面的解读和深入的思考。
一、人法天人法天，即人与上天之间的关系。
在古代我国，人们深信天地万物之间存在着某种神秘的联系，人类以天为尊，天地间的一切皆受天的法则支配。
如同自然界万物一样，人类也受到天的支配，人的一生无法离开天的制约。
然而，人作为社会个体也有自己的个性与具体要求，在与天法相处的时候也要考虑到自己的特殊情况。
这种人合天法的观点，包含了我国传统道教哲学的深刻思想，人应该顺应天命，同时也要有自己的主张和态度。
正所谓“顺天者昌，逆天者亡”，这里面的道理也正是人法天这个观念的体现。
二、天法地天法地，即上天对地之间的支配。
在我国传统观念中，天地自然形成了一个大千世界，上天对地的法则决定了万物的兴衰成败。
天地间的关系是互相联系、互相制约的关系。
天地间的法则是永恒不变的，宇宙间的一切事物都在天地法则的支配下运行。
根据这个观念，人类应该尊重天地法则，顺应自然的节拍，这也是我国传统文化中的重要理念。
“天不言而法自然”，天地万物自然而然地运转，这也是天法地观念的表现。
三、地法道地法道，即地对道的依从。
地处于天地之间，是天地相交互相照的中间者。
地既属于天，又把天的力量传达给万物，地又属于万物，又将万物所赋与过的能量聚集起来传达给天。
在地法道的观念中，地对道的依从成了一个重要的概念。
我国古代哲学家张角曾说“物之情理，地之象形”，地法道所强调的是地作为一个传达天地能量的评台，地应该顺应天地的法则，保持天地间的和谐。
地法道也强调了地那种既受天地法则控制，又在法则中传达能量的独特地位。
四、道法自然道法自然，即道对自然的顺应。
我国古代哲学家老子说“大道废，有仁义。
人法天天法地地法道道法自然翻译
人法天天法地地法道道法自然翻译
解释：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
出处：《道德经·道经第二十五章》
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
人发地地法天天法道道法自然,选作文题目
人发地地法天天法道道法自然,选作文题目“人发地，地法天，天法道，道法自然。
” 老子的这句话，初读时只觉玄之又玄，随着年岁渐长，经历的事情多了，才慢慢咂摸出其中滋味。
就说去年夏天那次爬山的经历吧，让我对这句话有了更真切、更深刻的体会。
那是一个闷热的周末，朋友提议去爬山，说是要去感受一下大自然的魅力，顺便出出汗，排排毒。
我心想，反正闲着也是闲着，那就去吧。
我们选择的那座山不算太高，但对于久未运动的我来说，也算是个不小的挑战。
一开始，我还兴致勃勃，冲在前面，把朋友远远地甩在身后。
脚下的山路虽然崎岖不平，但周围郁郁葱葱的树木和草丛，还有偶尔传来的几声鸟鸣，让我心情格外舒畅。
我一边大步向前走，一边得意地想：“这有什么难的，不就是爬个山嘛！” 然而，没过多久，我就开始气喘吁吁，脚步也变得沉重起来。
豆大的汗珠从额头滚落，滴在干燥的土地上，瞬间就消失不见。
这时候，朋友不紧不慢地赶了上来，笑着说：“别急啊，这才刚开始呢，保存点体力。
” 我白了他一眼，没好气地说：“你倒是轻松！”山路越来越陡峭，有的地方甚至需要手脚并用才能爬上去。
我感觉自己的双腿像灌了铅一样，每迈出一步都要付出巨大的努力。
而此时的太阳也越来越毒，火辣辣地照在身上，仿佛要把我烤干。
“哎呀，我不行了，咱们休息一会儿吧！” 我一屁股坐在地上，大口大口地喘着粗气。
朋友无奈地摇摇头，说：“好吧，那就休息一会儿。
”坐在地上，我环顾四周，发现周围的树木似乎都在嘲笑我：“瞧你这狼狈样，还想征服我们？” 微风拂过，树叶沙沙作响，仿佛在说：“年轻人，别太逞强啦！” 我心里那个气呀，可又无可奈何。
休息了一会儿，我们继续前行。
这一次，我不再像之前那样心急，而是调整好呼吸，一步一步稳稳地往上爬。
好不容易爬到了半山腰，眼前出现了一片开阔的平地。
这里有一座小小的寺庙，香火不算旺盛，但也给人一种宁静祥和的感觉。
我们走进寺庙，里面供奉着一尊不知名的神像。
我双手合十，默默地许了个愿，希望这次爬山能够顺利完成。
人法地、地法天、天法道、道法自然
人法地、地法天、天法道、道法自然以身体之｜以心验之｜行知合一老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这一高度概括而精辟的语言，可谓道教思想精华之所在，不仅是千古不易的做人做事、证道的法则，更是颠扑不破的养生之道，深刻地揭示了人们“回归自然、天人合一”的自然大道。
其中的法：效法。
道家养生讲究的是效法和顺应自然，顺应四时，返璞归真，健康就是人与自然的匹配和顺应。
人法地是指人要以大地为法则。
春生、夏长、秋收、冬藏，健康就是顺应这个规律。
春天，大地阳气升腾，地力恢复，人就要去耕种，去顺应百花生长。
夏天，万物蓬勃、葱茏、茂盛，人体与整个大地都处在一种'旺盛'的状态之中。
秋收冬藏，秋天果实成熟，是收获的季节，我们讲的'贴秋膘'，就是说要在这个意味着成熟的季节及时修身养性。
冬天，一场大雪覆盖大地，整个地力进入滋养休息的状态，为来年的恢复做好准备。
地法天为什么大地会遵循这样一个节序呢，这就是地法天。
春天百花盛开，是因为天上下雨；夏天万物葱茏，是因为阳光最酷烈；秋天果实成熟，经过了春生、夏长，到这个时节自然就该收获了；冬天万物休养，是因为天上下雪，覆盖大地。
天法道，道法自然1、人与自然和谐。
说的就是人与大自然的和谐，按照这样的规律，顺应整个自然的调理，才是最健康、最智慧的。
眼下，大家经常提起'中医养生'。
中医并不是中国之医，而是中庸之医。
它讲究的是调和，是系统中的平衡，是循环调理。
它不会治标不治本，不会看到一个表象攻其一点。
2、“蝴蝶效应”。
人体本身就是一个有机世界，我们都听说过蝴蝶效应，就是在大洋的这一岸，蝴蝶振翅，引发整个大洋气流改变，大洋彼岸可能就出现海啸了。
人体也是一样，打喷嚏、流眼泪，有可能就是身体里某项大的功能出现问题了。
因此如何把我们的个体生命当作整个科学系统去调养、去平衡，是非常关键的。
3、顺应物序。
人身上的肝胆肺腑，各种经络，都有其最活跃的时间与规律。
天法道地法天人法地道法自然
天法道地法天人法地道法自然
这句话出老子《道德经》。
解释：
1、意是，有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。
它独一无二，无双无对，永远不会改变，却又周流于万物永远不会停止，它可以作为世间天地万物乃至宇宙的根本。
我不知它究竟何名，于是用“道”来作它的名，勉强的称其为“大”。
2、这个“大”，不停地运化，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处（指万物生成之后）又自然返回于原初。
正因为道是如此无穷无尽，既生成宇宙万物，又使万物回归道，所以说道很大，而顺从于道的天、地、人也都很大。
宇宙有四“大”，人也是其中之一。
3、人遵循地的规律特性，地效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然。
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“人法地、地法天、天法道，道法自然”的前世今生
什么是科学精神呢？第一就是反抽象，比如古人写诗，好不好？太抽样了，很难理解，抽象的理论视为不科学，所以今天我争取用简单的语言来讲道的本质，道我们把它叫规则、运动、变化，你们叫规律也好，那么它的本质是什么？原文大家看到有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地、地法天，天法道，道法自然。
现在就先按你们原来接受的方式，来解析一下。
道的本质，《道德经》这一章到底是什么意义呢？老子找了一个新的概念，用“大”字来阐述道的本质，所以道的本质就是“大”，他告诫人们不可以自以为是，要与天地而一，要学习大道包容万物的胸怀，与大自然和平共处。
这个“大”为什么叫道的本质呢？道现在长出一个“大”出来，这个大在宇宙就有四大，人大、地大、天大、道大，然后才能向往自然，人如果没有边界广阔地运行，一直不停止、不停顿，那么你就到得了很远的地方。
举一个例子，比如你远处看天空，天空好像和大地合一了，就变为一条线了，但你一直往前走，前面又合一了，所以大家到草原去，在开高速公路，要知道这种境界，天地好像一根线，尽找尽有，无边无际，甚至遥远，其实遥远又返回了本源，化为一个“一”字，这就叫自然。
我们怎样来翻译这一段呢？我们可以这么讲，有物混成叫做有一样东西浑然而成，在天地形成以前就已经存在了，先天地生嘛，听不到它的声音，很寂静，也看不见它长的怎么样，寂静而空虚，不依靠任何外力，便可独立长存而用不衰减，循环运行而用不停息，它可以被看作宇宙万物的根本，我也不晓得它叫什么名字，勉勉强强把它叫做道，再勉强给它取个名字就叫“大”了，它广大无边，而运行不停，运行不停而生者遥远，生者遥远又返回本源，所以说道很大，天也大，地也大，人也大，宇宙间有四大，而人只居其一，人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道法于自然。
翻译完以后，要跟大家讲一下创新，首先一点大家应该认知，标点符号是从英国学来的，是近时代的事。
再来看文章，人法地、地法天、天法道，道法自然，这句话对不对？大家在千年以来都以为它很对，当你读起来，你觉得你能干什么，你的主观和客观在这里黯然失色，为什么？不知道怎么办，自然它自己进一步开发，今天的高科技和过去一样吗？不一样了，所以说道法自然，你怎么办？而今天的自然和以前的自然一样吗？今天你得到的方法和规律，人法地一样吗？今天我们可以坐飞机，开坦克了，人法地，过去有没有？今天的大地上有高速公路，你跟孔子谈动车，你跟释伽牟尼谈飞机，你跟老子谈什么？其实老子是中国最有名的，现在能走向世界的就叫动车。
我们中国自主创新的动车已经扬名四海了，但是既然今天的大地有，过去没有，所以说人法地，这个方法要重新认识一下，地在变，人法要不要变？地法天，地按照天来变，好，今天的月亮离开地球，每一天离开75公里，跟过去的距离都已经远远变了，我们地球的磁场在改变，比如说中轴线，北京天安门也已经偏离11度了，不准确，你们可以考究。
所以今天算风水、算什么命运，磁场已经不太一样了，所以说天也在变，地也在变，这地法天怎么来理解呢？天法道还可以，这个道也在变，所以老子说了道天天在变，无常道，那天怎么办？变了什么？宇宙在变，天在变，地在变，但是18000年，一个总的规律是我们趋向宇宙重新在大爆炸，回来又回去，回去又回来，循环不已，总的概念是对的，但微观变化已经很艰难了。
所以道法自然，我们对自然的认识也越来越深了，今天有机器人了，作为过去的王阳明心学、释伽牟尼的心学，大家说好不好？好，很好！但那已经很古老了，今天要听什么？机器人的人工智能思维，那思维的奥秘到底是什么，神经系统已经发明到现在了，佛洛依德已经几百年了，还掌握一些把握不清楚的问题，已经不太适合时势了。
科学就是能够很准确的把握，所以人有三种境界，第一个叫开悟，第二叫证道，第三个叫得道。
光开悟了，不去证道有什么用？是要去实践的，人不实践，得来的信仰是不足以充分说服自己。
那怎样认知呢？在人法地这里面后面再加两句，叫做什么？人靠什么来掌握？靠知识。
叫知法，那知识靠什么？靠主，主观主义的主，所以知法主、人法知，这五个才符合五行。
大家再来读一遍，道法自然，天法道，地法天，人法地，知法人，知法主，这个主无神论者会认为是主观，是你的思维意识决定，有神论就知道了，这个主就是你自己的元神，彻底把道门打通了。
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