人法地、地法天、天法道,道法自然
一生二二生三三生万物道法自然 道德经
一生二二生三三生万物道法自然道德经
道法自然、见微知著、无为而治、致虚守静等都是老子的重要思想。
人法地，地法天，天法道，道法自然“道”是客观规律，法就是效法，自然就是事物固有本性，是客观存在，“道法自然”是说道就是效法它本来的样子，引申为一种管理思想，可以理解为以下含义：顺应趋势规律。
理管理必须遵循组织发展的客观规律，违背组织发展规律，就会使组织处于不利状态，甚至消亡。
强调和谐共生。
人是地的产物，人在地上生长，所以人做事要注视、倾听地的声音，要看地的变化，来调整自己的行为。
地要跟天走，天要跟道走，人、地、天，是一种和谐，组织的发展要和谐，员工、股东、客户、供应商等利益相关者之间是密切相关的，只有和谐相生才能共谋发展。
道生一，一生二，二生三，三生万物这句话说明了简单到复杂的过程，事物的发展是内部阴阳力量转化推动的。
管理要坚持组织奉行的原则，组织的发展战略和管理制度都要紧紧围绕使命和愿景生发开来，抓住了这一核心，组织自然会裂变增殖、不变壮大。
编辑于2019-03-25。
道教对人性本质的洞察语录
道教对人性本质的洞察语录人性本质是哲学和社会科学领域中长期以来的研究课题之一。
对于人性本质的理解，可以帮助我们更好地认识人类行为和社会运作的根本原因。
在这方面，道教作为中国传统文化的重要组成部分之一，对人性本质的洞察给我们提供了独特的思考视角。
以下是一些道教对人性本质的洞察语录，帮助我们更深入地理解人类的行为和内在的本质。
1. “人法地地法天天法道，道法自然。
”这句话出自郭店仙人（宋代）的语录，强调了人类应该与自然和谐相处的道理。
道教认为，人性本质与自然本质息息相关，人应该遵循天道和自然规律，摆脱功利和欲望的束缚，追求内心的平和与自由。
2. “人之初，性本善。
”这是道教思想家老子提出的观点。
他认为，人类在出生时具有本质的善良和无知，只有在社会和教育的影响下，人才会失去这种善良本性，表现出各种贪婪和自私的行为。
3. “不知生之者，谓之道。
”道教强调了人的生命起源和生命意义的重要性。
人类对于生命的来源和意义的不了解，也推动了人们对道的追寻和寻求内心的宁静与安宁。
4. “人法地地法天天法道，道法自然。
”这句话强调了道教对人类行为与自然法则的关系的看法。
道教认为，人应该与自然和谐相处，遵循自然法则，追求道的自然与无为。
5. “生而不有，为而不恃，功成而不居。
”道教注重人类个体的自立和自由。
这句话告诉我们，人生来就是独立的个体，不应过度依赖他人，也不应过分追求功名利禄，而是要追求内心的平和和道的境界。
6. “治大国，若烹小鲜。
”这句话出自《道德经》。
道教认为，治理一个大国和烹饪小鲜菜一样，都需要保持简单、谦虚和无私的心态。
这种心态可以让人保持清静和无为的状态，帮助人实现自我超越与自我完善。
7. “处众人之所恶，故无伤于天下。
”道教强调非争和平和。
这句话告诉我们，如果我们能避免与他人争斗、争权夺利，我们就能够远离纷争、免受伤害，同时也为整个社会带来和平与稳定。
8. “听其言，观其行，以其意，察其事。
”这句话提醒我们，要用心倾听他人的言语，观察他们的行为，理解他们真正的意图，并通过对具体事件的观察和分析来认识和了解他人的真实本性。
简述老子的朴素辩证法思想
简述老子的朴素辩证法思想老子的哲学思想是以自然为本体，而人为其作用，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为世界的本原和规律就在于人与自然的关系。
因此他强调人们必须要尊重客观规律、按照客观规律办事。
在这里老子主张绝圣弃智，无为而治。
对一切顺应自然，合乎自然发展的需要，又对一切违背客观规律，不适合人类生存发展的东西加以否定和摈弃。
这种人与自然和谐相处，物我两忘的境界，正是老子朴素辩证法思想的核心。
他的自然观，就是我们今天所说的生态平衡理论。
他对各种自然现象和社会现象都作了朴素的解释，强调要遵循自然规律，提出万物都有其自身特定的运动规律，并且用这个道理去分析、解释和处理问题。
例如，他指出水能生木，而水不能生火；火能熟食，而火不能熟食；土能生金，而土不能生木；金能利器，而金不能利器。
他认为“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，即不歪斜就能保持完整，不弯曲就能伸直，低洼就会充盈，破旧就会更新。
所谓“大制无割”，任何事物都有大小、长短之分，都可以取长补短。
这些思想也许会使我们惊叹不已，但是，从历史角度来看，那么，他的这种理念不是很落后吗？难道这不是历史的倒退吗？事实上，我们的社会就在他这种朴素的思想中得到了进步。
《道德经》大致分为上、下两篇。
上篇言道，下篇言德。
从政治角度来看，上篇是君主的修养之道，告诉统治者应该如何修身养性，才能治国安邦，无为而治；下篇是为人处世之道，教人们处世为人的准则。
在《道德经》中，关于处世原则方面，它讲到如何做到仁、义、忠、孝、悌、礼、乐、智、信、恕、忍等。
他讲到“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强”、“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久”。
他指出，当君主不知道他统治的百姓到底是愚昧还是聪明的时候，其统治就要出乱子，而当君主知道他统治的百姓到底是愚昧还是聪明的时候，其统治也就要出乱子。
人法地地法天天法道道法自然译文
人法地地法天天法道道法自然译文一、人法地在古代我国哲学中，"人法地"是一种关于人与自然关系的思想。
在这个概念中，人作为万物之灵的主体，应当顺应自然规律，尊重自然，与自然和谐相处。
人要遵循自然的法则，顺应自然的变化，不可逆自然而行。
在现代社会中，“人法地”更多地体现为环保、可持续发展和绿色生活的理念。
环境污染、资源浪费等问题日益突出，人们越来越意识到需要尊重自然，保护环境。
我们应当倡导低碳生活，节约用水、用电，减少垃圾排放，减少对地球的损害。
在城市规划、建设和住宅设计中应当更多地融入自然元素，推广绿色出行方式，建设更多的绿色公共空间等措施，以便更好地顺应自然规律。
二、地法天“地法天”是我国哲学史上关于自然规律的思想。
古代的我国人认为，地是人类生存的基础，天是人类生存的依托，地法天则是指人类应当顺应自然规律，顺应地球的运行规律和天象变化。
这种思想理念是以天文地理为依据的，体现了一种以自然规律为导向的生活态度。
在现代社会，我们应当更多地关注自然的规律，研究地球和宇宙的运行规律，积极保护自然环境，推动可持续发展。
地法天的意义更多地体现在环境保护、气候变化、全球治理等方面。
我们应当更加重视自然资源的节约利用、生态环境的保护，尊重自然，顺应自然，这样才能更好地维护地球家园。
三、天法道在我国传统文化中，“天法道”是一种关于宇宙规律和道德规范的思想。
天法道强调人应当顺应宇宙规律，秉持道德规范，追求和谐与平衡。
这种思想理念贯穿于我国古代哲学、儒家思想等各个方面，是我国传统文化的核心之一。
在当代社会，“天法道”更多地体现为追求和谐、平衡发展的理念。
在经济发展、社会治理、国际关系等各个方面，我们应当更多地体现宇宙规律和道德规范，推动构建人类命运共同体，推动构建和谐世界。
只有把握宇宙规律和道德规范，我们才能更好地解决人类面临的各种挑战，实现可持续发展。
四、道法自然“道法自然”是我国传统文化中非常重要的一种理念。
道法自然是什么意思
道法自然是什么意思
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
大意是：正因为道是如此无穷无尽，既生成宇宙万物，又使万物回归道，所以说道很大，而顺从于道的天、地、人也都很大。
宇宙有四“大”，人也是其中之一。
人遵循地的规律特性，地效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然。
人法地、地法天、天法道,道法自然(精选.)
“人法地、地法天、天法道，道法自然”的前世今生什么是科学精神呢？第一就是反抽象，比如古人写诗，好不好？太抽样了，很难理解，抽象的理论视为不科学，所以今天我争取用简单的语言来讲道的本质，道我们把它叫规则、运动、变化，你们叫规律也好，那么它的本质是什么？原文大家看到有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地、地法天，天法道，道法自然。
现在就先按你们原来接受的方式，来解析一下。
道的本质，《道德经》这一章到底是什么意义呢？老子找了一个新的概念，用“大”字来阐述道的本质，所以道的本质就是“大”，他告诫人们不可以自以为是，要与天地而一，要学习大道包容万物的胸怀，与大自然和平共处。
这个“大”为什么叫道的本质呢？道现在长出一个“大”出来，这个大在宇宙就有四大，人大、地大、天大、道大，然后才能向往自然，人如果没有边界广阔地运行，一直不停止、不停顿，那么你就到得了很远的地方。
举一个例子，比如你远处看天空，天空好像和大地合一了，就变为一条线了，但你一直往前走，前面又合一了，所以大家到草原去，在开高速公路，要知道这种境界，天地好像一根线，尽找尽有，无边无际，甚至遥远，其实遥远又返回了本源，化为一个“一”字，这就叫自然。
我们怎样来翻译这一段呢？我们可以这么讲，有物混成叫做有一样东西浑然而成，在天地形成以前就已经存在了，先天地生嘛，听不到它的声音，很寂静，也看不见它长的怎么样，寂静而空虚，不依靠任何外力，便可独立长存而用不衰减，循环运行而用不停息，它可以被看作宇宙万物的根本，我也不晓得它叫什么名字，勉勉强强把它叫做道，再勉强给它取个名字就叫“大”了，它广大无边，而运行不停，运行不停而生者遥远，生者遥远又返回本源，所以说道很大，天也大，地也大，人也大，宇宙间有四大，而人只居其一，人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道法于自然。
老子：3句话悟透“天道、地道、人道”
⽼⼦：3句话悟透“天道、地道、⼈道”说到我国的本⼟宗教——道教，⾃然绕不开创始⼈⽼⼦。
⽼⼦建议⽆为⽽治，其学说对我国哲学开展具有深刻影响。
在道教中，⽼⼦被尊为道教开⼭祖师。
⽼⼦与后世的庄⼦并称⽼庄。
随着封建时代的发展，⽼⼦的思想越发受到统治者的欢迎和应⽤，不仅如此⽼⼦还成了国际⽂化名⼈，国际百位前史名⼈之⼀，存世有《道德经》（⼜称《⽼⼦》）。
不仅如此，由于⽼⼦太神秘，民间还把他跟“太上⽼君”扯上了关系。
据说太上⽼君在不同时期都化为不同的圣⼈到⼈间去，⽽在春秋时期化⾝成了⽼⼦，体验⼈间疾苦之后，在周王室衰微之时离开，⽆奈被关令尹喜拦住，于是才有了⽼⼦五千⾔《道德经》。
其实这⾥⾯有着很复杂的⼈物关系，民间很多⼈认为⽼⼦是太上⽼君的化⾝之⼀，主要原因是⽼⼦的《道德经》⾥藏着“天道、地道、⼈道”的奥秘，让⼈实在是觉得不可思议了。
⼤家可以看天地的运⾏是最接近于“⾃然”的，鱼在⽔⾥畅游，鸟在天空飞翔，花开了花⼜落但⼈不⼀样，⼈是具有极强⾃我意识的⽣物，他想上天⼊地，他想掌控⽀配世界，他甚⾄想成为⾃⼰的上帝。
所以，⼈法地、地法天、天法道，⽼⼦告诉我们⾸先要学会敬畏！⼆、持⽽盈之，不如其已。
揣⽽锐之，不可长保。
⾦⽟满堂，莫之能守。
富贵⽽骄，⾃遗其咎。
功遂⾝退，天之道也。
这段话的意思，累积到了满盈，不如及时停⽌；锐⽓如果太盛，不能长久保持；家⾥⾦⼭银⼭，没⼈能守得住；富贵加上骄傲，⾃⼰埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。
天道好循环。
⼈有⽣⽼病死，物有成住坏空。
成住坏空是佛教⽤语，“成”，事物出现；“住”，事物繁荣⼀段时间；“坏”，开始⾛下坡路；“空”，⼀切尘归尘，⼟归⼟。
世间万物，莫不如此。
你想守住刚猛，刚则易折，你想守住财富，富不过三代，你想保住权⼒，新⽣⼀代早就等不及了。
⽼⼦提醒我们，要虚。
虚才能放空外物，不把持，不占有。
《论语》记载，曾参称赞颜回：“有若⽆，实若虚。
”有的好像没有，实在好像空虚，说的就是这种境界。
“道法自然”的生命智慧
自然界有其自身发展的内在规律，人的行为只有顺应自然规律，才能做到“无为而无不为”。反之，人类若违反自然规律，恣意妄为，就必然会给人类自身带来毁灭性的灾难。正如老子所言“知常曰明。不知常，妄作凶”（《老子》第十六章）。我们常说“人类征服自然”，其实，人的力量与自然相比是何其渺小，人的生命又是何其脆弱。人类如果企图征服自然，结局只能是两败俱伤。我们为什么不能“道法自然”，与自然友好相处呢？人类亦是自然的一分子，不能超然于万物之外，也必须遵循宇宙万物间这一最普遍的原则。而当我们顺其自然的时候，整个自然界就会呈现出一派欣欣向荣的景象。故人类不能以自身的尺度为唯一的价值取向去改造自然，而应当同时关照万物自身的尺度，追求并实现人与自然的动态的和谐与平衡，即“天人合一”。
放眼人类发展的进程，科学技术与财富积累发展最为迅猛的时代，也是环境污染和生态破坏最严重的时代。从17世纪起，在目睹了西方国家大幅度掠夺自然、“征服”自然而获利之后，世界各国先后步入了同样的道路，直到今天在环境问题已经上升为世界性难题的时刻仍难以放慢其对自然资源的不合理开发。这些问题的出现，追根溯源就在于人类中心主义占据着主导地位。人们片面地强调“人定胜天”，把天地万物都视为人类的仆人，处处以大自然的征服者自居。人们无视自然规律，以科学与技术为手段，恣意地掠夺自然、破坏自然来显示自身的力量，满足自己永无止境的欲望。正当人类陶醉于自己创造的“无与伦比的工业文明”时，却出现了严重影响人类生存和发展的诸如自然环境的恶化，价值信仰的缺失，人性的异化等问题。
人法地,地法天,天法道,道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然谷老师人法地：人的法就在地球上。
国有国法，家有家规，每个单位都有每个单位的规章制度，入乡随俗。
到了哪就守哪的规矩，不然就会受到惩罚。
地法天：地球的法归天管着呢，地球的运行是按天的规定来运行的。
天法道：天的法是什么.各个星球都按上天规定的道走。
不能乱来的，乱来就会... 道法自然：不管什么都有大自然管着呢。
请问我们的身体是不是大自然的一部分呢？即然大家都是修行人，就要真修实炼。
网上的讲修行讲的很多了，理论的东西大家在网上都能找到，相信大家的理论都比我强，我就不多说了。
我只讲一个问题就是：修行就是先做个好人，先把人做好了再说做佛的事。
如果连人都没做好怎么可能做佛去呢？修的就是：起心动念。
每个人在做事情的时候，是好是坏，全都是心知肚明的，人要有自己的正知正见。
每天做善事。
不以善小而不为，也不以恶小而为之。
积善行善就是涤荡心灵污垢的灵丹妙药。
太上感应篇上讲的好，太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
即然大家都是修行人，都明白这个就是宇宙的法则，那就要真修实炼。
借用阿弥陀佛开示《阿弥陀经》上讲的：2007年4月3日（星期二）修行不是让你坐在屋子里打坐念经，无所事事，或者到庙宇出家。
修行事要你做实事，做好事，做对社会有益有用的事。
不是不食人间烟火，出家出世，而是入世修行。
在社会中，在人群里做应该做的事。
忠于职守，兢兢业业，一丝不苟，以自己的模范行动带动影响周围的人。
有人说，这和修佛有什么关系？过去修佛都不怎么作，最后一句话说对了。
过去修佛是依照那个时代的条件和需要进行的。
今天的修行与过去的修行本质上是一样的。
都是为了解决人类生老病死的困惑，求得恒久的新生命的。
但形式确实大不相同。
因为时代变了，教条主义行不通了。
过去的修佛形式解决过去的问题，而今天的修佛则是为了解决今天的问题。
过去的人没有今天这么复杂，寺庙是清静的场所，成为学佛人的基地。
今天不同了，寺庙的性质也变了，拘泥于过时的形式反而阻塞了修行者上进的努力。
人法地,地法天,天法道,道法自然译文
人法地,地法天,天法道,道法自然。
这是一句古老的中华文化格言，道出了宇宙间一种精妙的秩序和法则。
本文将从人、地、天、道和自然五个层面来探讨这一哲学思想的内涵和意义。
一、人法地在中华文化传统中，“人”指的是人类，而“地”既可以指地球，也可以指人类生活的地域和环境。
人法地意味着人类应当依照地球的自然规律来生活和发展。
这就要求人类要尊重自然、爱护环境，不能随意破坏生态平衡，要注重可持续发展，保护地球这颗蓝色星球。
二、地法天地球是人类生存的家园，而“天”则是地球所处的宇宙空间和自然界的法则。
地法天意味着地球上的一切事物都要符合宇宙自然规律。
人类不能违背大自然的法则，不能肆意破坏生态环境，否则将会遭受天然灾祸的惩罚。
这也给人类敲响了警钟，要求我们要与自然和谐相处。
三、天法道“天”在这里指的是宇宙万物和自然界的规律，“道”则指的是宇宙的秩序和普遍的道义准则。
天法道意味着宇宙间的一切事物都要符合道的约束，遵循宇宙的法则和规律。
这也要求人类要尊重大自然，顺应自然规律，不可逆天而行，懂得顺势而为，做出与宇宙和谐的行为。
四、道法自然“道”指的是宇宙间的宇宙大道和自然规律，“自然”则指的是大自然和自然界。
道法自然意味着一切事物都要顺应自然规律，符合宇宙大道。
人类要遵循自然规律，顺势而为，不可违背自然规律，才能得到自然的滋润和照顾。
否则，就会遭受自然的惩罚和毁灭。
通过以上阐述，我们可以看出“人法地,地法天,天法道,道法自然”的哲学思想蕴含了天人合一、尊重自然、与自然和谐相处的核心理念。
这一理念也是中华文化传统智慧的结晶，值得我们珍视和传承。
只有当人类更加尊重自然、与自然和谐相处、不破坏生态环境，才能实现人与自然的和谐共生，实现人类永续发展的目标。
希望我们能够从中华文化传统中汲取智慧，共同构建一个美丽的地球家园。
人法地,地法天,天法道,道法自然体现了中华文化传统中对宇宙间秩序和法则的深刻探讨。
人类作为自然界的一部分，生活在地球这颗行星上，受天地道自然法则的支配。
道家经典名句加翻译
道家经典名句加翻译1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
2、慎终如始，则无败事。
译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
3、见素抱朴，少私寡欲。
译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
4、天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。
圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆矣。
译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
6、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
7、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。
译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。
不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
译文：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
10、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
天法地地法天天法道道法自然的意思
天法地地法天天法道道法自然的意思
“天法地地法天天法道道法自然”这句古老的中国传统话语，来源于中国古代哲学家老子的《道德经》。
古人用那句话来形容世间的一切都是天法地理，天天都在发生着发展和循环，道道都是自然界的规律。
这句话用来表述的是一种自然观，是一种从自然的角度来观察和描述世界的态度。
它以自然界的规律为基础，把世间的一切都当作是上天法定及地理规律决定的，而不是由人类强加于自然界的。
因此，它也暗示着我们应该学会尊重自然，不断探索自然界的奥秘，发现它藏藏玄机，从而与自然共生共存，而不是去抗争它。
老子从自然界中发现九层天，星辰等高级天体，研究阴阳五行，将自然界的律法表达得淋漓尽致，却仍能保持谦逊的态度，让我们对自然的奥秘更加神往。
古人把灵魂比作是一股清澈的流水，在天地之间汇聚而成，它受到更高层次的智慧支配着，在不同的空间中循环，而这就是古人口中“天法地地法天天法道道法自然”更深层次的内涵所在。
今天，随着科学技术的发展，我们对自然的认识也日益深入。
随着神经网络的发展，人类的智慧也在不断地被加强，我们在探索宇宙的奥秘的同时，也不断地去改变自然的样貌，把自然塑造成符合我们的欲望的形态。
然而，需要我们牢记的是，虽然我们能够改变自然，但也不能忘记我们是从自然中诞生的，理应听从自然的规律，做一个尊重自然，
发掘自然奥秘，不伤害自然的人。
我们应该做一个体谅自然，不断地探究它的秘密的人，因为我们的未来仍然依赖着自然的智慧。
综上所述，“天法地地法天天法道道法自然”的意思是，把世界观当作是一种尊重自然的行为，让自然界的规律支配着我们，从而与自然共存共生，而不是去抗争它，而这种观念正在引领着我们向更美好的未来前进。
人法地,地法天,夭法道的演讲
人法地,地法天,夭法道的演讲我相信我们从小学习儒家文化思想的人也都听过，但我也相信大多数人并没有真正的去理解，去思考，去应用到我们的生活、事业、家庭等！“人法地，地法天，天法道，道法自然！”出自于老子五千言，也称为道德经，属于道家思想经典，又为三玄之一，被誉为万经之王！我们说古人的智慧是无穷的，中华五千年文化博大精深。
而文化思想最大的魅力就是没有唯一的答案，它是多姿多彩的开元思想，毕竟每个人的思想，文化，经历，环境等都不一样。
所以借此本人浅谈一下对这句话的理解，最主要是希望对读者有所感悟！人法地，地法天，天法道，道法自然！法：四个法字均为遵从、顺应的意思。
人法地人：人有思想，人有意念，人有命运；地：地势，地域，地点；何为人法地？地势坤，君子以厚德载物。
承载着万物复苏与生长的大地是伟大的母亲。
正所谓靠山吃山，靠水吃水。
从古到今我们靠山的人们可以以山为基础去生活，山里有野果，山里有动物，山里有药材，山里有蜂蜜，山里有柴火，取之不尽，用之不竭；而我们靠水的人们呢，靠海边的以渔业为生，靠江边的以养殖为生，靠运河的以贸易为生，靠小河的以种植为生。
这是人不以思想为选择情况下，人遵从地势差异选择的生存方式。
又有地域文化属性一说，南北方具有极端的差异性。
北方寒冷，古代有炕，现在有暖气；南方暖阳，夏季游泳，冬烤炉火；云贵川喜欢吃红油麻辣，湖南江西喜欢吃小米辣，广东则不吃辣椒，以清淡为主。
东北吃馒头为主，西北以面食为主，南方以米粮为主。
这就是在不以人的意志为转移的情况下，人遵从地域文化属性的生活习惯。
又如地点特性城市标志一说，北京为国家政治中心，上海为金融中心，深圳为科技中心，广州为贸易中心，义乌为小商品集散中心，西安为历史中心；每个城市有着属于自己的标签以及特性，所以在这些城市的配套以及人群大部分遵循城市特点的谋生之道；地法天天：天时、天运、天命；在一天的时间里，有日出而做，日落而息；动植物白天养阳气，夜晚养阴气，周而复始。
人法天 天法地 地法道 道法自然主要观点
标题：探寻“人法天天法地地法道道法自然”的深度与广度导语：在我国传统哲学中，有一句名言：“人法天天法地地法道道法自然”。
这句话所蕴含的哲学思想深邃而丰富，牵涉到人与天地自然之间的关系，以及道教哲学中的重要概念。
本文将从中探寻其中的深度与广度，试图对这一主题进行全面的解读和深入的思考。
一、人法天人法天，即人与上天之间的关系。
在古代我国，人们深信天地万物之间存在着某种神秘的联系，人类以天为尊，天地间的一切皆受天的法则支配。
如同自然界万物一样，人类也受到天的支配，人的一生无法离开天的制约。
然而，人作为社会个体也有自己的个性与具体要求，在与天法相处的时候也要考虑到自己的特殊情况。
这种人合天法的观点，包含了我国传统道教哲学的深刻思想，人应该顺应天命，同时也要有自己的主张和态度。
正所谓“顺天者昌，逆天者亡”，这里面的道理也正是人法天这个观念的体现。
二、天法地天法地，即上天对地之间的支配。
在我国传统观念中，天地自然形成了一个大千世界，上天对地的法则决定了万物的兴衰成败。
天地间的关系是互相联系、互相制约的关系。
天地间的法则是永恒不变的，宇宙间的一切事物都在天地法则的支配下运行。
根据这个观念，人类应该尊重天地法则，顺应自然的节拍，这也是我国传统文化中的重要理念。
“天不言而法自然”，天地万物自然而然地运转，这也是天法地观念的表现。
三、地法道地法道，即地对道的依从。
地处于天地之间，是天地相交互相照的中间者。
地既属于天，又把天的力量传达给万物，地又属于万物，又将万物所赋与过的能量聚集起来传达给天。
在地法道的观念中，地对道的依从成了一个重要的概念。
我国古代哲学家张角曾说“物之情理，地之象形”，地法道所强调的是地作为一个传达天地能量的评台，地应该顺应天地的法则，保持天地间的和谐。
地法道也强调了地那种既受天地法则控制，又在法则中传达能量的独特地位。
四、道法自然道法自然，即道对自然的顺应。
我国古代哲学家老子说“大道废，有仁义。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”原文及解释
“人法地，地法天，天法道，道法自然”原文及解释
名句：人法地，地法天，天法道，道法自然。
摘自：《老子·道经·第二十五章》
解释：法：效法，学习。
自然：自然而然，当然如此。
全句译文：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
赏析：此句用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。
道经·第二十五章原文：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子道德经第二十五章原文及译文
老子道德经第二十五章原文及译文[原文]有物混成①，先天地生。
寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。
吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。
大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。
故道大，天大，地大，人亦大⑩。
域中⑾有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。
[译文]有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。
听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。
宇宙间有四大，而人居其中之一。
人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
[注释]1、物：指“道”。
混成：混然而成，指浑朴的状态。
2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。
4、周行：循环运行。
不殆：不息之意。
5、天地母：一本作“天下母”。
母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。
6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。
7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。
8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。
9、反：另一本作“返”。
意为返回到原点，返回到原状。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。
11、域中：即空间之中，宇宙之间。
12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》有物混成，先天地生。
混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。
不知其谁之子，故先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，寂寞无形体也。
无物之匹，故曰独立也。
返化终始不失其常、故曰不改也。
周行而不殆，可以为天下母。
周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。
吾不知其名，名以定形，混成无形，不可得而定，故曰不知其名也。
《道德经—第二十五章》原文、译文及注释
《道德经—第二十五章》原文、译文及注释原文：有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。
听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。
宇宙间有四大，而人居其中之一。
人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
注释：1、物：指“道”。
混成：混然而成，指浑朴的状态。
2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。
4、周行：循环运行。
不殆：不息之意。
5、天地母：一本作“天下母”。
母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。
6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。
7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。
8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。
9、反：另一本作“返”。
意为返回到原点，返回到原状。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。
11、域中：即空间之中，宇宙之间。
12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。
道德经简介：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇。
对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
道家四字箴言
道家四字箴言
道家四字箴言是：道法自然。
意思是：治事贵在掌握自然变化规律。
把握规律，也就能驾御自然。
道法自然出自老子《道德经·第二十五章》：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
从这一章的内容可以看出老子哲学思想的核心是强调对“道”的遵循，要求人们尊重自然规律，使天地人和谐相处。
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“人法地、地法天、天法道，道法自然”的前世今生
什么是科学精神呢第一就是反抽象，比如古人写诗，好不好太抽样了，很难理解，抽象的理论视为不科学，所以今天我争取用简单的语言来讲道的本质，道我们把它叫规则、运动、变化，你们叫规律也好，那么它的本质是什么原文大家看到有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地、地法天，天法道，道法自然。
现在就先按你们原来接受的方式，来解析一下。
道的本质，《道德经》这一章到底是什么意义呢老子找了一个新的概念，用“大”字来阐述道的本质，所以道的本质就是“大”，他告诫人们不可以自以为是，要与天地而一，要学习大道包容万物的胸怀，与大自然和平共处。
这个“大”为什么叫道的本质呢道现在长出一个“大”出来，这个大在宇宙就有四大，人大、地大、天大、道大，然后才能向往自然，人如果没有边界广阔地运行，一直不停止、不停顿，那么你就到得了很远的地方。
举一个例子，比如你远处看天空，天空好像和大地合一了，就变为一条线了，但你一直往前走，前面又合一了，所以大家到草原去，在开高速公路，要知道这种境界，天地好像一根线，尽找尽有，无边无际，甚至遥远，其实遥远又返回了本源，化为一个“一”字，这就叫自然。
我们怎样来翻译这一段呢我们可以这么讲，有物混成叫做有一样东西浑然而成，在天地形成以前就已经存在了，先天地生嘛，听不到它的声音，很寂静，也看不见它长的怎么样，寂静而空虚，不依靠任何外力，便可独立长存而用不衰减，循环运行而用不停息，它可以被看作宇宙万物的根本，我也不晓得它叫什么名字，勉勉强强把它叫做道，再勉强给它取个名字就叫“大”了，它广大无边，而运行不停，运行不停而生者遥远，生者遥远又返回本源，所以说道很大，天也大，地也大，人也大，宇宙间有四大，而人只居其一，人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道法于自然。
翻译完以后，要跟大家讲一下创新，首先一点大家应该认知，标点符号是从英国学来的，是近时代的事。
再来看文章，人法地、地法天、天法道，道法自然，这句话对不对大家在千年以来都以为它很对，当你读起来，你觉得你能干什么，你的主观和客观在这里黯然失色，为什么不知道怎么办，自然它自己进一步开发，今天的高科技和过去一样吗不一样了，所以说道法自然，你怎么办而今天的自然和以前的自然一样吗今天你得到的方法和规律，人法地一样吗今天我们可以坐飞机，开坦克了，人法地，过去有没有今天的大地上有高速公路，你跟孔子谈动车，你跟释伽牟尼谈飞机，你跟老子谈什么其实老子是中国最有名的，现在能走向世界的就叫动车。
我们中国自主创新的动车已经扬名四海了，但是既然今天的大地有，过去没有，所以说人法地，这个方法要重新认识一下，地在变，人法要不要变地法天，地按照天来变，好，今天的月亮离开地球，每一天离开75公里，跟过去的距离都已经远远变了，我们地球的磁场在改变，比如说中轴线，北京天安门也已经偏离11度了，不准确，你们可以考究。
所以今天算风水、算什么命运，磁场已经不太一样了，所以说天也在变，地也在变，这地法天怎么来理解呢天法道还可以，这个道也在变，所以老子说了道天天在变，无常道，那天怎么办变了什么宇宙在变，天在变，地在变，但是18000年，一个总的规律是我们趋向宇宙重新在大爆炸，回来又回去，回去又回来，循环不已，总的概念是对的，但微观变化已经很艰难了。
所以道法自然，我们对自然的认识也越来越深了，今天有机器人了，作为过去
的王阳明心学、释伽牟尼的心学，大家说好不好好，很好！但那已经很古老了，今天要听什么机器人的人工智能思维，那思维的奥秘到底是什么，神经系统已经发明到现在了，佛洛依德已经几百年了，还掌握一些把握不清楚的问题，已经不太适合时势了。
科学就是能够很准确的把握，所以人有三种境界，第一个叫开悟，第二叫证道，第三个叫得道。
光开悟了，不去证道有什么用是要去实践的，人不实践，得来的信仰是不足以充分说服自己。
那怎样认知呢在人法地这里面后面再加两句，叫做什么人靠什么来掌握靠知识。
叫知法，那知识靠什么靠主，主观主义的主，所以知法主、人法知，这五个才符合五行。
大家再来读一遍，道法自然，天法道，地法天，人法地，知法人，知法主，这个主无神论者会认为是主观，是你的思维意识决定，有神论就知道了，这个主就是你自己的元神，彻底把道门打通了。