13沂水春风复习PPT课件

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“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三 年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
这部分内容是冉有谈志。
问：冉有的“志”是什么？
要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使 足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？ 要点：性格内向，言辞谦逊。
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提问： 2、既然已经处处碰壁，为何还要假设一种情况，“如
或知尔”，最后提出言志的问题“则何以哉”？
答案： 孔子主张“入世”，他要求读书人能够“修身、齐家、
治国、平天下”，从而实现自我价值。儒家认为读书人要 “穷则独善其身，达则兼济天下”，主张“学而优则仕”， 推崇“知其不可而为之”的坚韧精神。
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这部分内容是孔子评志。
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问：孔子为何笑子路呢？
要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。 孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子 路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他 的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治， 使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏 远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”便成了空中楼 阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对 子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激 情，遗憾无奈的时局。
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子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之
以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇， 且知方
问：子路的“志”是什么？ 要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。
问：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？
要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神
第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的 奇幻世界 。
第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与 自然之间的和谐。
第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理 想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。
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三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？”
情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性，
直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。
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探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？
要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。这 同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包含 在“礼”之中。
所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶社会和封 建社会的等级制度以及与此相适应的社会行为规范和道德 规范。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中 有74处记载“礼”。礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、 规矩一样；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用 于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德”看作立身、 处世、治国之本。修身是齐家、治国、平天下的根基。
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三、章节梳理
11·26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不 吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这部分的内容是孔子问志。
提问： 1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是
什么？ 答案：
消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学 环境。
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这部分内容是曾皙谈志。
问：曾皙回答问题前的神情怎样？
要点：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
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问：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏乐， 老师点名回答问题，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动 作，然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗？
要点：悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇洒 等。
问：曾皙的“志”是什么？
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“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端 章甫，愿为小相焉。”
这部分内容是公西华谈志。
问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？
要点：谦虚好学。
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“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
第十三课 沂水春风
一、本课总的思想内容
记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。
子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。
二、本课的具体内容 孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。
要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。 要点：
第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式， 并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者，如《朱子语 类》：“曾点意思，与庄周2相021似，只不至如此跌荡。”9
第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王 充《论衡•明雩篇》：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀 仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭 品。
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问：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲
的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很 赞同，这是为什么？（课后练习一：孔子为什么对曾点的 想法表示赞同？）
要点： 其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，
正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人 民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是 积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌 舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治” 的最高境界。
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问：曾皙的一番话语对于孔子而言，恰是“于我心有 戚戚焉”，然而孔子为何“喟然叹曰”？
要点：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。 他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些 改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。 面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种 理想不能实现的苦闷。