以“西游记”为代表的神魔小说
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《中国小说史略》：
“明之神魔小说”(上中下)
第一部分
• 奉道流羽客之隆重，极于宋宣和时，元虽归佛，亦
甚崇道，其幻惑故遍行于人间，明初稍衰，比中叶 而复极显赫，成化时有方士李孜，释继晓，正德时 有色目人于永，皆以方伎杂流拜官，荣华熠耀，世 所企羡，则妖妄之说自盛，而影响且及于文章。
• 且历来三教之争，都无解决，互相容受，
三遂平妖传
芜杂浅陋，率无可观
东游记 四 游 记 南游记 北游记 西游记（杨志和）
文言俗语间出，事亦往往不相属
Leabharlann Baidu
文词荒率，仅能成书
西游记
虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐 之言，使神魔皆有人情，精魅亦 通世故，而玩世不恭之意寓焉 。
《封神演义》 较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄
肆
《三宝太监西洋记》 侈谈 怪异，专尚荒唐
皆于此可考见，则亦其所长矣。
3、《西游补》
• 十六回 。董说 。 • 全书实于讥弹明季世风之意多，于宗社之 痛之迹少 。
• 惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻， 奇突之处，时足惊人，间以徘 谐，亦常俊 绝，殊非同时作手所敢望也。
总结
三遂平妖传 四游记 西游记
封神演义
三宝太监西洋记
西游补
鲁迅经典评语
• 乡邦文献：地方志
• 4、吴承恩 • 吴承恩字汝忠，号射阳山人，性敏多慧， 博极群书，复善谐剧，著杂记数种，名震 一时，嘉靖甲辰岁贡生，后官长兴县丞， 隆庆初归山阳 ，万历初卒（约一五一〇— —一五八〇）。
• 5《西游记》特点
• 讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写
• 虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使 神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不 恭之意寓焉
• 东游记：《八仙出处东游记传》 • 吴元泰。二卷五十六回 。 • 书中文言俗语间出，事亦往往不相属，盖 杂取民间传说作之。
• 南游记：《五显灵官大帝华光天王传》 • 余象斗编。流行于万历年间。 • 北游记 ：《北方真武玄天上帝出身志传》 余象斗编。流行于明季。
• 西游记：《西游记传 》
• 题齐云杨志和编，天水赵景真校 。
乃曰“同源”，所谓义利邪正善恶是非真
妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无 专名，谓之神魔，盖可赅括矣。
• 其在小说， 则明初之《平妖传》已开其 先，而继起之作尤夥。……芜杂浅陋，率 无可观……。
• 神魔小说之先声：《三遂平妖传》。
• 汇此等小说成集者，今有《四游记》行于 世，其书凡四种，著者三人，不知何人编 定，惟观刻本之状，当在明代耳。
《西游补》
也。
惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之
处，时足惊人，间以徘 谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望
• 6、创作主旨
• 然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非 语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤 未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特 缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦 释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三 教之徒，皆得随宜附会而已。
第三部分
• 1、《封神演义》 • 一百回。题许仲琳编 • 书之开篇诗有云，“商周演义古今传”，似志在 于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周 之争，自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《 西游》又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也 。
• 文词荒率，仅能成书 • 似取经故事，自唐末以至宋元，乃渐渐演成神异，且能有条 贯 ，小说家因亦得取为记传也。
第二部分
• 1、吴承恩《西游记》和杨志和《西游记》 关系 • 又有一百回本《西游记》，盖出于四十一 回本《西游记传》之后 。
• 2、《西游记》和《长春真人西游记》
• 3、《西游记》作者 • 钱大昕 、纪昀：明代人，非丘处机 • 丁晏、阮葵生 ：探索“乡邦文献”，得出 作者为吴承恩
• 其间时 出佛名，偶说名教，混合三教，略如 《西游》，然其根柢，则方士之见而已。
2、《三宝太监西洋记》
• 一百回 。罗懋登 撰。 • 盖郑和之在明代，名声赫然，为世人所乐 道，而嘉靖以后，倭患甚殷，民间伤今之 弱，又为故事所囿，遂不 思将帅而思黄门
，集俚俗传闻以成此作，
• 侈谈 怪异，专尚荒唐 。 • 所述战事，杂窃《西游记》《封神传》， 而文词不 工，更增支蔓，特颇有里巷传说 ，如“五鬼闹判”“五鼠闹东京”故事，
“明之神魔小说”(上中下)
第一部分
• 奉道流羽客之隆重，极于宋宣和时，元虽归佛，亦
甚崇道，其幻惑故遍行于人间，明初稍衰，比中叶 而复极显赫，成化时有方士李孜，释继晓，正德时 有色目人于永，皆以方伎杂流拜官，荣华熠耀，世 所企羡，则妖妄之说自盛，而影响且及于文章。
• 且历来三教之争，都无解决，互相容受，
三遂平妖传
芜杂浅陋，率无可观
东游记 四 游 记 南游记 北游记 西游记（杨志和）
文言俗语间出，事亦往往不相属
Leabharlann Baidu
文词荒率，仅能成书
西游记
虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐 之言，使神魔皆有人情，精魅亦 通世故，而玩世不恭之意寓焉 。
《封神演义》 较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄
肆
《三宝太监西洋记》 侈谈 怪异，专尚荒唐
皆于此可考见，则亦其所长矣。
3、《西游补》
• 十六回 。董说 。 • 全书实于讥弹明季世风之意多，于宗社之 痛之迹少 。
• 惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻， 奇突之处，时足惊人，间以徘 谐，亦常俊 绝，殊非同时作手所敢望也。
总结
三遂平妖传 四游记 西游记
封神演义
三宝太监西洋记
西游补
鲁迅经典评语
• 乡邦文献：地方志
• 4、吴承恩 • 吴承恩字汝忠，号射阳山人，性敏多慧， 博极群书，复善谐剧，著杂记数种，名震 一时，嘉靖甲辰岁贡生，后官长兴县丞， 隆庆初归山阳 ，万历初卒（约一五一〇— —一五八〇）。
• 5《西游记》特点
• 讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写
• 虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使 神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不 恭之意寓焉
• 东游记：《八仙出处东游记传》 • 吴元泰。二卷五十六回 。 • 书中文言俗语间出，事亦往往不相属，盖 杂取民间传说作之。
• 南游记：《五显灵官大帝华光天王传》 • 余象斗编。流行于万历年间。 • 北游记 ：《北方真武玄天上帝出身志传》 余象斗编。流行于明季。
• 西游记：《西游记传 》
• 题齐云杨志和编，天水赵景真校 。
乃曰“同源”，所谓义利邪正善恶是非真
妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无 专名，谓之神魔，盖可赅括矣。
• 其在小说， 则明初之《平妖传》已开其 先，而继起之作尤夥。……芜杂浅陋，率 无可观……。
• 神魔小说之先声：《三遂平妖传》。
• 汇此等小说成集者，今有《四游记》行于 世，其书凡四种，著者三人，不知何人编 定，惟观刻本之状，当在明代耳。
《西游补》
也。
惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之
处，时足惊人，间以徘 谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望
• 6、创作主旨
• 然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非 语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤 未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特 缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦 释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三 教之徒，皆得随宜附会而已。
第三部分
• 1、《封神演义》 • 一百回。题许仲琳编 • 书之开篇诗有云，“商周演义古今传”，似志在 于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周 之争，自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《 西游》又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也 。
• 文词荒率，仅能成书 • 似取经故事，自唐末以至宋元，乃渐渐演成神异，且能有条 贯 ，小说家因亦得取为记传也。
第二部分
• 1、吴承恩《西游记》和杨志和《西游记》 关系 • 又有一百回本《西游记》，盖出于四十一 回本《西游记传》之后 。
• 2、《西游记》和《长春真人西游记》
• 3、《西游记》作者 • 钱大昕 、纪昀：明代人，非丘处机 • 丁晏、阮葵生 ：探索“乡邦文献”，得出 作者为吴承恩
• 其间时 出佛名，偶说名教，混合三教，略如 《西游》，然其根柢，则方士之见而已。
2、《三宝太监西洋记》
• 一百回 。罗懋登 撰。 • 盖郑和之在明代，名声赫然，为世人所乐 道，而嘉靖以后，倭患甚殷，民间伤今之 弱，又为故事所囿，遂不 思将帅而思黄门
，集俚俗传闻以成此作，
• 侈谈 怪异，专尚荒唐 。 • 所述战事，杂窃《西游记》《封神传》， 而文词不 工，更增支蔓，特颇有里巷传说 ，如“五鬼闹判”“五鼠闹东京”故事，