国学堂梁冬对话徐文兵文字版
梁冬对话徐文兵：《黄帝内经》异法方宜论篇第七讲
梁冬对话徐文兵：《黄帝内经》异法方宜论篇第七讲梁冬：是的，重新发现，中医太美！大家好，欢迎收听今天的国学堂，对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：从今天呢我们还是继续《素问·异法方宜论篇第十二》，诶！之前呢我们讲到“中央者”然后讲到“其治宜导引按跷”。
徐文兵：上次呢，就是我们特意说了这个导引，就是梁冬问我说导和引有什么区别。
梁冬：对。
徐文兵：我当时说了，向心呀、离心呀，其实就是说，平常我们老说这话，真正一问啥意思？不知道，回去还得琢磨。
梁冬：对。
徐文兵：琢磨了以后呢，我们就是有这么一个观点啊，跟大家分享，看看不知道对不对。
我一直特烦这个简化字，为什么烦简化字，就是这个简化字搞的我们对汉字的根源起源啊，就搞的不清楚。
不清楚以后呢，我们就对这个，就出现一问题，就是认字不识字——写出这个字认得，啥意思？不知道！梁冬：嗯。
徐文兵：你看繁体字那个導怎么写？繁体字导上面是个道，底下是个寸。
梁冬：对对对。
徐文兵：是吧！什么意思导？一看这个繁体字我们就知道，指引你走那个正确方向，是吧？梁冬：那为什么是寸呢？徐文兵：寸可能是一步一步走，慢慢走。
梁冬：呵呵……徐文兵：但是它上面是一个道。
梁冬：对。
徐文兵：你看那个韩愈说什么叫“师”？梁冬：嗯。
徐文兵：《师说》么，韩愈说“师者”。
梁冬：传道授业！徐文兵：“传道授业解惑也”，他第一位就告诉你是传道。
梁冬：对。
徐文兵：我们以前讲过这个“道法术器”。
梁冬：对。
徐文兵：就是说，现在人都不管方向，都是在乎一个武器装备先进不先进，开的车好不好，驾驶技术怎么样——关心术和器的层面。
不关心方向。
如果说你这个方向错了的话，你那些技术手段越高明，你离正确的那个目的地越远。
梁冬：对。
徐文兵：是吧。
所以这个导引的话呢，我们说让你的气血回到它的正路上、正道上，如果他人病了以后出现什么问题？我们叫气血逆乱。
逆是什么？梁冬：回流！徐文兵：诶，经逆是回流。
梁冬对话徐文兵：怎样吃盐才合理？！
梁冬对话徐文兵：怎样吃盐才合理？！徐文兵：柴米油盐酱醋茶，看似平凡的生活蕴含着深刻的医理。
欲知详情如何，听我和梁冬为您分解。
主持人：新春期间，著名中医专家徐文兵、传媒人梁冬联袂坐堂，为您把脉调神。
画外音：科教频道春节特别节目--新春开门七件事：《柴米油盐酱醋茶》。
徐文兵：长期缺盐这个人就是，第一没有欲望，第二身体就没有力气。
吃盐的人产生好多好奇心和欲望。
梁冬：我吃的盐比你的米都多。
盐原来是我们身体的防冻液。
徐文兵：摄入盐过多导致一系列的心脑血管病。
梁冬：百分之超过八十的人，都是吃盐过量。
徐文兵：他往出吐痰，他说他吐的痰都是咸的。
梁冬：我现在明显感觉到在外面吃的饭特别咸，受不了。
主持人：嗓子疼了，这个时候喝一口盐水。
徐文兵：绝对错误的一个方法，如果是个小孩子，纯阳之体，你还给他喝盐汤，完了。
梁冬：有个地方是拿盐来洗脚。
徐文兵：伤口化脓感染怎么办？梁冬：拿盐水冲。
徐文兵：就盐水冲洗。
梁冬：温阳的药你进不去的话，就把他再加一点盐。
徐文兵：就拿手蘸上细盐，然后擦牙。
每天早上起来刷牙时，看看自己的舌苔。
什么叫支持疗法？就是糖盐水。
画外音：本期为您解读盐的妙用。
主持人：电视机前的各位观众朋友们，大家好。
我是主持人陈晨，感谢您一直关注我们BTV科教的春节特别节目——健康大智慧，《柴米油盐酱醋茶》新春七件事。
那向大家介绍一下，今天来到演播室和我一起主持的两位嘉宾。
首先是我们的著名中医专家徐文兵老师，欢迎您。
徐文兵：过年好。
主持人：还有传媒人梁冬。
从大年三十到初六呢，每天晚上我们三个人都会跟您聊聊健康那些事。
柴米油盐酱醋茶，平凡之物有非凡之用。
那今天呢是大年初三，大年初三我们都有这样一个习俗，就大年初三大家都不太出门。
因为传说中晚上是老鼠娶亲的日子，要给老鼠送礼。
送什么礼呢？送这个米和盐，足见我们盐的重要。
那盐到底对人体有多重要呢，徐老师？梁冬：可以证明一个人资历很深，我吃的盐比你吃的米都多。
徐文兵：盐的这个味道不能没有，按中医的理论来讲，它是一个补益心气的一个药。
《中国之声国学堂》《上古天真论》第三期文字版
《中国之声国学堂》《上古天真论》第三期文字版感谢网友向日葵根据广播录音静心整理成为文字！洞见意识底层，诠释上古时期的生命哲学，最新鲜的中国文化节目，“国学堂”，梁冬和你一起重新发现中医太美。
“重新发现中医太美”，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，鄙人是梁冬，在过去的两周里面，我们用了两个小时，每周一个小时，轻轻松松地，认认真真地讲了《黄帝内经》的《上古天真论》第一篇的前五十个字，而且我觉得这次可能是我经历过最愉快的一份工作，因为这份工作可以让我每周都有机会倾听一位我的偶像级的大师：厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经》。
梁：徐老师，你好！徐：梁冬好！听众朋友们大家好！梁：这两天呢我们也经常收到一些反馈意见，很多的听众朋友们都说，想不到啊，《黄帝内经》是一本听起来很深奥，但是,听徐老师一讲起来，又如此有趣的一本书，而且，想不到你们可以把一本《黄帝内经》的第一章《上古天真论》的前两篇用两个小时才刚刚蜻蜓点水地讲了一下，这足可见中国传统文化真叫微言大义呀！徐：没错。
梁：对，就是说，任何一个看似好像不是很经意的一个字就能够传递那么多的信息。
比如说，在前两周我们讲到“弱而能言”，说黄帝这个人“弱而能言”，“言”这个字它就不是“语”，也不是“弱而能语”，徐老师跟我们讲，“言”那可是有系统、有组织地讲话，而“语”呢叫“牙牙学语”。
徐：对。
梁：通过一个小小的事件，我们看到字和字之间差别实在太大了。
在今天我们继续往下讲《上古天真论》第三段时，我想给大家稍微复习一下前两段的东西。
以前有一个人叫黄帝，很聪明，从小就接通天地线，而且，讲得很清楚，就是说，以前的人，在《黄帝内经》成书之前，我们称作上古时期的人，能够轻轻松松活到一百二十岁，为什么能活到呢？是因为他们能够让自己的生活规律，和天地的规律在一起。
今天我们接着《上古天真论》继续往下聊。
徐老师，《上古天真论》第三段说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，”大概的意思依我看来，古圣人往下教育说“虚邪贼风，避之有时”，我想请问，什么叫做“虚邪贼风”？徐：这样，“虚邪贼风”它是两个含义：“虚邪”，“虚”的反义词是“实”，“实邪”，什么叫“虚”呢？我们先看一下“实”，我们平常说一些话叫“眼见为实”，就是凡是你能肉眼看到的东西都叫“实”。
梁冬徐文兵金匮真言论篇第二讲 文档
《金匮真言论篇》第二讲20090606在中国之声播出感谢悄悄、海风、YHLJ、SELF、全新铨意、建良整理梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂。
对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，您好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：是的，我们在上一周的时候讲到了“东风生于春，病在肝，俞在颈项”，俞穴的俞。
徐文兵：我们复习一下，就是说这个现在人流行着一种颈椎病。
颈椎病呢是一种僵硬僵死的那种感觉，其实说明什么呢，这些人肝气不舒畅，当你把他脖子给他揉软了以后，他就觉得自己有很多郁结在体内的那种肝气就得以缓解，这就是我们通过调身达到这种调心的这种目的。
而且春天这种颈椎病的很多人就出现什么……颈椎病有个特点，什么，稍微一动，头就晕，然后手就麻。
这种手麻其实现代医学解释就是说这个~压迫到神经了或者是怎么了，其实呢中医讲，所有的麻的症状都是气血过不去，叫麻。
如果出现晕的话呢，有一种情况就是所谓的晕就是旋转，还有的人形容的他说晕，其实他说的不是晕，它是昏，腾地一下气血往上一涌，就好像突然一个闸门一打开了，腾地一下气血就冲到头上去了，这种人就很危险，很多人出现这种脑溢血，就是这么发现的。
我记得我在大学毕业，90年，我们毕业实习在协和医院，协和医院急诊室，别看我们是中医学院的学生，但我们的毕业实习那是在协和医院待的。
当时我记得我就是抢救的一个人叫施光南。
梁冬：哦~施光南你也抢救过？徐文兵：作曲家，那会儿我亲自参加抢救，而且带我的老师特有意思。
协和医院带我的带教老师那人姓许，言午许，他叫许文兵，他跟我后面俩字一模一样，他带我。
施光南据说当时就是发了一下怒气，可能是在教学生还是孩子的时候，突然就站起来拍了一下钢琴，就一下脑溢血。
他来了以后就脑疝了，什么叫脑疝呢？就是脑里面出现这种水肿或者出血，出现了这种对大脑组织的压迫。
脑疝的一个表现是什么，就是你看他瞳孔，一个瞳孔大一个瞳孔小，这明显就是脑子里边儿出现问题。
金匮真言论四—梁冬对话徐文兵解读汇报黄帝内经
金匮真言论四（1）—梁冬对话徐文兵解读黄帝内经是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。
依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师好。
梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：对，上一周呢，我们讲到了素问·金匮真言论第四，“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”。
徐文兵：就讲了一句话。
梁冬：对，讲了一句话。
今天呢，我们再开始来讲：“中央为土，病在脾，俞在脊”，脊梁的“脊”。
徐文兵：嗯。
我们说了很多风，东南西北风。
梁冬：对。
徐文兵：那个，中央刮什么风？梁冬：对。
徐文兵：嘿嘿。
梁冬：你看它这个中央就不叫风了。
你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧？到中央，它中央就没有风。
徐文兵：中央有旋儿风。
梁冬：对喔。
徐文兵：这中央为土有两种可能，一个是，这一年啊就不刮风，就没风。
梁冬：对。
徐文兵：大家说这风这么不好，那没风是不是好？不见得。
风是能生万物，也能害万物。
我们说它对身体会有害，但是没有风……梁冬：那也不行。
徐文兵：出问题了。
什么问题？你看非典那年，北京每年都春天刮风，起沙尘暴。
非典那年都一点儿风没有，一次沙尘暴没有，所以它就湿气就起来了。
梁冬：噢……徐文兵：湿气就大。
所以给人造成了很大的这种危害，所以，中央为土呢，好像是东南西北风，它都刮不到，但是在没有风的情况下呢，它就会造成一些脾胃方面的疾病。
脾胃方面什么疾病呢？梁冬：他说的是“病在脾，俞在脊”嘛。
徐文兵：对，病在脾，就是说，没有风的推动呢，这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西，造成了人体这种富营养化，你看我们现在江河湖泊，都是什么？生了很多水藻，啊，长了很多这种水葫芦，富营养化。
为什么？没流动，流动不起来。
梁冬：嗯。
徐文兵：这个，中央的话呢，我们讲东边是肝，西边是肺，南方是心，北方是肾，中间儿呢，是指我们的脾胃。
脾和胃呢，它有两个功能，胃是主消，吃进东西它把它磨碎了，大的变小了，冷的变热了。
脾的主要功能是什么？大家都认为好像脾主运化，这是个误解，脾是什么？太阴，什么叫太阴？梁冬：太阴湿土。
黄帝内经解读(徐文兵梁冬)分享版2
《灵枢·天年第五十四》广播版第一讲文字稿经文：黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，你好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！梁冬：对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈！……徐文兵：当然我们这个节目不知不觉，整整一年了！梁冬：是呀！徐文兵：嗯。
去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到中山公园他的书房……梁冬：对，录制了这个节目的第一期。
徐文兵：录制了第一期，到十二月六号开播！梁冬：对，整整这么一年了哈。
徐文兵：诶！这期节目要播出，整整一年了。
所以我们非常愉快地做了五十二期节目。
梁冬：非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。
而且呢，我得出一个结论：一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利！你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧！徐文兵：对！梁冬：很不容易啊！诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。
以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐！有四季调神大论呐，等等。
那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢？徐文兵：呃！我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。
梁冬：《灵枢》哈！《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈！徐文兵：两大部分，嗯！这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。
他分成两部分：一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。
我们为什么跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰！就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱！啊，不知道这个方向和路径。
（1）梁冬徐文兵释“恐惧”[转]
![（1）梁冬徐文兵释“恐惧”[转]](https://img.taocdn.com/s3/m/b34d9a376ad97f192279168884868762caaebb20.png)
（1）梁冬徐文兵释“恐惧”[转]……不惧于物。
什么叫惧?梁冬：惧怕嘛。
徐文兵：惧不是怕。
梁冬：诶，惧又不是怕了哈？徐文兵：有恐惧，有惊惧，也有惧怕，但是你不能说它就是怕，它就是恐，它就是惊。
梁冬：诶，惧和怕有什么区别？徐文兵：有区别，惧是这样啊，就是竖心旁，它肯定扰了你的神了，惧的上面的……繁体字啊，我们现在写简体字是一个具有的具，繁体字它不这么写。
惧的繁体字是竖心旁，这面一个瞿秋白的瞿，上面两个目，底下一个麻雀的雀下面那个。
它本意是就是那个你看鸟，观察鸟啊，它在那一停下来，它那个头在来回看，眼睛瞪得大大的，它那种状态叫惧。
它是一种受到了一种刺激比方说惊啊，吓啊，恐以后表现它那种目瞪口呆，或者是双目圆睁的那个状态，叫惧，反正就是触动你了，让你又……我们又开始眼迷离了，又是眼睛瞪大那个状态，所谓惧是指这个状态。
你受到惊喜可能会惧，你受到惊吓也可能会惧，你害怕了也可能惧。
（注:眼睛是心灵的窗户，闭目垂帘可有助于收敛心神，而眼睛大大地，首先就是心神不敛而外放之象，而惧恰好就是这样一种状态，黄帝内经讲“不惧于物”，也有心眼不迷，不为外物所惑、不受外境所扰的意思。
睡之造字乃目+垂，取意先睡目后可睡心也）梁冬：你看那个超级女声宣布马上宣布结果之前，那女粉丝的样子，嘴张着，眼睛看着那个状况。
徐文兵：所以惧是指受到刺激以后那种眼睛睁得大大的那个样子，然后加一个竖心旁就是触动你的心，就是个动心的感觉。
我们额外再说一句，恐惧，我们经常说恐惧，恐和惧完全不一样，恐是什么意思呢？现在老说反恐，恐怖分子，恐的是心，上边一个巩，巩是什么意思啊？巩是拿绳子捆东西，以前特指拿那种牛皮绳叫韦……梁冬：对，韦编三绝。
徐文兵：诶，韦编三绝，什么叫韦编三绝呢？就是以前的书都是竹简，竹简穿起来那个绳就是牛皮绳，叫韦。
孔子读易经，来来回回地翻了看，之后把那个拴易经的那个牛皮绳都断了三回，所以把牛皮绳把东西捆起来叫巩，我们叫巩固。
以前有少数民族他执行死刑的一个方式，就是先拿牛皮绳拿水浸湿了，然后勒在人脖子上，这牛皮绳干了以后就开始抽紧，然后活活把这人勒死。
国学堂梁冬对话徐文兵文字版优选稿
国学堂梁冬对话徐文兵文字版集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-主讲：徐文兵?主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里什么叫做外在表现啊徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬，梁某天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说：人，他的从生育的基础是什后每个年龄段他有什么样的身心变化然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，其天年梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。
徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。
国学堂梁冬对话徐文兵文字版
主讲：徐文兵?? 主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬梁某人。
今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?灵枢经?天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。
天年是两个甲子，刚才你说了个夭和折，其实“夭”和“折”不一样。
徐文兵解读《黄帝内经：金匮真言论》第4讲文字稿
徐文兵解读《黄帝内经：金匮真言论》第4讲文字稿《金匮真言论篇》第四讲20090620在中国之声播出中央為土～病在脾～俞在脊。
开头片花:洞见意识底层～诠释上古时期的生命哲学～最新鲜的中国文化节目——国学堂～梁冬和您一起重新发现～中医太美。
梁冬:是的～重新发现中医太美～大家好～欢迎收听今天晚上的国学堂～我是梁冬。
依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师好。
徐文兵:梁冬好～听众朋友们～大家好。
梁冬:对～上一周呢～我们讲到了素问〃金匮真言论第四～“北风生于冬～病在肾～俞在腰股”。
徐文兵:就讲了一句话。
梁冬:对～讲了一句话。
今天呢～我们再开始来讲:“中央为土～病在脾～俞在脊”～脊梁的“脊”。
徐文兵:嗯。
我们说了很多风～东南西北风。
梁冬:对。
徐文兵:那个～中央刮什么风,梁冬:对。
徐文兵:嘿嘿。
梁冬:你看它这个中央就不叫风了。
你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧,到中央～它中央就没有风。
徐文兵:中央有旋儿风。
梁冬:对喔。
徐文兵:这中央为土有两种可能～一个是～这一年啊就不刮风～就没风。
梁冬:对。
徐文兵:大家说这风这么不好～那没风是不是好,不见得。
风是能生万物～也能害万物。
我们说它对身体会有害～但是没有风……梁冬:那也不行。
徐文兵:出问题了。
什么问题,你看非典那年～北京每年都春天刮风～起沙尘暴。
非典那年都一点儿风没有～一次沙尘暴没有～所以它就湿气就起来了。
梁冬:噢……徐文兵:湿气就大。
所以给人造成了很大的这种危害～所以～中央为土呢～好像是东南西北风～它都刮不到～但是在没有风的情况下呢～它就会造成一些脾胃方面的疾病。
脾胃方面什么疾病呢,梁冬:他说的是“病在脾～俞在脊”嘛。
徐文兵:对～病在脾～就是说～没有风的推动呢～这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西～造成了人体这种富营养化～你看我们现在江河湖泊～都是什么,生了很多水藻～啊～长了很多这种水葫芦～富营养化。
为什么,没流动～流动不起来。
梁冬:嗯。
徐文兵:这个～中央的话呢～我们讲东边是肝～西边是肺～南方是心～北方是肾～中间儿呢～是指我们的脾胃。
梁冬徐文兵金匮真言论篇第一讲 文档
《金匮真言论篇》第一讲20090530 23:00 在《中国之声》播出本往篇文字稿由悄悄、子轩、yhlj共同整理梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，现在很多朋友啊都定期收听，我们觉得非常的感激哦。
对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师，您好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：哎，在过去的十几个礼拜里面噢我们已经分别讲了上古天真论和四气调神大论篇，噢。
徐文兵：我们用了半年的时间。
梁冬：没有吧~~徐文兵：去年十二月开始到现在都五月多了。
梁冬：哎呦，真是时光经不起过啊。
但是呢，我觉得非常充实。
非常非常充实，也非常感谢徐老师哈~徐文兵：我们用了半年，讲了黄帝内经的头两篇。
头一篇是上古天真，第二篇叫四气调神。
梁冬：对！本来呢今天我们要马上开始呢就是讲金匮真言论，就是第四篇。
徐文兵：本来应该按顺序讲，讲第三篇。
第三篇讲生气通天。
但这一篇呢我们先跳过去，因为这一篇呢主要讲阴阳。
阴阳呢我们就放在讲完四气~就是四季变化对人的影响之后我们再讲阴阳。
所以呢，今天我们就跳到第四篇讲。
第四篇的题目叫金匮真言论。
我讲过了，凡是带论，又是问答。
这个字呢，我们先破下题。
这个金匮，我们平常念这个匮念什么呢，匮乏的匮。
（是吗？是吗？）就这个字儿。
所以很多人就是不了解这个传统的文字或者不了解中医的话，经常把这个字儿念金匮（kuì）。
因为什么，我们经常买的一个补肾的药叫什么？金匮肾气丸。
所以很多人买药：我要那个金kuì肾气丸。
不对，在古代这个字呢发guì的音。
它和我们放衣服的那个柜子的柜，繁体字那个櫃子的櫃，一个木字边儿，它的右边就是这个匮乏的匮。
这个金匮，什么叫金匮，这是古代作为皇室储存最珍贵的经书的那个柜子。
这个~~我记得我在参观那个世纪坛那个博物馆，它里面有个柜子，贴了个标签叫金匮。
我一看，呦~跟我学的中医对上了。
它那个柜子呢首先木材质地非常好，另外它那个柜子是镶金边的。
国学堂梁冬对话徐文兵文字版
主讲：徐文兵?? 主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬梁某人。
今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?灵枢经?天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。
天年是两个甲子，刚才你说了个夭和折，其实“夭”和“折”不一样。
国学堂黄帝内经—四气调神大论篇梁冬 文字版
国学堂黄帝内经—四气调神大论篇梁冬文字版国学堂黄帝内经四气调神大论篇1-141 木火水土经文:春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起梁冬:是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。
那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。
徐文兵:梁冬好，听众朋友们大家好～梁冬:很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。
徐文兵:哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。
梁冬:是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵:对。
梁冬:请徐老师这个给我们破一下题, 徐文兵:为什么讲“四气养神大论”呢,首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到:第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。
这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做;后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。
这个不时御神指什么呢, 梁冬:就是不按照时间。
徐文兵:不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。
否则的话，就呛着，很累。
所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。
所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。
梁冬:那调神又作何解释, 徐文兵:调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢,是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。
九宫八风（梁冬对话徐文兵）
九宫八风（梁冬对话徐文兵）梁冬：重新发现中医太美，依然是和。
徐文兵：厚朴中医学堂的徐文兵老师，我替你说吧。
梁冬：哈哈~~~您连我这句话都说了，您给我留句话说行不行？哈~~~徐文兵：抢话头。
梁冬：不是。
你知道这两天我发生一个事儿，郭老给我吃了一些药以后。
徐文兵：郭生白老先生，非常敬仰这位老师。
梁冬：他说你吃了这个药之后晚上睡得好，结果呢，到十一点钟的时候啊，那天晚上我们吃宵夜，我明显感觉到自己啪嗒一下就跟自己关了一样。
就是还睁着眼睛，其实已经睡着了。
徐文兵：其实神儿已经收回去了。
梁冬：对。
我就呼应您刚才说的这个东西。
徐文兵：对，我们管这个叫神机。
梁冬：哦，是吗？徐文兵：契机、病机、神机，什么叫机呀？我们打手枪那个叫扳机，对不对？啪——一扣，子弹出去了。
另外给大家做一个参考，天有八风，其实呢在《灵柩》有一篇专门更详细论述这个八风，这个篇名叫《九宫八风》。
大家有空可以作为延伸阅读去看一看。
梁冬：九宫八风，哪篇啊？徐文兵：《九宫八风篇》。
它在里面说到了各种风不但它带来的信息和能量不同，另外古人还给每个风都起了八个不同的名儿。
梁冬：每个风还起八个名儿？徐文兵：对。
我给你说一下：风从这边来，风从南方来，名曰大弱风，风从西南方来名曰谋风，谋是谋士的谋、参谋的谋。
风从西方来，名曰刚风，就是那个“刚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
你看，南方来的风叫什么，弱风，西方来的风叫刚风，哪个主生，哪个主死？知道了吗？人啊，婴儿的身体是很弱很柔有弹性的，人一死了，就刚了、硬了，所以我老反对儒家一句话叫“壁立千仞，无欲则刚”，我说你就刚吧。
梁冬：所以很多很刚烈的人其实很可怜。
徐文兵：很可怜，很扭曲，很拧巴。
我最近老看一些病人就是什么，心如铁石，经络都是那种不通，然后肌肉都变成那种坚硬，我们叫死肉了。
最近我看到一个报道，澳大利亚流行一种暴力按摩，为什么呢？就是说中国人到澳大利亚学按摩你别学任何经络腧穴，你上去就用暴力，用狠劲儿给他们揉吧，他们发现澳大利亚出现了一帮年轻人，肌肉硬得跟石头一样，又冷又硬，这种人你给他用柔劲啊、滚法呀、按法、推法、拿法都渗不进去，就暴力。
阳气如何收到内脏中（梁冬对话徐文兵）
阳气如何收到内脏中（梁冬对话徐文兵）梁冬：重新发现中医太美，依然回来到《金匮真言论》，仍然是和徐文兵老师一起来学习这个，第几段呢？总而言之讲到，“冬善病痹厥”，刚才讲到了一个话题，就是阳气啊，收到內脏里面去，怎么才能收到內脏里面呢？徐文兵：收到，你看噢，我们说吃冰棍儿，什么时候吃？梁冬：我以前以为夏天吃，现在明白了，应该冬天吃。
徐文兵：为什么？梁冬：有一次李老跟我讲的。
徐文兵：诶，你看。
梁冬：李可，李老说，他说，冬吃萝卜夏吃姜嘛。
徐文兵：为什么说冬天要吃冰棍儿？梁冬：对啊。
徐文兵：其实你从这个自然哲学的道理来讲，就是自然界有什么，你吃什么。
夏天有冰吗？除非你人为，做那个伪，有冰箱，然后呢有冰棍。
自然界来说，夏天没有冰，你干麻要吃冰。
什么时候有冰？梁冬：冬天。
徐文兵：冬天有冰。
咱们都吃过雪吧，打雪仗的时候，渴了抓一把雪，那会儿空气污染不是很厉害，那雪也挺干净。
北京人讲了，冬天吃什么？冻柿子冻梨，冻海棠果，都是冬天吃的。
为什么吃进去你不闹肚子呢？人体那会儿的阳气最热的就在肠胃里，所以你吃进去以后能把它消掉化掉，不落(lào)病，夏天人的阳气往哪奔呢？梁冬：往外。
徐文兵：往外，四肢么，“若有爱在外”，全发散在外面，这时他內脏或者脏腑的温度比较偏低，你那会再吃冰棍儿，北京这两天40度，昨天42度我一看，可是就在这么热的时候，你吃什么喝什么？喝茶。
梁冬：喝热水，是吧？梁冬：喝热茶，而且要喝红茶，不要喝绿茶。
你看，冬善病痹厥，痹是什么意思？梁冬：痹，广东话叫“骨痹”，就是那种麻痹旳意思。
徐文兵：是麻还是痹？梁冬：麻是麻麻的，痹是没有感觉。
徐文兵：诶，痹是麻木不仁的那个不仁的状态，没感觉，就是说冬天容易出现什么，四肢——胳膊和腿儿——没感觉，痹住了，厥是什么意思？梁冬：厥，厥阴经，厥，厥什么意思？徐文兵：我们经常说“四肢厥逆”。
梁冬：冷嘛。
徐文兵：气血倒流。
梁冬：对啊。
厥呢，中医还有一句话，“热深厥亦深”（《医学心悟》：所谓热深厥亦深，热微厥亦微。
国学堂——梁冬对话徐文兵第九讲
旅游卫视国学堂－20100327国学堂——梁冬对话徐文兵第九讲文字版梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看这一期的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。
今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经•灵枢》之天年篇，徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们，大家好。
梁冬：过去的几周里面我们一起学习了这个《灵枢》，讲到了人到六十岁的时候应该怎么样。
今天继续往下聊，好不好？徐文兵：好。
梁冬：话说六十岁，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”。
字幕提示：心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》梁冬：这讲六十岁的人就喜欢躺着了，好吃不过饺子，是吧，舒服不如躺着。
徐文兵：呵呵，好吃不如饺子。
是这样，六十岁就是我们说男人和女人，都到六十岁左右的时候，会出现一个什么样的现象？我们再回到……梁冬：五十九现象，没有没有，说回来。
徐文兵：退休了。
梁冬：对对对。
徐文兵：我们就是撇开社会环境，我说退休是对他身心有影响。
就是我有一个做老干部处的朋友，他的工作就是照顾那些老人，他发现六十岁退休以后，很多人就开始发病，或者去世的年龄，就在六十岁到六十四岁。
梁冬：你怎么解读这个现象呢？作为一个中医。
徐文兵：这就是我们说他的生理和社会环境，就是说他的生理、心理和社会环境发生剧烈的变化以后，人没有及时地跟上。
梁冬：你看它讲的这个“心气始衰，苦忧悲”，就是一下子气血不足之后。
徐文兵：气血不足是个大概念，你具体到五脏六腑，我们再讲再回忆一下，五十岁我们说他是肝气始衰，胆汁也减少了，肝叶也变薄了，目始不明，是吧，看东西就花了，眼花了。
我们说这个人岁数大了耳不聋、眼不花这个人长寿的。
肝，我们按五行来讲，肝属于木。
梁冬：对。
徐文兵：木生的是火，你看到六十岁是……梁冬：火、心嘛。
徐文兵：先是木头，不是那么足了，接着是火就不旺了，也就是说下一步肝气衰完了，下一个衰退的，你说的是哪个气？梁冬：心气。
徐文兵：心气心血不足了。
《国学堂》之发现中医太美
《中国之声国学堂》之《上古天真论》第一期文字版梁冬：重新发现中医太美，大家好，我是梁冬、梁某人。
坐在我对面的是我在求学中医方面的偶像级老师徐文兵老师，徐老师您好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：哎哟，一看你就很有电台风范，从小肯定是听“小喇叭”长大的人。
徐文兵：听孙敬修爷爷的故事长大的。
梁冬：我估计您可能是最后一批提到孙进修爷爷的小朋友了。
以后的小朋友肯定都很难提到了，所以说让我们无限伤感。
其实还有让我们更无限伤感的东西就是中医。
中医作为一个非常博大精深的学问，而且它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问，最近，尤其过去这一两百年来可以说饱受诟病，很多人也不很理解。
所以，我们特别希望能够用一种崭新的视角，用一点点，让我们现代人都能理解的语言，重新去讲讲我们的中医。
尤其在中医里有一本书叫《黄帝内经》。
这本书很多朋友可能也在不同的地方听说过。
但是实际上，以我看来，我听到的关于《黄帝内经》讲的最有趣的人，就是我对面坐的这位——徐文兵老师。
徐文兵：过奖。
梁冬：徐老师，你一看就是贵人。
以前都说“贱人多语，贵人沉默”。
徐文兵：不是，先得听你说，你抛砖、我引玉。
梁冬：那我们这个节目其实非常简单，就是一本《黄帝内经》，足足可以让很多人读一辈子，所以我们肯定要慢慢和大家分享。
《黄帝内经》有很多篇，大概有81篇。
徐文兵：《黄帝内经》分上、下两部，第一部叫《素问》，它有81篇，第二步叫《灵枢》，也有81篇，合起来162篇。
梁冬：《素问》和《灵枢》有什么讲究吗？徐文兵：我们互联网经常有一个词叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就是经常要被问到的一些问题。
这种文化，都带有普及性、一般性的问题。
所以《素问》要解答关于中医对生命，对天和地与生命的关系的一些最基本的问题。
所以《素问》是一本中医基础理论的书。
《灵枢》是指人的气和人的神灵沟通的那个节点、关节点、枢是关键。
就是我们开阖门的那个门轴，它一动整个门就动。
国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲文字版
旅游卫视国学堂－国学堂－梁冬对话徐文兵第一讲文字版播出时间：旅游卫视23：00～23：30主讲：徐文兵主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里什么叫做外在表现啊徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬，梁某人。
今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经•灵枢经•天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说：人，他的从生育的基础是什么样然后每个年龄段他有什么样的身心变化然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。
徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。
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主讲：徐文兵?? 主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不教……梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬梁某人。
今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?灵枢经?天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。
天年是两个甲子，刚才你说了个夭和折，其实“夭”和“折”不一样。
梁冬：又不一样，怎么不一样法？徐文兵：我们说这个人夭折了，其实你要问他是“夭了”还是“折了”？什么叫“夭了”，没过到六十岁，……梁冬：叫夭。
徐文兵：叫夭。
什么叫折？梁冬：什么叫折，没到一百岁呀？徐文兵：什么叫折？梁冬：没到十六岁。
徐文兵：买过打折衣服吧？梁冬：哦，五折。
徐文兵：你看，你没过六十岁，就是，天年是一百二十岁吧，你没过五折，这叫“夭”。
那么我们看一下，有人说，比如说有个比你年长的，比你尊贵的人给你施礼或者什么，你说，“哎，可不敢当，折煞我也”。
什么叫“折煞我也”？折了我的寿了，这叫夭折，折我的寿。
咱们推一下，一百二十岁，打九折。
梁冬：打九折，减十二岁。
徐文兵：诶，一百零八。
梁冬：那叫折啊？徐文兵：这叫，我就没尽其天年嘛，我打了个九折，但是你想，能活一百零八岁，这也算高寿了。
梁冬：对，一百零八将的嘛……徐文兵：一百零八岁，我们用一个汉字表示。
梁冬：水浒，哈哈哈……徐文兵：茶！你看那“茶”上面，是一个草字头，代表“廿（二十）”，啊，对吧一个八，一横一竖，底下又两撇，八十八加二十。
梁冬：哦这样子啊。
徐文兵：一百零八岁。
梁冬：这样子哦？徐文兵：所以古人呢，或者现代人，我前一段看见一个报道，说季羡林老先生和谷牧先生（都九十多，将近一百岁）两个人相约定，叫“相期以茶”，这叫“茶寿”。
这就是说您活了，没尽其天年吧，为什么没尽其天年呢？咱们这个，感情挫伤，醉以入房，什么风寒暑湿燥火……梁冬：对，晚上加班剪片子什么的，是吧？徐文兵：这就给我们打了个折，打了个九折，能活到一百零八岁，这叫“茶寿背景提示：茶寿108岁。
徐文兵：你再打个八折呢，九十六岁。
你看我们知道的，有很多高寿的人，都活到了九十六岁。
你像我们知道的这个，我知道现在活到一百多的，有个叫周有光先生，发明的汉语拼音的那个人，经历了光绪、民国、还有新中国，到现在老头儿一百零四岁，还在那……梁冬：打太极拳？徐文兵：接受访谈呢，然后老人说一句话，“诶！上帝把我给忘了”。
我说没忘您是活到……在尽其天年呢！季羡林老先生，包括我们比较敬仰的邓小平先生，这都活了九十六岁以上，这叫八折，您再打个七折呢。
梁冬：七折是多少？徐文兵：九十六减十二，八十四。
梁冬：所以说，所以说八十四岁，有什么，什么日子，对不对？徐文兵：老百姓说七十三，八十四，其实就是说，到了八十四岁，您活到了天年的七折，很多人是在八十四岁，啊，没过这个坎儿。
八十四岁您再打个六折七十二，就是说我们说虚岁七十三那个折。
梁冬：就是七十三，八十四？徐文兵：诶，那就是六折了，你看我们说，经常说这人夭折，这个里面含义很深，其实就是我们以天年为一个标准，你慢慢的一点、一点折。
你要是再养生不当的话，最后就是能过个六十或者六十不到，那就不是折了，那就是夭了。
所以说“天年”含义很深，而且每打一折你看是多少年？梁冬：十二年。
徐文兵：十二年叫什么？梁冬：一轮。
徐文兵：“一轮”是俗称，我们叫“一纪”。
梁冬：对。
徐文兵：有人经常问你多大年纪了？年是年，纪是纪。
纪就是一轮。
梁冬：就是十二年。
徐文兵：十二年。
梁冬：真是长学问哪！徐文兵：是吧。
经常有人问说‘你多大年纪？’。
我说您问我年？还是纪？你像我们大同，山西大同的习惯就是，孩子到十二岁，就是说我属牛的吧，现在还是牛年，又到牛年，是叫活过一轮来了。
我们要圆锁，原来孩子要戴个长命锁，一看健健康康活到现在。
梁冬：为什么是用锁呢？徐文兵：就是说把他锁住，不让他走。
梁冬：Look in.徐文兵：Look in.诶，以前的孩子呢，就是医疗保健不太发达，婴儿这种夭折夭亡的比例非常高，所以呢老百姓两个办法：一个是挂个锁。
梁冬：另外多生一个。
徐文兵：不是，还有，给孩子起个贱名，阿猫、阿狗的。
梁冬：这个又什么说法吗？徐文兵：就是说你要起个太富贵的名，就好像自己扶不住，压不住，起个贱名呢，好活。
就是这么个说法。
梁冬：哎呀，深刻！深刻！开篇《灵枢经?天年》，这个《天年》这篇文章在《黄帝内经》里面讲什么的呢？徐文兵：《天年》就是我们讲，根上说，《黄帝内经》天年第一篇就是说，决定你健康长寿的最根本的东西是什么？一个是根，一个是本。
梁冬：对，根和本又不一样。
呵呵，根本就是……徐文兵：“根”埋在地底下看不见，“本”是上面那个树桩子。
这就是决定你的将来能否活到天年，或者少打几折的最基础那个原因。
你看一个根本，一个基础所以《黄帝内经》第一句话，就是借黄帝问他的老师岐伯，就说。
梁冬：说什么呢？广告之后见。
下节提示：如何才能颐养天年？徐文兵：有句话说母亲的素质决定了一个民族的素质，还有老百姓最俗有一句话叫“母肥子壮”。
以前中国人传统挑媳妇或者选妻子。
梁冬：丰乳肥臀！徐文兵：丰乳肥臀嘛！梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。
刚才和徐老师聊到根本和基础的不同。
根是根，本是本，基是基，础是础，是吧？那刚才讲到人得以长寿，或者能得以生存，他的“根本”在哪里呢？刚才讲到这个根，是在地底下的，这个本是出来的。
那基和础又有什么不一样？徐文兵：基是地基，也是埋在地下，你看那个“基”写的底下也是个土，上面压着墙。
“础”是一个石头做的，就是我们参观故宫，或者庙里面，它有个什么？就是有那个木的柱子，木的柱子它不是直接接那个潮湿的地，它接一个圆的，圆墩的那个……梁冬：水泥的。
徐文兵：什么水泥的，大青石做成的。
梁冬：失敬，失敬！徐文兵：所以那个埋在地下的，我们要夯实的那个东西叫“基”，地上的这个石头墩叫“础”，它们都决定了你这个建筑物能盖多高。
梁冬：噢！徐文兵：以此来比喻你能活多长，是吧！基础没打好，就夭折的可能性很大梁冬：对，现在很多大楼的基础都变成地下停车场了。
徐文兵：啊，它那个基础（盖）打得扎实，或者打得深的话呢，这楼就盖得高。
梁冬：人生就是这个比喻，是吧？徐文兵：就这个比喻。
背景提示：黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？梁冬：所以赶紧“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯何失而死，何得而生？”徐文兵：黄帝问岐伯的话叫，愿闻人之始生，这个“始”是什么阶段？就是形成胚胎的有形的那个阶段。
他没问的……下一句他才问的什么？“何失而死，何得而生？”梁冬：就是失去什么就死了呢？得到什么就活了呢？徐文兵：得到什么就活了呢？所以短短一句话呢，他问到了什么？人是怎么……从那里来的？我们经常说什么叫哲学？哲学要回答一些问题：我从哪里来？梁冬：（唱）你从哪里来？徐文兵：要到那里去？但是哲学解释不了的问题呢，就上升到一个我们叫“道的层次，或者说现在有人说叫宗教的层次。
宗教要解释人的生死，啊，“何得而生，何失而死”。
梁冬：所以你不得不感慨这个中国古代人，啊，好像是上古他还另外有个更高级的文明传下来一样，那种感觉。
徐文兵：对，就是说他们已经考虑到这个问题了。
背景提示：岐伯曰：以母为基，以父为楯。
失神者死，得神者生也。
梁冬：那到底什么为基，什么是为础呢？啊，岐伯曰：就是黄帝的老师岐伯曰呢：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。
”徐文兵：就这么精辟的几句话。
就是说决定你能不能活到一百二十岁的地下部分，最重要打的那个基来源于母亲。
这个“楯”呢什么意思呢？就是我们建的房子的栅栏，或者说立一个庙宇或者房子的那个支柱，也就是说地上部分。
他带个木字边，他这边是个盾牌的“盾”，意思就是说保卫自己。
那么从他这句话来看呢就是说决定你的身体的“基”——母亲的遗传。
决定你将来这种能力、外表，表现出来的那种性格、行为、举止——来自于父亲。
所以有句话说“母亲的素质决定了一个民族”。
还有老百姓最俗一句话叫：“母肥子壮”，对不对？梁冬：对。
徐文兵：母亲的身体好了，我们说以前中国人传统挑媳妇儿或者选妻子，叫……梁冬：丰乳肥臀。
徐文兵：丰乳肥臀嘛，像林黛玉那种贾母为什么不选她。
一个病歪歪生理不好，心理也不好，哪将来你说，第一，能不能生孩子是个问题；第二，生出的孩子夭折的可能性很大。
所以这个第一，阴为基，我们说女人属阴，男人属阳。
那么埋在地下深层次的那个原因来于自母亲的遗传。
外在表现来自于父亲的遗传梁冬：那后面讲到一句话叫：“失神者死，得神者生也”，怎么解释？徐文兵：“失神者死”，这是中医的最精辟的一句话。
中医最根本的理论呢大家说起来有人说是阴阳理论，有人说是五行理论。
其实阴阳五行在说一种关系，中医我个人认为最根本的理论是“精气神学说”。
背景提示：中医，最根本的理论是精气神学说。
——徐文兵梁冬：什么是神？徐文兵：就是说什么是神？我们经常说，呃，物质决定意识。
《黄帝内经》也说过，怎么去制造一个新生命呢？父精母血，两精相搏，或者叫两精相团。
就是他们俩一融合，那个“神”就诞生了，这叫物质产生了神。
但是我们反过来讲，精子它是个物质，谁制造出来的？梁冬：不是，不是一个身体的某一个角落吗？徐文兵：是你身体制造出来的，是吧？谁让他造出来的？谁让它按照你那个模子把它造出来的？梁冬：这是一个大问题，谁又让你的小蝌蚪能够造出来呢？广告之后见。