论帕斯卡尔的思想哲学

布莱兹．帕斯卡尔《思想录》

布莱兹．帕斯卡尔《思想录》•此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，别辟蹊径；一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切；同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法即所谓“帕斯卡尔方法”，从两极观念他本人就是近代极限观念的奠基人的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。

其中既夹杂有若干辩证思想的.....布莱斯·帕斯卡尔《思想录》节选我不知道是谁把我降生于世，也不知道世界是什么，也不知道我自己是什么。

我对万物一无所知，我不知道自己的身体、感观、灵魂是什么，甚至也不知道指挥我说话、思考万物、思考其本身的那部分器观是什么，这部分器观对它自己的了解不会超出其它器观对它的了解。

我看到四周可怖的宇宙空间，我发现自己被缚在这个广袤浩淼的宇宙之一隅，为什么把我放在这里而不是那里，也不知道为什么分配给我的这段短暂的时间属于此时此刻而不属于永恒的另一个时刻—在我之前或在我之后的时刻。

极目四望，我只能看到无限，而我被困在中间，如同稍纵即逝的影子，一旦消失就再也不会返回。

我只知道自己必然死亡，但我最不理解的正是这个我无法逃脱的死亡。

：沉醉书香许多人知道物理学中压强的国际单位是帕斯卡，它源于一位十七世纪法国的物理学家帕斯卡尔，但同时许多人并不知道帕斯卡尔不但是一名物理学家，而且是一名数学家（他奠定了概率论的基础）、一名发明家（他发明了第一部计算器）、一名哲学?。

他对人、人性、人生有过深刻的思考，这些思考集中体现在《思想录》一书中。

人是自然界中最奇妙的对象，最难理解的东西。

人是一个矛盾体，归根到底是肉体和灵魂（精神）的矛盾；而正是这个矛盾最为难理解。

人在自然界中到底是个什么呢？帕斯卡尔认为人“对于无穷而言就是虚无，对于虚无而言就是全体，是无和全之间的一个中项。

”人处于两极之中，距两个极端都是无穷之远。

《思想录》读后感

《思想录》读后感
《思想录》是法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔的哲理散文集，首次出版于1670年。

全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。

读完这本书，我深感其对于人性、人生、社会和宗教等问题的深入探讨和独到见解。

帕斯卡尔以一种浪漫思维的方式来谈问题，使得全书处处闪现思想的火花。

他并没有拘泥于某一特定的理论或体系，而是以一种开放、自由的思维方式来探讨问题，这种思维方式值得我们学习和借鉴。

在人性、人生方面，帕斯卡尔认为人类既有无尽的弱点，也有崇高的美德。

他指出，人类最大的弱点在于自欺和虚荣，而最大的美德则在于具有理性和智慧。

这种对于人性的深刻洞察，让我更加深入地理解了人性的复杂性和多样性。

在社会方面，帕斯卡尔认为社会是由不同的个体组成的，每个人都有自己的价值观和生活方式。

他强调了尊重个体差异和包容多元文化的重要性，这种思想在当今社会仍然具有很强的现实意义。

在宗教方面，帕斯卡尔认为宗教是人类精神生活的重要组成部分，他对于基督教等传统宗教进行了深入的探讨和反思。

他认为，宗教应该以爱和慈悲为核心，而不是以强制和恐吓为手段。

这种对于宗教的深刻见解，让我更加深入地理解了宗教的本质和意义。

总的来说，《思想录》是一本极具启发性的著作。

通过阅读这本书，我对于人性、人生、社会和宗教等问题有了更深入的理解，同时也对于自己的思维方式有了更清晰的认知。

我相信这本书对于每一个关注思想和哲学发展的人都会有很大的帮助和启示。

论帕斯卡尔的思想哲学

论帕斯卡尔的思想哲学概述布莱克的名言中说道：“无限的事物寻找有限的人类”，这是一个非常启示性的命题，而帕斯卡尔则是这个领域的先驱者之一。

在帕斯卡尔的哲学思想中，无疑存在着一些迷人的特点，这些特点在20世纪末和21世纪初受到了越来越多的关注。

帕斯卡尔的哲学思想帕斯卡尔的哲学思想被称为“哲学的法语江湖”，这是因为帕斯卡尔使用了一种独特的方法来思考。

他非常尖锐地看待问题，并试图通过逻辑和推理来发现真理。

帕斯卡尔的哲学思想有以下几个方面：1.对人类的恶帕斯卡尔认为，人类是有罪的，他们的罪恶性是根深蒂固的。

他认为，人类做出的每一个决定都伴随着恶意和自私。

他认为，只有对自己的罪行深深地认识，才能接近神。

这种哲学思想被称为“人类的自大”。

2.神的存在帕斯卡尔认为，尽管人类有罪，但神是存在的。

他们认为，人类的堕落不会影响神的存在。

帕斯卡尔认为，人类必须通过自我认知，即对自己的罪恶感到恐惧和庆幸，才能更接近神。

3.对自然和宗教的观点帕斯卡尔认为，自然和宗教不同，但它们之间有共性。

自然是一种无序的力量，而宗教则是一种秩序和平衡的力量。

他们认为，自然界是一种无序、随机的存在，而宗教则展示了人类对生命和宇宙的秩序的追求。

4.人类的不可知论帕斯卡尔认为，人类不能了解所有的存在和真理。

人类的能力不足以解释所有的神秘和奥秘。

他们认为，人类只有一部分知识，而另一部分则是超越人类知识的。

这就是人类的不可知论。

帕斯卡尔的影响帕斯卡尔的哲学思想对现代哲学和文化的影响是不可忽视的。

这种影响可以从以下几个方面体现：1.现代哲学帕斯卡尔的哲学思想对现代哲学产生了深远的影响。

他们对哲学方法的重新审视和重新定义形成了现代哲学研究的一部分。

2.文化影响帕斯卡尔的哲学思想也在文化领域产生了很大的影响。

他们的思想深厚而富有启迪性，涉及到人类获得的智慧和追求。

结论帕斯卡尔的哲学思想是一个充满启示性和深刻思考的哲学体系。

他们的思想包括对人类罪恶的认识、对神的存在和自然的关注、对人类不可知论和哲学方法的重新思考，这些思想对现代哲学和文化产生了深远的影响。

评帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》

评帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》在西方近代学术史上，有不少思想经典是以古老的语录体形式写成的，尽管与那些一板一眼、逻辑谨严的学院派主流著述相比，它们往往显得零乱而散漫，但实际上它们兼容了哲学与诗的特质，既有凝重、冷峻的沉思，又不乏炽烈的情感与飞腾的想象，既是对世界普遍本质的理性思辨，又是极个性化的人生体悟。

在阅读的时候，你用不着费力去梳理全书的逻辑，若是有心，一个意蕴深邃的句子就足以将你打动，让你与作者精神相通、意气相投。

法国哲学家帕斯卡尔（BlaisePa-scal,1623-1662）的《思想录》就是这类经典中一部具有开创性意义的文本，其思想的幽深、繁复丝毫也没有影响它的声名远播，丝毫也不妨碍不善抽象思维的普通读者对它的接受，因为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：“人是一根能思想的苇草”。

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。

用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。

然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

因而，我们全部的尊严就在于思想。

正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。

因此，我们要努力好好地思想。

这就是道德的原则。

这段文字的开头与中国古典诗文中的“人生一世，草木一秋”的苍凉意境很有几分相似，传达出对人的自然生命的脆弱性的一种无奈体认。

但是，这却绝非单纯的感伤情绪的流露，因为作者并没有将人简单地比附为草木———“但他是一根能思想的苇草”，“思想”与“苇草”两个意象的叠加产生了诗性的张力，将人表述为一种矛盾的、辩证的存在，其中蕴涵着精神与物质、理性与感性、伦理的尊贵与自然的卑微等相反相成的关系。

作为一种物质生命，“一口气、一滴水就足以致他死命”，但作为世间唯一能思想的动物，他却比整个宇宙更高贵。

帕斯卡尔思想录

帕斯卡尔思想录帕斯卡尔（Blaise Pascal）是17世纪法国著名的数学家、物理学家和哲学家。

他对数学和物理学的贡献无疑对现代科学有着深远的影响，但他的思想也深受宗教和哲学的影响。

帕斯卡尔以其深刻的思想和富有启发性的观点而闻名，他的许多思想被称为“帕斯卡尔思想录”。

本文将探讨帕斯卡尔思想录中一些重要的思想，以及它们对于我们现代人的意义。

首先，帕斯卡尔思想录中最引人注目的思想之一是他对人类的无知和有限性的认识。

帕斯卡尔认为，人类只是宇宙的一粒尘埃，在宇宙的无限广阔面前微不足道。

他指出，人类对于宇宙的了解只是冰山一角，我们对于宇宙中的事物和真理只有有限的理解能力。

这种认识使人类谦逊和谨慎，意识到自己的无知和有限性，同时也让我们更加珍惜目前拥有的知识和理解。

其次，帕斯卡尔思想录中的另一个核心思想是他对人类存在的无意义性的思考。

帕斯卡尔认为，人类的存在是没有意义的，我们只是无意识地出生、生活和死去。

他将人类比作在一座无穷无尽的沙漠中迷路的旅行者，毫无目的地漫无目的地行走。

然而，帕斯卡尔并没有陷入绝望，相反，他认为我们可以通过寻找和信仰来克服这种无意义感。

他提出了“与上帝相遇”的概念，认为通过与上帝的接触和信仰，人类可以找到真正的目标和意义。

帕斯卡尔的这种思考方式对于我们现代人而言依然具有重要的意义。

尽管科学和技术的发展给我们带来了更加舒适和方便的生活，但现代社会也常常让人们感到迷失和无助。

我们时常被琐事和权利纷争所困扰，追求物质财富和地位占据了我们的时间和精力。

然而，帕斯卡尔的思想提醒我们，真正的幸福和意义并不在于物质世界的追求，而是在于内心的宁静和与上帝的相遇。

帕斯卡尔思想录中的另一个重要的思想是关于信仰和理性之间的关系。

帕斯卡尔认为信仰是超越理性的，它是人与上帝之间的连接。

他指出，人类的理性有其局限性，我们无法用理性来证明或否定上帝的存在。

因此，信仰成为了我们与上帝之间的桥梁。

帕斯卡尔以其著名的“帕斯卡尔赌局”而闻名，他认为人类应该选择相信上帝的存在，因为即使我们无法证明上帝的存在，但相信上帝的存在带来的收益要大于不相信的风险。

帕斯卡尔：人的最高尊严，在于他的思想

帕斯卡尔：人的最高尊严，在于他的思想人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。

人的最高尊严，在于他的思想文/帕斯卡尔（法国数学家、物理学家、哲学家、散文家）来源/网络01、只有思想，才能令人真正的伟大人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但是，他却是一根能思想的苇草。

这根苇草，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。

然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

因而，我们全部的尊严就在于思想。

正是由于它，而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。

因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。

能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。

我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。

人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

02、人的全部的尊严就在于思想因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。

它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。

思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。

一棵树并不认识自己可悲。

因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。

这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。

它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。

我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。

只有人才会可悲。

03、人的全部幸福，在于受到尊重我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。

人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。

帕斯卡尔：人类的全部尊严在于思想；真正能囚禁人类的，是思想的牢笼

帕斯卡尔：⼈类的全部尊严在于思想；真正能囚禁⼈类的，是思想的牢笼思想，形成⼈的伟⼤。

⼈只不过是⼀根苇草，是⾃然界最脆弱的东西；但，他是⼀根能思想的苇草。

⼈的伟⼤之所以为伟⼤，就在于他认识⾃⼰可悲。

⼀棵树并不认识⾃⼰可悲。

因此，认识（⾃⼰）可悲乃是可悲的；然⽽，认识我们之所以为可悲，却是伟⼤的。

——法国哲学家帕斯卡尔⽣命是⼀场单程冒险，你必须独⾃去寻找。

没有⼈能够替代你思考，思想如此重要，你怎么可以轻易地交给别⼈？不经思考的⼈⽣是没有意义的。

你的思想，决定了你所看到的东西。

⼈与动物的最⼤区别，就在于思考。

思考，是思想的起源，但思考却并不等于思想。

思考，是形成思想的过程。

惟有从永恒的⾓度，超越⾃然和历史的局限，把握事物的本质，符合事物发展规律，顺应事物发展趋势，正确思考得出的价值理论体系，才称得上思想。

思想，从更⼴义的视⾓看，就是正确思考的升华。

思考于个⼈⽽⾔，有着⾮同⼀般的重要意义，⼈⽣若缺乏思考，不仅减少⽣命的厚度，⼈⽣的意义也荡然⽆存。

古希腊先哲苏格拉底曾经说过“未经思考的⼈⽣毫⽆意义”。

⽽思想更⾼于思考。

⼀个有思想的⼈，他的⽣活不会落⼊俗套，他的⼈⽣会放异彩。

在这个世界上，有这样⼀群⼈：他们的⼈数永远最少，对⼈类⽂明的影响却永远最⼤。

他们⽣来就属于少数，但他们却为所有⼈⽽活着。

良知是他们的基本道德，理性是他们的遗传基因；寻根问底是他们的癖好，挑战权威是他们的秉性；客观和公正是他们的判断标准，怀疑和批判是他们的精神利剑；探索真理、揭⽰本质是他们的天职。

他们就是思想家，永远是孤独的、⾼傲的，但他们的命运永远与⼈民的利益⾻⾁相连。

古往今来，⼀切伟⼤的⼈物⽆不都是思想家。

平凡的⼈虽成不了思想家，但也不能少了思想的⽀撑。

思想是⼈类最宝贵的资源，是最重要的精神财富，是⼈类⽂明进步的动⼒。

思想的⼒量，来⾃于她是⼈精神的“⾎液”。

“⼈总是要⼀点精神的”。

⼈的⼀⽣，其实是被某种精神⽀撑着的。

精神是意识层⾯的东西，属于⼼理范畴，决定着⼈的⼼态。

【学点哲学】帕斯卡尔《思想录》：人类不快乐的唯一原因

【学点哲学】帕斯卡尔《思想录》：人类不快乐的唯一原因【学点哲学】帕斯卡尔《思想录》：人类不快乐的唯一原因《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔重要的理论著作。

1.人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。

2.一个人越有思想，发现有个性的人就越多。

普通人是看不出人与人之间的差别的。

3.时间治好了忧伤和争执，因为我们在变化，我们不会再是同一个人，一点点小事就可以安慰我们，因为一点点小事就可以刺痛我们。

4.假如人只能自己单独生活，只会考虑自己，他的痛苦将是难以忍受的。

5.人要求伟大，而又看到自己渺小；人要求幸福，而又看到了自己可悲；人要求完美，而又看到了自己充满缺陷；人要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视。

他发现自己所处的这种尴尬，便产生出一种想象中最不公正和最易作奸犯科的激情，因为他对于那谴责他和他认识自己缺点的真理，心怀切齿痛恨。

6.我们必须懂得什么地方该怀疑，什么地方该肯定，什么地方要顺从。

不这么做的人就是不了解理性的力量。

有些人违背了这三条原则；要么肯定一切都是可证明的，因为他们不懂证明；要么怀疑一切，因为他们不知道何处必须顺从；要么顺从一切，那是他们不知道如何运用判断。

7.人充满了各种需要，他只爱能够满足一切需要的人。

8.正义是议论的种子，而力量清晰明了，因此人们没能赋予正义力量。

9.人类最大的愚蠢，莫过于那些试图把无限的上帝压缩在自己的思想范围之内的人们。

10.我们不满足于我们自身和我们自己生存中的那个生命：我们希望过一种别人心目中的想象的生活；我们为此竭力表现自己。

我们不断地努力美化并保持我们这种想象中的生存，而忽视真正的生存。

11.人必须认识自己；如果这一条无助于发现真实，它至少有助于规范一个人自己的生活；没有什么比这更正确了。

12.理性的最后一步，就是承认有无限多的事物超出理性范围；假如理性不能承认这一点，它只能是脆弱的。

13.人只不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。

帕斯卡尔信仰理论探析

帕斯卡尔信仰理论探析帕斯卡尔信仰理论探析帕斯卡尔信仰理论，又称帕斯卡尔赌注，是由法国哲学家布莱兹·帕斯卡尔创立的一种信仰观点。

这一理论认为，无论上帝是否存在，个人都应该相信上帝的存在，因为如果上帝确实存在，那么相信上帝可以得到永生的奖赏；而如果上帝不存在，那么相信上帝也没有什么损失。

这一理论引起了广泛的讨论和争议，尤其是在宗教和哲学领域。

下面将对此进行更深入的探讨。

一、理论由来帕斯卡尔信仰理论来源于他的一份纪要，名为《思想录》。

该纪要记录了帕斯卡尔在16、17世纪期间的文化和哲学思想。

帕斯卡尔首先引入了概率论的概念，认为人们对上帝的存在和不存在都存在一定的概率，即无法确定上帝是否存在。

他指出，相信上帝存在和不相信上帝存在带来的结果都是极其重大的，因此我们需要进行抉择，而这个抉择就是做一个赌注。

如果相信上帝存在，那么如果上帝真的存在，我们可以得到永生的奖赏；而如果上帝不存在，我们说错了话也没有什么损失。

但如果我们不相信上帝存在，那么如果上帝真的存在，我们将失去永生；而如果他不存在，我们只是少了相信他的东西。

因此，从这个角度来看，我们应该相信上帝的存在。

二、争议和批判帕斯卡尔信仰理论引起了大量的争议和批判，主要集中在以下两个方面：1. 认为这是一种愚蠢行为许多人认为，帕斯卡尔信仰理论的假设建立在捏造事实和愚弄人的基础上，他把信仰作为一种赌博，这是对上帝的轻蔑。

这种理论的第一个缺陷是它假设了只有一种宗教，即基督教，而忽略了其他宗教信仰。

其次，许多人认为，这种选择信仰的方式对于真正的信仰是有害的。

坚定、真诚的信仰建立在信仰的理由或信仰本身的实质上。

如果信仰只是被作为一种投资机会来看待，那么它就是不诚实，被视为作秀。

2. 认为这是一种安慰行为另外一些人则认为，帕斯卡尔信仰理论是建立在错误的态度上的。

这些人认为，人不应该相信上帝只是因为这个信仰可以使他们感到更安全，而不是因为他们真正相信上帝的存在。

[帕斯卡尔,理论]帕斯卡尔信仰理论探析

帕斯卡尔信仰理论探析帕斯卡尔关于信仰观的阐述，是帕斯卡尔哲学理论中的一个重要部分。

帕斯卡尔作为一名数学家、科学家，虽然其哲学部分的论述并不多，且其哲学路线是属于唯心主义的，但其崇尚真理的人生追求，反对经院和相信科学的哲学态度，对西方哲学的贡献是不可忽视的。

正如莫里亚克所说的：“帕斯卡尔的天才超过了他的宗派的范围，在我们的时代以比先前更大的力量重新出现”。

【关键词】帕斯卡尔信仰理论；理性言说；真理一、人生信仰的理性言说帕斯卡尔是以言说的方式对信仰观进行论述的，这是一种独特的思考路径。

其对哲学问题的思考，包括对信仰问题的各种言说的论述，都是以严密的逻辑思维和科学知识为基础的。

他在《思想录》中，以科学实验得出的结果为启发，以哲学和文学性质的语言，描述了人类生存和发展的处境，并揭示了人类认识的有限性和宇宙世界的无限性。

他将宇宙作为认知对象，以从生存个体的有限认识到无限世界的神秘的角度，即人的有限性与宇宙的无限性的角度，揭示了人在真理面前的无知并肯定了真理的伟大。

在人的处境问题上，帕斯卡尔认为人存在的根本是一个无法认识的问题，在人类有限的理性认识里，是无法发现让人类安身立命的基石的。

因为在人与自然界的关系中，自然对于人来说是一种无穷，是一种人类无法穷尽的无限，而人在认识活动和实践活动中所获得的真理却是相对的、有条件的。

因此，在自然的这种无限的空间下，人类的存在和发展都是有限度的。

在帕斯卡尔看来，人们之所以在将人生的重心放在荣誉和财富的追逐，并用世俗的游戏来填满自己的生活，是因为人们畏惧消遣过后带来的迷茫和空虚。

社会的发展变化、人际关系的复杂和现实生活的多变不断打破人们的期望，在物质和财富的消遣过后，无聊又随之而来，消遣的满足会带来新的空虚，如此的循环往复。

这实际上是对象性的认识在生活上的变形，而人们仍然只能无止尽的去追求世俗的物质。

因此，从帕斯卡尔对人生困惑的理性言说角度来说，以没有信仰为根据的人生是没有价值、毫无意义的，这样的人生只能说是人的一种盲目的生存和追求。

看帕斯卡尔以信仰评判其他思想高中议论文(精编版)

看帕斯卡尔以信仰评判其他思想高中议论文这次看的书名为《思想录》，主要论点，是论宗教和其他主题的思想。

作者名为帕斯卡尔，在我耳中倒是听过一些。

当我拿到这本书是，看到这本书的名字同作者的名字，压力立马就来了。

那既然有压力，就一定要有动力，于是我便在这星期努力的看，却发现，速度并不理想。

看了两三天，却只看了几十页，唉！真是的。

在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。

却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。

虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。

虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。

几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。

对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。

”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。

是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。

难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的那位，又会是谁呢？在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。

至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。

在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。

在伟大与渺小的矛盾中寻求——帕斯卡尔宗教哲学思想研究的开题报告

在伟大与渺小的矛盾中寻求——帕斯卡尔宗教哲学思想研
究的开题报告
一、选题背景
在人类历史的漫长进程中，宗教哲学一直是各式各样哲学思想的重要组成部分，同时也是精神文化传承的核心。

而作为法国17世纪思想家和科学家，布莱斯·帕斯卡
尔（Blaise Pascal）的宗教哲学思想，既融合了神学和哲学，同时又独具匠心，对欧洲哲学界留下了难以磨灭的印记。

由此，对帕斯卡尔的宗教哲学思想的研究是非常有意
义的。

二、研究目的
本研究旨在深入剖析布莱斯·帕斯卡尔宗教哲学思想，探讨其所体现的哲学意义，以及其对其他哲学思想的影响。

三、研究内容
1. 帕斯卡尔及其宗教哲学思想的概述。

2. 帕斯卡尔宗教哲学思想中的“伟大”与“渺小”矛盾。

3. 帕斯卡尔宗教哲学思想与理性的关系。

4. 帕斯卡尔对其他哲学思想的影响。

四、研究方法
1. 文献研究法：基于帕斯卡尔文集的文献，从中梳理帕斯卡尔宗教哲学思想。

2. 分析研究法：从具体引述入手，分析帕斯卡尔宗教哲学思想的具体内容，找出其中的核心意义。

3. 比较研究法：将帕斯卡尔的宗教哲学思想与其他哲学思想进行比较，找出它们之间的异同关系。

五、研究预期成果
1. 对帕斯卡尔宗教哲学思想进行全面系统性的剖析，并深入探讨它所体现的哲学思想。

2. 准确理解帕斯卡尔宗教哲学对欧洲哲学发展的重大影响。

3. 提供对当今社会宗教哲学研究的新的思路和启示。

总之，本研究将对欧洲哲学界的发展做出有益的贡献，同时也将对人类精神文化的传承和发展做出积极的贡献。

《思想录》[法]帕斯卡尔著读后感

《思想录》[法]帕斯卡尔著读后感第一篇范文《思想录》[法]帕斯卡尔著读后感《思想录》是法国哲学家、数学家、科学家布莱兹·帕斯卡尔的一部重要著作，这本书以其独特的风格和深邃的哲理吸引了无数读者。

在阅读这本书的过程中，我深受启发，对人生、哲学和宗教有了更为深刻的理解。

帕斯卡尔在书中提出了许多独特的观点，其中最著名的莫过于“人是一根能思考的芦苇”。

这一观点揭示了人的独特性和尊严，同时也表达了人对生命和宇宙的困惑。

帕斯卡尔认为，人类虽然微不足道，但凭借思考的能力，可以洞察宇宙的奥秘。

这种思想既让人感到自卑，又让人感到自豪。

在书中，帕斯卡尔还对宗教信仰进行了深入的探讨。

他认为，人类的理性无法完全理解宇宙的奥秘，因此需要信仰。

信仰是人的一种精神需要，它可以给人带来安慰和力量。

这一观点在当今社会依然具有现实意义，许多人正是因为缺乏信仰，才会在人生的道路上迷失方向。

帕斯卡尔在《思想录》中还涉及了许多其他话题，如道德、政治、艺术等。

他的观点独特，文字犀利，让人耳目一新。

例如，在讨论艺术时，他写道：“艺术是为了那些不能用语言表达的人而存在的。

”这句话道出了艺术的本质和价值。

在阅读《思想录》的过程中，我深刻体会到了人类思考的力量。

正如帕斯卡尔所说：“人是一根能思考的芦苇，自然界中最脆弱的东西，却拥有认识宇宙的能力。

”这句话让我对自己的思考能力有了更大的信心，也让我更加珍惜生命中的每一个思考时刻。

此外，帕斯卡尔对宗教信仰的探讨也让我对信仰有了新的认识。

在现代社会，许多人因为理性思维的限制，对宗教持怀疑态度。

然而，帕斯卡尔却认为，信仰是人类精神生活中不可或缺的一部分。

他写道：“信仰是人的一种精神需要，它可以给人带来安慰和力量。

”这句话让我意识到，信仰不仅是宗教信徒的专利，也是每个人内心深处的需求。

最后，我想谈谈对这本书的整体看法。

我认为，《思想录》是一部哲学的经典之作。

它以独特的风格和深刻的哲理，引导读者思考人生的意义、宗教的价值和人类的精神需求。

【人类哲思】帕斯卡尔：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱

【⼈类哲思】帕斯卡尔：⼈只不过是⼀根苇草，是⾃然界最脆弱【⼈类哲思】帕斯卡尔：⼈只不过是⼀根苇草，是⾃然界最脆弱的东西，但他是⼀根能思想的苇草。

【智海踏浪】⼈只不过是⼀根苇草，是⾃然界最脆弱的东西，但他是⼀根能思想的苇草。

⽤不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，⼀⼝⽓、⼀滴⽔就⾜以致他死命了。

然⽽，纵使宇宙毁灭了他，⼈却仍然要⽐致他于死命的东西更⾼贵得多，因为他知道⾃⼰要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，⽽宇宙对此却是⼀⽆所知。

因⽽，我们全部的尊严就在于思考！这是帕斯卡尔关于⼈的经典⽐喻，它让⼈认识到⾃⾝的弱点，也让⼈看到了⾃⼰的尊严。

　有⼀种哲学使⼈趾⾼⽓扬，以为⾃⼰可以征服全世界。

然⽽，另⼀种哲学不免使⼈⽓馁，⾃惭形秽，看到⼈⾃⼰的有限性。

实际上，哲学应当是⼀⾯镜⼦，使⼈照见⾃⼰的卑劣与污秽。

⼀种不知反省的哲学，会使⼈忘记⾃⼰。

哲学应当使⼈学会批判⾃⾝。

帕斯卡尔的哲学就是这样的哲学。

帕斯卡尔对⼈做了⼀个形象的⽐喻：⼈不过是⼀根脆弱的芦苇⽽已。

可是，这是⼀根会思考的芦苇。

滑稽的是，会思考的芦苇摇头晃脑，忘记了⾃⼰是⼀根芦苇。

它以为⾃⼰多么了不起，只记得⾃⼰会思想。

它两眼盯着理性、理念、观念、本质、本源、世界的根本问题、⼤块⼤块的理论、⼤本⼤本的书籍、⼤堆⼤堆的概念。

但是，若把⼀位哲学家置⾝于⼀段不胜负荷的⽊板上，且⾯临断崖绝壁，这时，⽆论他的理性怎样向他保证他⽣命的安全，这位⼤哲学家最后也必然只能听从于他的想像（恐惧与战栗）了。

⼀般⼈⼀想到这种情景就会不寒⽽栗，六神⽆主。

看来，⽆论⼈的思想多么伟⼤，它仍然是⼀根芦苇，⼀根弱不禁风的芦苇。

但以往的哲学好象遗忘了这⼀基本事实，太过于理性，把⼈的思想看得过于⾼贵。

帕斯卡尔反对笛卡⼉，认为只有轻蔑理性，才能有真正的哲学。

　　帕斯拉尔讽刺那些理性主义哲学家：有⼀只苍蝇在⼀个把握最⾼实在、绝对、世界精神⽽沉思默想的哲学家的⽿边嗡嗡作响，有⼀只蚊⼦在叮咬他的⼤腿，难道他还能⼼安理得、沉着冷静地进⾏思考吗？难道他还能念念不忘他的世界精神吗？当然，假如仅仅是“⼩⼩寰球，有⼏个苍蝇碰壁，嗡嗡叫，⼏声凄厉，⼏声抽泣”，那还算⼩事⼀桩。

【2018-2019】帕斯卡尔思想录-范文模板 (11页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==帕斯卡尔思想录篇一：帕斯卡尔思想录》摘要帕斯卡尔思想录》摘要1. 能理解众多的理论而不至于混乱，这是一种智力2. 甜言蜜语的人，品质恶劣（和孔子说的一样）3. 人没有上帝是可悲的4. 没有信仰的人的希望就像风中飘扬的茸毛，像被风吹散的烟雾5. 大地上没有一样东西不显示人的可悲和上帝的仁慈。

要么是人没有上帝的可悲要么是人有上帝的幸福6. 使人过多的看到他和禽兽等同而不是向他指明他的伟大是危险的，使人过多的看到他的伟大而看不到他的卑微也使危险的，二者都加以忽视则更危险，然而把二者都指明给他，那就非常有益了7. 人必须自知8. 人的状况：变化无常、无聊、不安9. 帕斯卡尔对人性无比失望才是他信仰上帝的原因10. 阅读的太快太慢就什么也理解不了11. 人有太多的自由反而不好，想要的东西全都有了，并不是什么好事12. 你愿意别人相信你的东西吗？那你就不要喋喋不休13. 我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断14. 有两种错误：从字面上把握一切；从精神上把握一切15. 只是由于疏远了仁爱，我们才彼此疏远16. 人在自然中到底是什么？人是虚无与无限之间的一个中项17. 宇宙的创造者明白一切，除此之外没有谁能够理解18. 人类本身及其命运终究是不可知的，只有相信上帝并将自己交给上帝的人才能拥有真正的幸福19. 人的感官作用有限20. 太长或太短的论述说不清楚任何事情21. 我们就不要寻找确定性和稳定性了。

我们的理性总是受到变化无常的表象所欺骗。

理性恰似一支永远也无法注满美酒的杯子22. 帕斯卡尔提出对理性的怀疑（佛也提出了感性、理性、智性、空性）23. 与无限比较起来所有的有限都是相同的24. 人是自然中最奇妙的对象，人无法理解肉体是什么，更无法理解精神是什么，最无法理解的是肉体竟然与精神结合在一起了。

思想者帕斯卡尔：人是一根会思想的芦苇，人的全部尊严在于思想

思想者帕斯卡尔：人是一根会思想的芦苇，人的全部尊严在于思想人是一根会思想的芦苇，他很脆弱，不需要大自然的暴风骤雨，有时候一口气就能让他毁灭。

但人会让他的死伟大，超越着他的死亡，而其他的存在则不会（大意如此，原文也许不是这样）。

这是帕斯卡尔在思想录当中的一段论述，关于人，这位杰出的思想家和哲学家以及纯粹的基督徒是这样认识的：人是脆弱的，但人因为思想而伟大。

思想是人身上最可贵的东西，不要忘了思想。

而帕斯卡尔，一辈子都在思想。

他是数学和物理学的天才，十来岁的时候，就可以独自证明三角形的内角和等于180°，在数学和物理上的贡献，影响深远，今天学数学，就不能不能想到帕斯卡，学物理，学大气压强，就不能不想到帕斯卡，大气压强的单位，就是以帕斯卡的名字命名的，身体垮了之后，不能继续进行物理和数学的实验，他就走进思想的殿堂，去思考人生、思考宗教、思考信仰，《思想录》就是他生病之后的著作，甚至这本书也因为生病而有许多意犹未尽的地方。

但读过《思想录》的人，一定不会发现，这是一种病重的患者，你只会发现，这是一个永远的思者：从人的弱点到神的完美，他都想找到一个答案。

尤其值得一提的是，尼采一生最反对的就是当时的基督教，他的很多言论，都在对基督教这种宗教道德的反抗，当他高呼“上帝死了”，这种反抗达到了顶峰。

但对于帕斯卡尔，尼采却称赞有加，他称帕斯卡是“最纯粹的基督徒”。

但帕斯卡又被当时是教堂看做异教徒，看做是没有信仰，不敬神的人，一直到死后，教会才开始承认帕斯卡，异教徒之名才得以去除。

然而到了今天，我们不管是阅读帕斯卡，还是阅读尼采，所感觉到的，都并非没有信仰，都并不是所谓“无神论者”，只不过他们对于神过于虔诚，所以不能接受任何因人为因素而被造的神。

没错，他们尊崇自在的神，而厌弃了人造的神。

尼采对于基督教道德的抨击，不也是一种对于信仰的忧思吗？而帕斯卡，关于神和信仰的论述，岂非就是他在虔敬地走向神的道路吗？帕斯卡在其《思想录》里面说，一个人如果还没有了解基督教，就说他不信，这是愚昧。

评帕斯卡尔的

评帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》作者：刘岩文章来源：语文建设点击数：3989 更新时间：2006-4-18在西方近代学术史上，有不少思想经典是以古老的语录体形式写成的，尽管与那些一板一眼、逻辑谨严的学院派主流著述相比，它们往往显得零乱而散漫，但实际上它们兼容了哲学与诗的特质，既有凝重、冷峻的沉思，又不乏炽烈的情感与飞腾的想象，既是对世界普遍本质的理性思辨，又是极个性化的人生体悟。

在阅读的时候，你用不着费力去梳理全书的逻辑，若是有心，一个意蕴深邃的句子就足以将你打动，让你与作者精神相通、意气相投。

法国哲学家帕斯卡尔（BlaisePa-scal,1623-1662）的《思想录》就是这类经典中一部具有开创性意义的文本，其思想的幽深、繁复丝毫也没有影响它的声名远播，丝毫也不妨碍不善抽象思维的普通读者对它的接受，因为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：“人是一根能思想的苇草”。

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。

用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。

然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

因而，我们全部的尊严就在于思想。

正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。

因此，我们要努力好好地思想。

这就是道德的原则。

这段文字的开头与中国古典诗文中的“人生一世，草木一秋”的苍凉意境很有几分相似，传达出对人的自然生命的脆弱性的一种无奈体认。

但是，这却绝非单纯的感伤情绪的流露，因为作者并没有将人简单地比附为草木———“但他是一根能思想的苇草”，“思想”与“苇草”两个意象的叠加产生了诗性的张力，将人表述为一种矛盾的、辩证的存在，其中蕴涵着精神与物质、理性与感性、伦理的尊贵与自然的卑微等相反相成的关系。

作为一种物质生命，“一口气、一滴水就足以致他死命”，但作为世间唯一能思想的动物，他却比整个宇宙更高贵。

帕斯卡尔：人性的背面——伪装与谎言

帕斯卡尔：人性的背面——伪装与谎言帕斯卡尔：数学家、物理学家、哲学家人的伪装就是谎言和虚假，无论是对人对己。

人们不愿意听别人说出真相，也避免向别人说出真相。

而这些远离正义与理智的德性，都源于他心底的大性。

有目的的行为与其他行为之间有着根本的区别。

意志是构成信仰的主要部分，但它无法形成信仰，因为事物的真假要根据我们观察事物的角度来转换。

意志喜好偏向某一方面，它转移了精神对它的控制，精神就只能根据其所见到的现象进行判断。

自爱与人类本身，其本性是自私的。

人类力求使他所爱的对象至善至美。

他追求伟大，却看到自己渺小；他追求幸福，却看到自己可悲；他追求完美，却看到自己充满着缺憾。

他要求受人敬爱，却只得到憎恶与鄙视。

他发现自己处境尴尬，便在自己身上产生了挥之不去的卑鄙感，因此他对真理怀有刻骨铭心的仇恨。

他渴望消灭真理，但是摧毁不了真理，于是他就一方面掩耳盗铃，另一方面把己所不欲的强加给别人。

缺点太多是一件坏事，这是毫无疑问的，而缺点太多又不肯承认则就无可救药了。

因为在原来的缺点之上又加了一个掩盖真相的缺点。

我们不愿意别人欺骗我们，他们若想得到不应有的尊敬，我们就会认为是不正当的。

同理，我们若奢求别人的尊敬，也是不正当的。

因此，若不是他们发现了我们的缺点和错误，他们是不会伤害我们的。

他们不但不会使我们受伤害，相反还能帮助我们，使我们摆脱无知。

他们知道这些以后就鄙视我们，为此我们应该心平气和，因为他们无论是明智还是傲慢都是理所当然的。

这就是一个正直的人应有的情操。

当我们看到自己的心中有着一种与之相反的倾向时，我们该怎样面对自己的内心？我们是否真的为了自身的利益而欺骗他们，甘冒天下之大不韪呢？这里面有一个使我害怕的证据：天主教并没有要求我们向任何人坦白自己的罪过，它容许我们保守秘密。

但只有一个人是例外，这个人要求我们必须向他袒露自己的内心世界，还命令我们不得欺骗他，并且让我们觉得这是天经地义的事情。

我们还能想象有更加美好的事物吗？人类是那么腐化，总是觉得这条法规太苛刻，这就是大部分欧洲国家都要背叛教会的主要原因之一。

我荐｜何怀宏：帕斯卡尔的三种伟大

我荐｜何怀宏：帕斯卡尔的三种伟大人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。

用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他于死命了。

然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

思想──人的全部尊严就在于思想。

──帕斯卡尔帕斯卡尔认为，人们追求真理实际上只是在追求这一追求真理的过程：他们爱好斗争和意见交锋；人们追求的从来都不是事物本身（也追求不到），而是这追求本身。

如果说理性在认识自然和外在世界的领域中还只是受到干扰和限制，因而它并非全能，而是有很大的局限性，那么，理性在探讨人自身的领域中就更为软弱，甚至几乎完全是无能为力的。

而在帕斯卡尔看来，探讨人又是人的一个基本任务，其重要性远甚于认识自然。

帕斯卡尔责备笛卡儿“既无用又不可靠”看来就有这个意思。

他说笛卡儿对科学穿凿过分了。

他自己也研究过那些科学，对此他有一个反省。

他说：“我曾经长期从事抽象科学的研究，而在这方面所能联系的人数之少使我失望。

当我开始研究人的时候，我就看出这些抽象科学是不适应于人的，并且我对它们的钻研比起别人对它们的无知来，更会把我引入歧途。

我原谅别人对这些所知甚少，然而我相信至少可以找到不少同道是研究人的，这是真正适合于人的研究工作。

可是我弄错了，研究人的比研究几何学的还要少。

”在帕斯卡尔那里存在着这样一种矛盾，即：一方面他觉得与研究抽象科学（数学、几何、物理，也许还包括形而上学）比较起来，研究人是真正适合于人的工作，是更为重要和必需的。

“人必须认识自己，如果这不能有助于发现真理，至少这将有助于规范自己的生活；没有别的比这更为正确的了。

”但另一方面，他又怀疑，对于人的知识是不是人所应该具有的，而为了能够幸福，他对自己最好是继续保持无知状况？这有两个原因：一是他看到人的无比丰富和复杂，人的无穷秉性和变化无常，以及因此而引起的无数争论，这使人类难以认识自己；二是他觉得信仰、顺从是比知识更为重要的，而后一个原因是基本的原因。