论韩礼德的语言哲学思想

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韩礼德功能文体学理论述评

韩礼德功能文体学理论述评

韩礼德功能文体学理论述评一、本文概述本文旨在对韩礼德的功能文体学理论进行全面而深入的评述。

韩礼德,作为系统功能语言学的奠基人,他的理论对语言学领域产生了深远的影响。

功能文体学作为他理论的重要组成部分,为我们提供了一种全新的视角来理解和分析语言的使用。

在本文中,我们将首先介绍韩礼德功能文体学的基本概念和核心理论,然后评述其在语言学界的地位和影响,最后探讨其在实践中的应用价值和局限性。

通过对韩礼德功能文体学的系统梳理和评价,我们希望能够为读者提供一个全面而深入的理解,从而有助于进一步推动语言学研究的发展。

二、韩礼德功能文体学理论的核心概念韩礼德的功能文体学理论,作为一种语言学研究方法,其核心概念主要围绕“功能”和“文体”两大要素展开。

在他的理论中,“功能”指的是语言在社会交流中所发挥的作用,而“文体”则是指语言的具体使用方式和风格。

韩礼德强调,语言并非孤立存在,而是与社会、文化、心理等多个领域紧密相连,共同构成了语言的“功能”。

在韩礼德的理论中,语言的功能可以分为多种类型,如信息功能、人际功能、情感功能等。

这些功能在不同的语境和文体中会得到不同的体现。

例如,在信息功能中,语言主要用于传递信息、描述事实,常见于新闻报道、科技论文等文体;在人际功能中,语言则用于建立和维护社会关系,常见于日常对话、信函等文体;在情感功能中,语言用于表达情感、传递情绪,常见于诗歌、散文等文体。

韩礼德还提出了“语域”和“语式”的概念,以进一步阐述功能文体学理论。

语域是指语言使用的社会语境,包括语言活动发生的环境、参与者之间的关系、活动的目的等;语式则是指语言的使用方式,包括口头语言和书面语言的不同形式。

通过这两个概念,韩礼德进一步细化了语言功能在不同文体中的具体表现。

韩礼德的功能文体学理论以“功能”和“文体”为核心概念,通过深入分析语言在社会交流中的作用和具体使用方式,揭示了语言与社会、文化、心理等领域的紧密联系。

这一理论为我们提供了一种全新的视角,帮助我们更好地理解语言的本质和功能。

乔姆斯基和韩礼德的语言哲学观

乔姆斯基和韩礼德的语言哲学观

第6卷第2期集美大学学报(哲学社会科学版)Vol.6,No.2 2003年6月Journal of Jimei University(Philosophy and S ocial Sciences)J un.,2003[文章编号]1008-889X(2003)02-65-04乔姆斯基与韩礼德的语言本质观林 芳(厦门大学外文学院,福建厦门 361005)[摘要]形式主义语言学重要代表人物乔姆斯基与系统功能语言学创造人韩礼德在语言研究方法上存在的差异,极大地反映了当今语言学发展的两大趋势。

旨在揭示对语言本质认识的不同是二者产生分歧的根本原因,并从语义、句法、语境等方面加以详细分析,以帮助读者对语言学的发展有一个新的认识。

[关键词]形式主义语言学;系统功能语法;语言本质[中图分类号]H030 [文献标识码]A 一 语言的本质和研究对象1.乔姆斯基的语言是一种器官。

了解乔姆斯基语言学理论的关键在于理解他对语言本质的认识。

关于什么是语言,乔姆斯基一贯主张语言是位于人类心智和大脑中的语言机制(language faculty)的初始状态,是一种心智器官(mental organ)。

在他的所有著述中,语言能力(linguistic competence),语言知识(knowledge of language),认知系统(cognitive system),内在化语言(internaliaed language)等术语的所指是一样的,即作为一种生物学上的自然,客体而存在于人脑的语言,是一种类似人的心脏或肺的自然物质。

出于理解的需要,他才借用“语言”这一传统的术语。

乔姆斯基认为这个内在的与生俱来的语言才能作为自然科学大家庭一员———语言学的研究对象。

从哲学和科学的角度来看,乔姆斯基所说的语言机制作为一种抽象的心智器官,具有本体实在性。

这种实在虽然是经验所不可及,但在思维水平上是可及的。

人们可以凭借思维的直觉,灵感探查实在。

韩礼德的语言学观点

韩礼德的语言学观点

韩礼德的语言学观点
韩礼德是一位著名的语言学家,他的语言学观点备受关注。

他的理论贡献涉及语音、语法、语义、心理语言学等多个领域。

韩礼德认为,语言是人们交流思想、情感和知识的工具,其本质是一种符号系统。

以下是韩礼德的几个重要观点:
一、语音是产生意义的基础
韩礼德认为,语音是语言的基础,语言的意义是通过一系列语音形式来传达的。

他指出,相同的语音形式在不同语言中可能有不同的意义,这就需要进行语音学的比较研究。

二、语法是语言的中心
语法是对语言的规则进行描述的学科,韩礼德将其视为语言的中心。

他认为,语法规则不仅能够解释语言中的现象,而且能够为人们学习语言提供指导。

此外,他还提出了通用语法的概念,即人类天生具有一套共同的语法规则。

三、语言是一种文化现象
韩礼德认为,语言是文化的一部分,与文化密不可分。

不同语言之间的差异反映了不同文化的特点,而语言也会随着文化的变化而不断发展演变。

因此,了解语言需要关注其所处的文化环境。

四、语言涉及认知过程
语言涉及人类的认知过程,韩礼德将其称为心理语言学。

他认为,理解语言需要在认知、记忆、注意力等方面进行深入研究。

同时,他
也提出了“色彩环境假说”,即人类的语言使用与其所处的物质与文
化环境密切相关。

总之,韩礼德的语言学观点丰富了人们对语言的认识,并深刻地
影响了语言学的发展方向。

他的研究成果为人们提供了对语言、人类
思维过程、文化传承等方面的深刻启示,推动了语言学的研究不断向
前发展。

哲学思想论文题目选题参考

哲学思想论文题目选题参考

哲学思想论文题目一、最新哲学思想论文选题参考1、时间·空间·人(四)——鲁迅哲学思想刍议之一章2、时间·空间·人(五)——鲁迅哲学思想刍议之一章3、时间.空间.人(二):鲁迅哲学思想刍议之一章4、对传统养生健身学说哲学思想的剖析与思考5、"天人合一"哲学思想在中国园林中的体现6、人的两重性和教育的两重性——康德教育哲学思想探析7、道家哲学思想对太极拳理论的影响8、时间·空间·人(一)——鲁迅哲学思想刍议之一章9、日常生活批判: 列斐伏尔哲学思想研究 / 吴宁著.10、“撒向世界的思想酵素”——汉娜·阿伦特教育哲学思想简述11、时间.空间.人(三):鲁迅哲学思想刍议之一章12、根尖诱导成形术的历史回顾和哲学思想13、维特根斯坦后期哲学思想中的语用蕴涵14、马克思技术哲学思想探析15、论《黄帝内经》的医学哲学思想16、中国传统室内设计的哲学思想17、论希波克拉底的医学哲学思想18、巴赫金哲学思想与文本分析法19、灰色系统理论的哲学思想20、柏拉图体育哲学思想探讨二、哲学思想论文题目大全1、北美“审美”与“实践”两大音乐教育哲学思想之比较研究2、哲人科学家:站在时代哲学思想的峰巅3、巴赫金语言哲学思想分析4、试析马克思恩格斯的环境哲学思想5、德性与教化——从苏格拉底到尼采:西方道德教育哲学思想研究6、日本哲学思想史7、对话的妙悟: 巴赫金语言哲学思想研究8、试析蒙古草原文化中的生态哲学思想9、乔姆斯基语言学哲学思想解读10、中日近代对西方政治哲学思想的摄取 : 严复与日本启蒙学者11、关于马克思生态哲学思想的几个问题12、佛学环境哲学思想13、泰戈尔的哲学思想14、自我意识、心身关系、人与机器--试论笛卡尔的心灵哲学思想15、鲍曼及其音乐教育哲学思想16、当前高校班级管理的哲学思考——罗尔斯政治哲学思想的几点启示17、论胡宏的哲学思想18、主体间性哲学思想的人本特征19、马克思主义创始人的生态哲学思想20、爱因斯坦 :批判学派科学哲学思想之集大成者和发扬光大者三、热门哲学思想专业论文题目推荐1、儒家传统的现代转化——论杜维明的文化哲学思想2、对蕴涵在《内经》中的中国传统阴阳哲学思想的总结3、论印度瑜伽哲学思想的发展(下)4、经济学究竟是严密自然科学还是行为科学?——A.罗森伯格经济学哲学思想解读5、公共产品理论的公共哲学思想基础:关系探析及本土化路径6、冯友兰哲学思想的转变给我们的启示7、中医哲学思想的特定内容8、“语言共性”与“家族相似性”——维特根斯坦和乔姆斯基语言哲学思想比较研究之一9、“哲学大众化第一人”——《艾思奇哲学思想研究》评介10、后哲学文化演进中的体育哲学——基于理查德·罗蒂哲学思想的探究11、先秦儒家教育哲学思想研究12、仁义礼智四位一体:论孟子哲学思想13、实践哲学思想溯源——从苏格拉底到亚里士多德14、论思维与存在的异质性——马克思哲学思想演化中的一个关节点15、马克思何以在激进主义上逗留?——再现马克思《德法年鉴》时期的政治哲学思想16、儒家环境哲学思想对建构和谐社会的意义17、交往行为理论视野中的普遍语用学——“哈贝马斯语言哲学思想探幽”之一18、论弗莱雷对话教育中的哲学思想与实践思想19、概率哲学思想的几次进化20、德鲁克管理哲学思想述评四、关于哲学思想毕业论文题目1、论韩礼德的语言哲学思想2、哈佛大学和MIT的人文艺术教育及其哲学思想3、马克思和恩格斯的环境哲学思想4、梁启超哲学思想论文选5、马克思文化哲学思想的展开逻辑6、索绪尔与后期维特根斯坦:继承与超越——后期维特根斯坦语言哲学思想系列研究之一7、苏格拉底及其哲学思想8、雷切尔·卡森的生态文学成就和生态哲学思想9、从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性——马克思哲学思想演化中的一个关节点10、思考与启示--伽达默尔的哲学思想与翻译研究11、任意符号系统和自然符号系统——索绪尔与韩礼德语言哲学思想探索12、本体论视域中的后期维特根斯坦语言观——后期维特根斯坦语言哲学思想系列研究之二13、胡适哲学思想资料选14、论马克思和恩格斯哲学思想的几点区别15、美国研究生跨学科培养模式的本质特征探析——基于后现代哲学思想的解读16、知识管理的哲学思想及其方法论研究17、统计学的哲学思想以及起源与发展18、鲍德里亚后期的技术哲学思想19、篮球运动的规律与哲学思想20、马克思恩格斯环境哲学思想新探五、比较好写的哲学思想论文题目1、面对他者: 莱维纳斯哲学思想研究2、“大乐与天地同和”:《乐记》的艺术哲学思想3、阿普尔教育哲学思想中的“合法知识”与“意识形态”问题4、从哈代哲理诗的艺术风格看其哲学思想5、哲人科学院:站在时代哲学思想的峰巅6、马克思恩格斯生态哲学思想:中国生态文明建设的哲学智慧之源7、美国审美音乐教育哲学思想的历史演变8、萨满教灵魂观及其哲学思想9、情绪的早期哲学思想10、岭南建筑的文化背景和哲学思想渊源11、论瓦格纳的哲学思想与歌剧创作--兼论瓦格纳的艺术人生观12、柯尔伯格道德发展的哲学思想述评13、解析诺曼·梅勒作品中的"美国存在主义"哲学思想14、英国和欧洲大众体育哲学思想的变迁15、技术的道德化:现代技术问题的后现代解决之道——齐格蒙特·鲍曼技术哲学思想研究16、论弗洛姆的社会哲学思想17、从阳明心学到“力行”实学——论黄宗羲对王阳明、刘宗周哲学思想的批判继承与理论创新18、方东美哲学思想的道家精神19、试论中国古代儒道家哲学思想对太极拳的影响20、思入现代社会的本质-马克思哲学思想的当代意义刍议。

韩礼德

韩礼德

一、功能语言学概要功能语言学是指韩礼德所创立的语言学体系,他认为语言由两部分组成:系统和功能.因此,系统功能语言学有时也被人们称之为"系统功能语法","系统语言学","功能语言学","系统语法","功能语法"等.虽然这些概念在理论上有着比较明显的差别,但在具体使用时,却往往被人们视为等同.HALLIDAY 认为语言系统的使用和形成是根据人们在具体使用时需求的不同而最终形成的,因此他认为语言具有功能性.也就是说,语言是为满足人们的需求而最终演变和发展的,就这些需要而言,语言的组织也具有功能性.又因为,在不同的使用环境下,语言具有不同的实用功能,所以他又把语言按其使用功能分为"概念功能",""人际功能和"语篇功能".Halliday把语言的纯理功能分为:概念元功能(ideational function),人际元功能(interpersonal function)和语篇元功能(textual function)。

概念元功能用于表述经验意义,通过及物性系统(transitivity system)来体现;人际元功能用于建立和维护语言使用者交流关系,通过语气系统(mood system)来体现;语篇元功能用于构造语义连贯,通过主位系统(theme system)来体现。

二、我国目前大学英语教学的现状我们目前的英语教学主要把注意力放在学生应试能力的培养上面,而不注重学生的具体应用语言的能力.所以, 我们常会发现这样的现象,那就是,我们的学生掌握了很大单词量,语法知识也并不匮乏,但是实际应用语言的能力却不强。

大学英语教学主要采用的是传统的教学法,该教学法以语言知识,特别是语法知识作为教学的主要内容,把教学过程看成是传授这种知识的过程,而忽视了语言的实际运用和学生运用语言能力的培养。

韩礼德的系统功能语言学理论概观

韩礼德的系统功能语言学理论概观

第9卷第1期辽宁工程技术大学学报(社会科学版)Vol.9,No.12007年1月Journal of Liaoning Technical U niversity (Social Science Edition )J an.2007韩礼德的系统功能语言学理论概观刘艳华(辽宁工程技术大学外语系,辽宁 阜新 123000)摘要:针对韩礼德提出的系统功能语法理论,分析了系统语法和功能语法所涵盖的理论观点,获得一个总体的认识和理解。

这一语言分析方法强调把语言看作是语言潜势系统,语言在社会中使用的目的是交流,以及语言之所以是这样在于它要充当某些功能。

同任何一种理论一样,系统功能语法也有其局限性,存在着有待进一步解决的问题。

关键词:系统语法;功能语法;系统中图分类号:H 319 文献标识码:A 文章编号:1008-391X (2007)01-0082-03Overvie w of H alliday ’s systemic -f unctional linguistic theoryL IU Yan -hua(Depart ment of Foreign Languages ,Liaoning Technical University ,Fuxin 123000,China )Abstract :The article has an overview of halliday ’s t heory of systemic -f unctio nal grammar ,mainly of t he t heoretical aspect s of it s two component s :systemic grammar and f unctional grammar.This approach em 2p hasizes t hat language is taken as a system of meaning potential ,language serves communicative p urpo 2ses in society and has to serve certain f unctions.As any ot her t heory ,it also has it s own limitations and p roblems to be solved.K ey w ords :systemic grammar ;f unctional grammar ;system 收稿日期:2006-06-15 作者简介:刘艳华(1974-),女,辽宁阜新人,讲师,主要从事高校英语教育和跨文化交际的研究。

韩礼德语言哲学思想再探讨

韩礼德语言哲学思想再探讨

韩礼德语言哲学思想再探讨Halliday所创立的系统功能语言学蕴含着丰富的哲学思想,探讨了语言哲学所要研究的核心议题。

本文拟对比认知语言学的哲学传统,从语言与经验、语言与社会、语言与认知以及语言与人之间的关系出发,对Halliday的语言哲学思想进行解读,以期帮助读者更好地了解系统功能语言学的哲学渊源。

标签:韩礼德语言哲学经验社会认知作为系统功能语言学的创始人和一代语言学家,Halliday没有专门著书立说阐述功能语言学的哲学基础,但这并不等于功能语言学没有哲学渊源。

事实上,Halliday对语言哲学所要研究的几个大方面的问题,即语言与世界、语言与社会、语言与认知以及语言与人之间的关系(杨生平,2007),都进行过深入的探讨,其语言哲学思想散见于20世纪70~90年代的一系列学术成果中(Halliday,1978、1992、1995、1996、1999;Halliday & Matthiessen,1999)。

严世清(2002:7~10)曾经参照生成语言学派,从语言的性质、Halliday的语义观和语法隐喻理论三个方面对Halliday的语言哲学思想进行过梳理。

本文拟对比认知语言学的哲学传统,从语言与经验、语言与社会以及语言与认知之间的关系出发,再次解读Halliday的语言哲学思想,以期与国内的第一次梳理形成互补,帮助读者全面了解系统功能语言学的哲学渊源。

一、语言与经验语言与经验之间的关系问题是语言哲学历久弥新的话题,20世纪90年代的语言学界以认知语言学对其的研究影响最大,成果也最为显著(如Johnson,1987;Lakoff,1987;Lakoff & Johnson,1999)。

然而,Halliday在不断的研究与探索过程中,从与认知语言学不同的视角,提出了一系列与认知语言学互补的观点,对语言与经验之间的关系形成了自己独到的见解。

首先,就经验的本质而言,认知语言学认为,经验是知识,是先于语言存在的一种知识,对经验的建构实质上是一种知识表征。

论韩礼德的语言哲学思想

论韩礼德的语言哲学思想
在上述讨论的基础上 ,韩礼德将语言的性质 归纳为一个社会意义学 (a social semiotic) 系统 。 这里需要强调指出的是 ,传统上我国学者将 a so2 cial semiotic 翻译为“社会符号学”,但是 1999 年 在复旦大学召开的第六届全国功能语言学大会
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上 ,韩礼德用汉语强调指出 ,在他的理论中 semi2 otic 是意义学的意思 ,因为在他看来 ,语言符号和 它所代表的意义是不可分的 ,意义存在于语言的 所有层面 ,他的理论研究目标就是要揭示意义产 生的社会根源 。韩礼德对于语言性质的这一看法 是其语言哲学思想的基础 ,他本人的语言学理论 以及与之相关的语篇分析理论 、批评语言学理论 等也都是以语言的社会属性为研究指南的 。
首先 ,韩礼德指出转换生成学派的研究更有 助于理解语言系统本身 ( t he language system per se) ,而系统功能语言学所提倡的生物体间的研究 立场更能揭示语言的性质 ,因为系统功能语言学 是工具性的 ,可以通过语言学研究昭示人们语言 系统之外的一些东西 ,如社会系统 、社会的意识形 态 (ideology) 、社会结构等等 。韩礼德本人并不反 对转换生成学派的研究立场 ,但他对语言的心理 属性方面的研究不感兴趣 ,而是致力于语言的社 会属性即语言操用者是如何通过语言建立或维系 其社会关系的 ,也就是语言在构建人类社会的结 构以及参与确定个人的社会角色 ( social roles) 或 社会地位时所起的作用 。从这个意义上说 ,韩礼 德采取的主要是一种社会学的研究立场 。
2002 年第 2 期 总第 72 期
外语研究 Foreign Languages Research
2002 , №2 Serial №72

浅论韩礼德系统功能语法语言观的三大元功能

浅论韩礼德系统功能语法语言观的三大元功能

浅论韩礼德系统功能语法语言观的三大元功能韩礼德系统功能语法语言观是一种语言学理论,强调语言的功能性和语法的重要性。

该观点认为,语言是人类思维和交流的工具,语法是语言功能的核心。

韩礼德系统功能语法语言观的三大元功能是交际功能、认知功能和表现功能。

首先,交际功能是语言的基本功能之一,也是最主要的功能之一、交际功能指的是通过语言进行交流和沟通。

语言是人与人之间交流的媒介,通过语法和词汇的组合,人们能够表达自己的意思、分享信息、交流思想和感觉。

交际功能涉及到语言的句法结构、词汇选择和语法规则。

通过语法规则的正确运用,人们能够理解和产生正确的句子,使交流更加准确和有效。

其次,认知功能是语言的另一个重要功能。

认知功能指的是通过语言来认识和理解世界。

语言不仅仅是表达思想和感情的工具,也是人们认识和理解外部世界的一种方式。

通过语言,人们能够对事物进行分类、描述和分析。

语言的词汇和句法结构反映了人们对事物属性和关系的认知。

语言通过概念和符号的组合,构建了人们对世界的认知模型。

语言的认知功能对于人们的思维和学习至关重要。

最后,表现功能是语言的第三大元功能。

表现功能指的是通过语言来表达情感和个性。

语言不仅仅是交流和认知的工具,也是表达情感和个性的方式。

通过语言,人们能够表达自己的喜怒哀乐、态度和立场。

语言的词汇和句法结构反映了人们的情感体验和个性特征。

语言通过表达情感和个性,体现了人们的主体意识和社会身份。

总结来说,韩礼德系统功能语法语言观强调语言的功能性和语法的重要性,将语言的功能分为交际功能、认知功能和表现功能。

交际功能是语言的基本功能,认知功能是语言的认知和理解世界的功能,表现功能是语言的表达情感和个性的功能。

三大元功能共同构成了语言的综合功能,使人们能够进行有效的思维和交流,认识和理解世界,表达情感和个性。

韩礼德六大思想总结

韩礼德六大思想总结

• 弗里思(Fries,1962)等人在结构主义语 法中,把功能与“结构意义”或“语法意 义”相联系,因而表示语法或结构关系的 词称为“功能词”。 • 韩礼德的功能思想属语义分析的概念。与 前面所讲的 纯理功能 不同,这里所说的功 能是形式化的意义潜势的离散部分,即构 成一个语义系统的起具体作用的语义成分;
• 2.各个层次间存在“体现”的关系(realisation), 即对“意义”的选择(语义层)体现于对“形式” (词汇语法层)的选择;对“形式”的选择又体 现于对“实体”(音系层)的选择。用俗话说, “能干什么”体现于“能意味着什么”;“能意 味着什么”体现于“能说什么”。可见,体现的 观点不同于结构主义的单层次的组合观点不同于 结构主义的单层次的组合观点,即语言是由小单 位依次组成大单位。韩礼德对叶姆斯列夫的层次 体现的方向性作了一些修正。叶姆斯列夫认为在 上的层次是对下一层次的体现,如内容是表达的 体现,表达是实质的体现,而韩礼德认为每个在 下的层次是对上一层次的体现,因为从功能上来 看,语义层应该居上。
• 尽管如此,韩礼德对语言是“系统的系统” 的观点是承认地。这与他和弗思的语言多 系统论的观点一致,也与他的系统网络的 观点一致。 • 系统存在于所有语言层次,诸如语义层、 语法层和音系层,都有各自的系统表达本 层次的语义潜势。
三、层次的思想
• 当代语言学的两大思潮中,语言是多层次 的系统还是单层次的系统是分歧的一个重 要标志。韩礼德的系统功能语法归属多层 次的一方。 • 他的多层次的思想包括以下三个方面:
韩礼德
六大思想总结
一、纯理论功能的思想
• 三大功能:概念+人际+语篇
二、系统的思想
• 首先,韩礼德不同意索绪尔等把语言单单看作是 一套符号的集合。在他看来,语言不是所有合乎 语法的句子的集合 ,因而语言不能用解说这样一 个集合的规则解释,而是用意义潜势(意义的有 规则的源泉)来解释。 • 其次,尽管弗思是韩的导师,在把系统看作潜势 还是具体化的问题上,韩礼德倾向于叶姆斯列夫 的观点:结构是过程的底层关系,是从潜势中衍 生的,而潜势可以更好地用整合关系来表达。这 就是说,韩礼德的系统的思想把语言系统解释成 一种可进行语义选择的网络,当有关系统的每个 步骤一一实现后,便可产生结构。

论韩礼德的语言哲学思想

论韩礼德的语言哲学思想

论韩礼德的语言哲学思想
韩礼德作为一位重要的语言哲学家,长期以来在语言哲学领域发挥着重要的作用。

他的语言哲学思想是基于现代哲学和语言学,尤其是分析哲学的基础上发展起来的。

本文将从以下三个方面来分析韩礼德的语言哲学思想。

一、语言和现实关系
韩礼德主张语言和现实之间存在着客观的关系,即语言不仅是现实的名称,而且也反映了现实的本质。

他认为语言具有表达现实的能力,同时也能够塑造现实,因为语言具有影响思维和行为的能力。

这是韩礼德的语言表达和语言应用的基础。

二、语言和认知关系
韩礼德主张语言和认知之间存在着密切的关系。

他认为,语言对于人类认知的发展具有重要的作用。

语言是人类认知能力的扩展,也是它的表达工具。

通过语言,人类能够进行思维折射,掌握抽象概念和推理能力。

此外,韩礼德还指出,语言的使用是建立在语言能力和文化环境之上的。

因此,文化差异对于语言和认知之间的关系也有重要的影响。

三、语言和交际关系
韩礼德认为,语言和交际是密不可分的。

他指出,人类之间的交际活动离不开语言的运用。

语言不仅是人类交际的工具,还涉及到了对话和交际中的社会互动。

因此,韩礼德认为,语言的语用学是语言哲学研究的重要方向之一,并且强调了语言和社会实践之间的相互作用。

总之,韩礼德的语言哲学思想涉及到了语言和现实、语言和认知、语言和交际等多个方面。

这些思想对于语言哲学的发展和人类认知的研究都具有重要的意义。

就哲学和认知科学而言,韩礼德的贡献已经得到广泛认同和肯定。

韩礼德语言哲学思想再探讨

韩礼德语言哲学思想再探讨

( 里指 “ 言系统 ” ),语 言不是被动地 反映社会 结构 这 语
的,而是发挥 着能动地 构建社会 结构 的作用 。总 的来 说 ,
语言 与社会系 统之间不是 简单 的表 达与被表 达的关 系,二 言中的世界是我们通过语言为 自己建立的心理现实 ,由此可
者之 间还存在着 一种更 为复杂 的辩 证关系 ,即语言受社 会 以看 出,功能语言 学并不强 调语言识解现 实时认知 的中介
a ln ug — a e pr a h t on to ), 也 体,而是某 一文化 中的社 会群 体,生活在不 同文化 中的集 知 研 究 ( a g a e b s da p o c o c g i in
体 以不 同的方式识解经验 。简 言之 ,经验 的识解是一种 社 就是通 过语 言过程来解释人们 的认知特征 。 会过程 ,是社会主体 间的过程。
点,并没有两 个系统存在 ,而是语言 内部存在有两 个表征
层次 ,即词汇语法层 和语义层 。语义层在外 围 ,是经验 转 换为意义 的界面 ;内围的层次 是词汇语法层 ,掌控着这种 转换的方 式 (a ld y&M t h s e ,19 :4 H l ia a t i sn 9 9 )。这样一 来 ,认 知语言学 中的知识表征 就发生在功 能语言学 中的意 义层上 ,语言和 认知之 间的界限也成 了语 言系统 内部语 法
1  ̄2 )用 中国传统 的阴/ 9 3 阳图来表征这种解 构与重构 的过
在图3 中,s 代表语义,F 代表词汇语法 ,线条表示解构 在语 言 和认 知 的关 系 问题 上所 持 的观 点不 同 ,这 使 程 (
得H l i a 对语言系统本 身的看法和认知语言 学也很不相 与重构 的流程): a l dy

马克思主义语言哲学观的剖析

马克思主义语言哲学观的剖析

马克思主义语言哲学观的剖析/h1以韩礼德为代表的系统功能语言学博采众家之长,属于“融合派”阵营,明确表明继承了人类学、社会学、心理学等语言学以外学科的思想,除了这些,系统功能语言学中有没有受到哲学思想的影响呢?答案是肯定的。

当代西方哲学家普遍认为,“语言在哲学中始终占据着荣耀的地位,因为人对自己及其世界的理解是在语言中形成和表达的,这一点甚至从柏拉图的《克拉底鲁篇》和亚里士多德的《解释篇》的时代以来就为人们所承认了。

”对语言问题的思索探讨起源于哲学家,任何语言学流派都必然受到先哲思想的影响。

韩礼德也认为,当代语言学理论和流派的种种分歧可归结于古希腊时期的两种语言观,一种以普罗塔拉和柏拉图为代表,一种以亚里士多德为代表,根据两种语言观的不同特点,系统功能语言学可归于第一种语言观。

由此可见,韩礼德也承认语言学的哲学渊源。

既然人类的文明不断进步,哲学思想也在发展,任何学科的发展都受制于其时代背景。

韩礼德的系统功能语言学中也一定会有近代哲学思想的踪影,因为伟大的语言学家也是哲学家,他们的语言观反映其世界观,他们的语言研究方法就是认识世界的方法论。

那么,作为系统功能语言学的集大成者,韩礼德的语言哲学思想有何特点?又与哪一哲学流派的观点相近?探讨韩礼德系统功能语言学中所体现的哲学思想的论文并不多见,严世清曾从韩礼德的语言观、语义观和隐喻观讨论了其体现的语言哲学思想。

本文通过剖析韩礼德语言哲学思想中的唯物论、辩证法以及实践论来比较其与马克思主义语言哲学思想的异同,从而揭示系统功能语言学理论在哲学方面的贡献与独到之处,这有助于进一步理解系统功能语言学与语言哲学的内在联系。

一、马克思主义的语言哲学观尽管马克思与恩格斯并没有专门阐述语言理论的着作,但他们对这一问题的讨论散见于各种着作中。

为了反抗黑格尔式的德国唯心主义对语言的神秘化,马克思特意强调了语言的物质性,认为“‘精神’一开始就很倒霉,受到‘物质’的纠缠。

物质在这里表现为震动着的空气层及声音,简言之,即语言。

韩礼德的语言功能观

韩礼德的语言功能观
韩礼德的语言功能观
7功能&元功能
韩礼德的7功能观
• 通过对儿童语言发展的观察和研究,韩礼德区分 了语言的功能。他把儿童语言发展的过程看作是 逐渐掌握语言功能的过程,因此提出了幼儿语言 模式中的7种功能:
• • • • • • • ⑴Instrumental function工具功能 ⑵Regulatory function控制功能 ⑶Heuristic function启发功能 ⑷Interactional function互动功能 ⑸Personal function个人功能 ⑹Imaginative function想象功能 ⑺Informative function信息功能
• ?e.g. 选举演说
Heuristic function启发功能
• The heuristic function uses language to acquire, retain and assimilate knowledge, as well as to explore the surrounding environment of the learner. • e.g. A toddler is attempting to imitate certain conversational phrases used by the adults and subsequently able to use it in the appropriate communicative context. • e.g.“那是什么?”
Interactional function互动功能
• The interactional function is using language to bridge personalities and build relationships between individuals. • e.g. 对父母及其他对他重要的人说“你好”、 “见到你很高兴”等

韩礼德的功能语法和社会语言

韩礼德的功能语法和社会语言

韩礼德的功能语法和社会语言学第七组一、纯理论功能的(metafunctional)思想韩礼德认为语言的性质决定人们对语言的要求,即语言所必须完成的功能。

尽管这种功能千变万化,我们可以把它们归纳为若干个有限的抽象的功能,这就是“纯理功能”或“元功能”,这是种种语言用途所固有的。

纯理论功能包括三方面:(一)语言是对存在于主客观世界的过程和事物的反映,这是“经验”(experiential)功能,或者说关于所说的“内容”的功能。

(二)语言是社会人的有意义的活动,是做事的手段,是动作,因此它的功能之一必须是反映人与人间的关系。

这个纯理功能称为“人际”(interpersonal)功能。

(三)实际使用中的语言基本单位不是词或句,而是表达相对的来说是完整思想的“语篇”(text),上述两种功能部分最后要由说话人把它们组织成语篇才能实现。

二、韩礼德的功能思想术语义分析的概念。

(韩礼德70年代以后,研究重点:语言与社会学和符号学的关系)1.(一)原因1.揭示语言是如何使用2.建立语言使用的基本原理3.探讨语言功能与语言本身的关系小结:语言作为一种媒介交流工具,其工具性的相关探讨。

即语言怎么用?用的规范如何确定?1.(二)分析儿童掌握语言的7种功能:工具功能、控制功能、交往功能、个人功能、启发功能、想象功能、信息功能(问题:1、“儿童语言中,一句话就只有一种功能,不会出现多种功能。

”这个结论过于绝对。

语言是一种交际的工具,它也是人和人沟通的媒介,因而不应该将它的功能做一种绝对的划分。

如:“我要和你们一起玩。

” 儿童既是用语言来支配别人的行为,同时也是用语言达到自己与他人的交际。

前者是控制功能,后者是交往功能,同一句话中两种功能同时都有体现。

又如“我想飞到天上去,妈妈。

”该句是一个儿童根据自己对世界的认识,用自己的语言创造的自己的想象世界,儿童口中的“天”不是我们成人世界观里正常的对于“天空”、“外太空”、“摆脱地球的吸引力”的界定,而是与周围环境毫无关联的不存在的空间。

韩礼德系统功能语言学概说

韩礼德系统功能语言学概说

韩礼德系统功能语言学概说本文旨在为读者介绍韩礼德系统功能语言学的基本概念、发展历程、理论体系和实践应用。

韩礼德是当代语言学界最具影响力的语言学家之一,他的系统功能语言学为语言学研究提供了新的视角和方法。

本文的主题为“韩礼德系统功能语言学概说”,将介绍韩礼德系统功能语言学的研究背景、基本概念、发展历程、理论体系和实践应用等方面。

引言:介绍韩礼德及其系统功能语言学的背景和意义,为后续内容的阐述做铺垫。

发展历程:概述韩礼德系统功能语言学的发展历程,包括其学术生涯的重要事件和贡献。

基本概念:解释系统功能语言学的基本概念和主要观点,为后续内容的阐述提供理论基础。

理论体系:详细介绍韩礼德系统功能语言学的理论体系,包括语言的层级体系、语言的元功能等。

实践应用:分析系统功能语言学在语言教育、翻译研究等方面的实践应用,说明其价值和意义。

总结全文内容,强调韩礼德系统功能语言学的贡献和影响,同时提出未来研究的方向。

引言部分介绍了韩礼德系统功能语言学的背景和意义。

韩礼德是伦敦大学学院的教授,他的系统功能语言学为语言学研究提供了新的视角和方法。

系统功能语言学强调语言的社会属性,将语言视为一种社会符号,语言在语境中的运用。

这种研究方法不仅为语言学研究开辟了新的领域,也为语言教育、翻译研究等实践领域提供了有力的理论支持。

韩礼德的系统功能语言学思想起源于20世纪60年代,当时他提出了“语言环境”和“语言的系统性”两个重要概念。

随后,他逐渐发展出了一套完整的系统功能语言学理论体系。

该学派的发展得益于许多著名学者的贡献,如Hallidayan、Matthiessen和Thompson等。

系统功能语言学的基本概念包括语言的系统性、语言的层级体系和语言的元功能。

语言的系统性是指语言是由多个层次构成的复杂系统,各层次之间相互依存、相互制约。

语言的层级体系是指语言是由词汇层、语法层和语篇层构成的系统,各层之间有着特定的关系和作用。

语言的元功能是指语言具有三种普遍的功能,即概念功能、人际功能和语篇功能。

浅论韩礼德语言功能观

浅论韩礼德语言功能观

浅论韩礼德语言功能观发布时间:2021-11-09T06:57:16.293Z 来源:《教学与研究》2021年17期作者:李梦欣[导读] 韩礼德作为世界主要两大语言学派之一的创始人,他的系统功能语言学理论对20世纪及至现在都有着很深的影响。

在韩礼德的系统功能语言学中,他对语言的功能做了细致的研究。

本文主要探究的是他的三大元功能理论。

作者姓名:李梦欣作者单位:天津外国语大学单位所在地:天津市河西区单位所在地邮编:300200摘要:韩礼德作为世界主要两大语言学派之一的创始人,他的系统功能语言学理论对20世纪及至现在都有着很深的影响。

在韩礼德的系统功能语言学中,他对语言的功能做了细致的研究。

本文主要探究的是他的三大元功能理论。

三大元功能又被称为纯理功能,分别是概念功能,人际功能和语篇功能。

三大元功能思想为语言学的研究注入了新鲜活力,本文将主要从理论价值,在实践中的应用及其局限性来分析韩礼德的语言元功能观。

关键词:语言功能,概念功能,人际功能,语篇功能1. 引言语言是人类所独有的沟通工具,随着社会的发展,人们对语言的研究也在日益加深。

现代语言学流派主要有:历史比较语言学、结构主义语言学、转换生成语言学和系统功能语言学。

其中由韩礼德所创建的系统功能语言学有着其旺盛的生命力,它加深了人们对语言的进一步认识,使人们能更好地探究语言的结构本质并更好地学习利用语言。

“系统功能语言学强调语言使用者的社会性,着眼于语言在实际应用中的特点,以及语言的功能性。

”因此,韩礼德的系统功能语言学的核心在于“功能”二字。

他曾对语言功能有过多种划分,但是其中最为广为人知的是他的语言三大元功能理论。

这三大元功能分别为概念功能,人际功能和语篇功能。

韩礼德的语言功能观的提出也受到了许多学者多方的影响,例如他曾吸取马林诺夫斯基的语境思想,因此他的语言功能观也有着很大的理论价值。

“韩礼德的系统功能语言学着眼于语言人本性,社会性的一面,因而其始终把语言的实际应用确立为语言的探索对象,把语言在实际情境中所表达的意义作为语言研究的主要内容,把语言交际视为一种社会人所从事的社会行为。

韩礼德语言三大功能[论韩礼德的“语言层次”]

韩礼德语言三大功能[论韩礼德的“语言层次”]

韩礼德语言三大功能[论韩礼德的“语言层次”]一语言的层次人类语言不是一个杂乱无章、毫无规律可循的东西。

人类语言本身有一个体系,这个体系不是浑然一体、单层次的,而是包含多种层次。

语言的层次性是语言的基本特征。

语言的层次性使语言区别于其他符号系统,使语言具有许多其他符号系统所没有的特征,如语言的“生成性、任意性、移位性、交互性。

”语言的不同特点和功能反映在不同的语言层次上。

语言学家们对语言到底有多少层次持有不同意见。

有些人认为只有两个层次,有些人认为不止两个层次,有些人则认为可以多达六个层次。

在分析语言层次时,起初有一种简单而粗糙的方法,即把语言视为二层次符号系统。

在这个系统中,第一个层次是形式,第二个层次是语言形式所表达的各种抽象意义。

此外,还有一种两分法,就是把语言看作是由形式和实体构成的符号系统。

所谓实体,即语言赖以传播的媒介,或为语音,或为文字。

从传统上看,人们一般倾向于将语音、语法和语义看作是相互独立的语言层面,其中语音和语义之间的关系是任意的,语义通过语法体现为适当的语言形式,然后又以适当的语音表达出来。

叶尔姆斯列夫(Hjelmslev)、莱昂斯(Lyons)和韩礼德等人都倾向于三层次分析法。

根据他们的观点,语言的三个层次应该是语音、形式和语义,或叶尔姆斯列夫所说的“实体”、“表达”和“内容”。

弗斯(Firth)在四个层次上进行语言分析。

第一是语音层。

通过分析语音的位置和与其它音的对立来找出语音的功能。

第二是词汇层,分析词义。

不仅要说明词的所指意义,而且要说明搭配意义。

词的一部分意义取决于搭配。

第三是语法层次,又分形态学层次和句法层次。

在形态学层次上研究词形变化。

在句法层次上研究类连结,或称之为语法范畴的组合关系。

第四是语言环境层次,主要研究非语言性的物体、行为和事件,以及语言行为所产生的效果。

语言六分法的代表人物是美国的兰姆(Lamb)。

兰姆把叶尔姆斯列夫的内容与表达两个层次调整为语素层、词素层和义素层三个层次,后两个层次的关系比前两个更为重要。

系统功能语言学中韩礼德语言理论概说

系统功能语言学中韩礼德语言理论概说

系统功能语言学中韩礼德语言理论概说作者:黄梨来源:《语文建设·下半月》2015年第11期摘要:本文通过对韩礼德的系统功能语言学的概述,分别从其背景、分类方法、韩礼德对语言的核心观念、系统功能语法的核心生命力以及它存在的问题和未来的发展方向作以阐述,表达了系统功能语言学相较于其他语言学的优势和劣势,系统功能语言学就是因为其注重社会语境的影响,并且能够将语义和语境联合起来,才有了当今的影响力,最后得出系统功能语言学还有很大的研究提升空间的结论。

关键词:韩礼德系统功能语言学语言理论引言系统功能语言学派的创始人是当代语言学家韩礼德,这一学派同乔姆斯基为首的转换功能语言学派并称为世界两大语言学派。

这两大学派学术思想对立,对当代的语言学理论的进步和语言学思想的提升都起到了重要作用。

本文将通过对系统功能语言学的背景、分类方法、研究方法、生命力以及理论的缺点和不足等方面的叙述,针对韩礼德的语言理论进行分析和概括。

一、概述(一)韩礼德概述韩礼德是当代语言学家,他曾经在伦敦大学进修学士学位,专业为中国语言文学。

随后为了更好地学习中国语言,研究语言学理论,他到中国北京大学学习,师从罗常培先生,后来为了攻读现代汉语,韩礼德转入中国岭南大学,师从王力教授。

韩礼德在获得硕士学位后,又回到英国,在剑桥大学跟随弗斯教授攻读语言学博士学位。

博士毕业后,韩礼德曾在剑桥大学、爱丁堡大学、伦敦大学、耶鲁大学等世界名校任教,专门从事语言学教学研究工作,发表学术论文《语言功能探索》等,对世界语言学体系产生了初步的影响。

1976年,韩礼德教授移居澳大利亚,并且在悉尼大学开设语言学系并担任系主任一职,在这期间发表大量学术论著,如《语言的系统和功能》和《功能语法导论》等。

这一时期,韩礼德的系统功能语言学理论形成了一个相对完整的模式,正在急需填补内容,形成比较完善的理论框架,这些论著也在语言学界产生了巨大的反响。

至此,系统功能语言学与转换功能语言学彻底形成了对峙的趋势和状态。

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论韩礼德的语言哲学思想严世清(苏州大学外国语学院,江苏苏州215021)摘 要:本文讨论了韩礼德的语言观、语义观和隐喻观。

在韩礼德看来,语言的根本属性在于其社会性,所以他提倡从社会学立场出发探讨语言在构建和维系社会关系和社会结构过程中的核心作用。

在语义问题方面,韩礼德将语言界定为一种社会意义学系统,并提出了意义进化论思想。

最后,韩礼德的语法隐喻理论从语言学的角度论证了真理的相对性这一哲学命题。

关键词:语言哲学;意义进化论;语法隐喻中图分类号:H0-06 文献标识码:A 文章编号:1005-7242(2002)02-0007-04 作为系统功能语言学的创始人和代表性人物,韩礼德所擅长的似乎不在于以学究式的旁征博引或缜密的逻辑推导与思辩阐述其语言哲学思想,而在于运用自己所创立的语法理论模型或框架分析、解释一些语言现象。

韩礼德在20世纪90年代发表了一系列比以往更有哲学意味的论文(Halliday 1992;1995;1996;1999),详细透彻地论述了其语言学理论中的一些核心问题。

从这些论文看,韩礼德的语言哲学思想更加成熟。

本文试图梳理其语言哲学思想,并参照和对比其他语言学派的思想或理论揭示系统功能语言学理论在语言学理论方面的贡献和独到之处。

11语言的性质在20世纪60至70年代韩礼德创立系统功能语言学派时,以乔姆斯基为代表的转换生成学派正处于巅峰时期。

乔姆斯基等将语言假定为理想的语言操用者所具备的一种知识即所谓语言能力(linguistic competence ),该能力有着不受人脑其他机制影响的自治性(autonomy )。

转换生成学派相应地将语言学的研究目标确定为对于该能力的研究,从而找到能够适用于所有人类语言的普遍语法(universal grammar ),并以某些逻辑符号记录这一语法(即形式主义的研究方法),使得计算机能够解读和生成正确的句子,而语言运用(linguistic performance )则因其错误百出或不精确性被排除在形式主义语言研究的范畴之外。

韩礼德(Halliday1978)认为,转换生成语法学派代表的是“生物体内部”(intra 2organism )的研究视角,即侧重从语言操用者个体的大脑机制内部探讨语言的工作机制,但是这只是众多研究机制中的一种,因为人们同样可以将语言当作艺术(language as art ,即文学的视角),或将语言看作某种行为(lan 2guage as behavior )来予以研究,这些研究视角之间应该互相借鉴,互为补充。

韩礼德吸收了社会学家伯恩施坦(Basil Berstein )、社会语言学家拉波夫(William Labov )和人类学家马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski )等人的理论或观点,将语言看作是一种社会行为(a social act ),采取他称作生物体之间(inter 2organism )的研究视角,提出了一系列与转换生成理论针锋相对的观点。

首先,韩礼德指出转换生成学派的研究更有助于理解语言系统本身(the language system per se ),而系统功能语言学所提倡的生物体间的研究立场更能揭示语言的性质,因为系统功能语言学是工具性的,可以通过语言学研究昭示人们语言系统之外的一些东西,如社会系统、社会的意识形态(ideology )、社会结构等等。

韩礼德本人并不反对转换生成学派的研究立场,但他对语言的心理属性方面的研究不感兴趣,而是致力于语言的社会属性即语言操用者是如何通过语言建立或维系其社会关系的,也就是语言在构建人类社会的结构以及参与确定个人的社会角色(social roles )或社会地位时所起的作用。

从这个意义上说,韩礼德采取的主要是一种社会学的研究立场。

第二,在研究的重心方面,韩礼德的观点也有别于转换生成学派。

他认为,语言学研究更重要的应该是语言与语言之间的差异,而不是乔姆斯基等所说的普遍语法,这是因为一方面语言的共性很容易被外语学习者所掌握,另一方面这种共性相当少,亦即为琐碎的(trivial )。

为了揭示语言・7・2002年第2期总第72期外语研究Foreign Languages Research 2002,№2Serial №72间的差异,韩礼德吸收了马林诺夫斯基的人类学研究理论以及沃尔夫(Whorf )的语言相对论思想,强调将语言放置在文化范畴中予以研究,并提出了关于语言和思维之间关系的独到见解。

他一方面承认,语言结构对人类认识世界的方式有所影响,但同时指出,从社会学层面上看,应该是社会关系决定了人类认识世界的方式。

第三,韩礼德反对语言能力和语言运用之间的区分,因为所谓语言能力指的是理想的语言操用者具备的关于其所使用的语言的知识,但实际世界中并不存在这样的语言操用者。

韩礼德倾向于使用潜势(更严格地说应该是意义潜势,mean 2ing potential )一词来描述语言系统,并将所有的语言使用现象都纳入其研究范畴,因为在他看来这些被实际使用的语言表达形式都是语言操用者从语言系统的意义潜势中所做出的选择。

第四,与乔姆斯基的天赋论思想针锋相对,韩礼德提出了儿童语言发展(language development )而非语言习得(language acquisition )的理论。

我们知道,传统儿童语言习得理论一般将儿童最初发出的噪音称作咿呀学语(babbling ),并认为这些噪音是没有意义的;但是韩礼德认为,这些噪音是有意义的,是儿童自己创造出来用以调节他与周围世界关系的“原语言”(protolanguage ),只不过它主要用于满足儿童当时的某些直接需要,或者用韩礼德的话说是仍处于与当时的直接情境(the immediate situation )相关联的原始阶段(成年人的语言则超越了交际的直接情境),如饥饿时的哭声、高兴时的笑声或游戏时的独白等等。

不过,虽然此时的儿童语言相当原始,但是却足以表明儿童认识世界的本能和将自己纳入已有的成人社会的本能。

在儿童的发育成长过程中,这种原语言与成年人世界的语言发生互动作用,但最终总是让位于成年人语言。

儿童本人在接受了成年人语言的同时也接受了那些既定的社会关系和社会结构,换言之,儿童同时也发展成为了“社会的人”(a social man )。

在上述讨论的基础上,韩礼德将语言的性质归纳为一个社会意义学(a social semiotic )系统。

这里需要强调指出的是,传统上我国学者将a so 2cial semiotic 翻译为“社会符号学”,但是1999年在复旦大学召开的第六届全国功能语言学大会上,韩礼德用汉语强调指出,在他的理论中semi 2otic 是意义学的意思,因为在他看来,语言符号和它所代表的意义是不可分的,意义存在于语言的所有层面,他的理论研究目标就是要揭示意义产生的社会根源。

韩礼德对于语言性质的这一看法是其语言哲学思想的基础,他本人的语言学理论以及与之相关的语篇分析理论、批评语言学理论等也都是以语言的社会属性为研究指南的。

21语义观虽然韩礼德一直强调语言学研究的重心应该是意义,甚至将语言的性质都界定为一个社会意义学系统(Halliday1978),但是他的语义观直到20世纪90年代才得以发展成熟。

在《你如何表达意义》(Halliday1992)一文中,韩礼德提出了意义进化理论(the evolutionary theory of meaning )。

他认为,人类经验由两个层面构成,其一是人类为了满足生存需要与大自然接触或抗争的物质层面,另一是人类认识世界的意识层面。

在最原始时期,物质层面的经验和意识层面的经验是同时发生的,或者说此时的人类意识活动是完全受制于大自然这一直接情境的。

这种经验方式显然并非人类所特有,而是许多动物都具备的,所以韩礼德称之为哺乳动物式的经验(the mammalian ex 2perience )。

韩礼德指出,人类在这种最原始的活动过程中所创造出来的语言也是一种原语言(protolanguage ,与儿童在掌握成年人语言之前所自创的语言相类似),现代语言即起源于此。

原语言向现代语言的进化过程极其艰难而缓慢。

首先,上面所说的物质层面的经验与意识层面的经验相融合形成“内容层面”(the plane of content )和“表达层面”。

Ξ其后,这两个层面之间的界面(interface )在进化过程中逐步解构(deconstruct ),在人类集体意识的作用下,词汇语法系统(the lexicogrammatical system )对哺乳动物式的经验所认识到的意义予以“语法化”(grammaticalize ),并成为介乎“意义层面”与“表达层面”之间的一个弹性的空间层面。

这一中介面的重要作用在于终于使得人类语言脱离了直接的情境,并与其他动物的交际形式区别开来。

基于以上讨论,韩礼德提出,意义既是外在的(out there ),同时也是内在的・8・Ξ韩礼德认为,内容层面和表达层面的进化过程虽然不尽相同,但它们在本质上都是人类经验和意识互动的结果。

(in here),即人类经验的物质层面与意识层面相结合的结果。

韩礼德(1992)承认,当他最初提出语言学即社会意义学(social semiotic)的观点时,并未作过分深入的阐述,所以他的语言与意义进化论思想也是为了弥补这一不足而提出的。

首先,正如上文所说的那样,意义是人类经验的物质层面与意识层面相互融合的结果,而语言表达形式同样是这两者融合的结果,这就从理论上解释了为何意义是一种潜势,而人类表达意义的过程实际上是一个创造意义的过程(semogenesis),也解释了韩礼德(1978)所说的意义与表达形式胶着在一起,难以明确区分的观点。

其次,正因为意义的形成过程是人类意识与人类经验互动的结果,意义本身必然是相对的,或者用韩礼德的话说是说话人(locutor)构建的过程,而词汇语法层面作为“内容层面”与“表达层面”之间的中介面使得人类终于脱离了大自然对他的束缚,可以借助语言认识世界,因为只有当人类超越了其经验的直接情境之后才可能从真正意义上成为认知主体,以观察者的身份窥视作为“它者”(the otherness)的世界。

第三,韩礼德强调人类集体意识对于语言与意义进化的作用,但他同时也承认单个人在这一进化过程中的作用,指出从历史的角度看,人类原始的直接经验方式的结构是人类种系进化与个体进化之间互动作用的结果,这种较为辩证的语言进化论思想必将有助于解答意义的起源与性质等语言哲学命题。

第四,韩礼德革新传统意义的理论,强调在语篇而不是在词汇或句子层面上看待意义。

如果说在词汇层面或句子层面上讨论意义问题时人们所能认识到的只能是语言与世界、语言与意识或语言符号之间的那种片面的、孤立的关系,在语篇层面上讨论同类问题时人们就不得不在文化范畴下全面地、综合地审视语言、思维和世界之间的关系。

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