托马斯阿奎那

但丁在《神曲》中将阿奎纳布置在第四
层天堂，与其他伟大的宗教思想家并列一 堂。在1319年，天主教教会开始调查将阿 奎纳封圣的可能性。若望二十二世在1323 年6月18日于亚维农正式宣布将阿奎纳封为 圣人。在1567年，庇护五世将圣托马斯·阿 奎纳日与其他四名最伟大的拉丁神学家： 安波罗修、杰罗姆、圣奥古斯丁、葛利格 理并列。
上帝能否创造出一块他自己也搬不动的石 头？上帝用泥土捏成的亚当有无肚脐眼？
一个针尖上可以站多少天使？
唯实论：“共相”（即一般）先于个别事物 而存在。是独立于个别事物的客观“实 在”。客观唯心主义。
唯名论：“共相”不是先于个别事物而存在， 仅仅是人们用来表示个别事物的名词或概 念；认为个别是真实的存在，是第一性的。 具有唯物主义的倾向。
罗马帝国晚期，在西欧历史舞台上主
要存在三种社会力量，即西罗马帝国、日 耳曼人与基督教会。这三种力量的相互冲 突和整合使基督教文化称为中世纪西欧的 主流文化。
基督教的基本观念和礼仪
基督教信仰三位一体的上帝，认为上帝本质上只有一个， 却具有圣父、圣子、圣灵三个位格。
原罪与救赎，原罪是世人苦难的根源，人类无法自救，需 要由基督来救赎。
经院哲学
“经院哲学”（scholaticism）一词来
源于希腊文的“学院”，本意是指学院中 讲授的学说和知识，在加洛林文化复兴时 期，宫廷学院和教会中讲授的学问便被称 为“经院哲学”。到11世纪时，经院哲学 形成，它专指教会学校中讲授的哲学。13 世纪，随着西欧经济文化的复兴和教皇权 威的提高，经院哲学达到鼎盛。至15世纪 中叶，经院哲学走向衰落。
他的师长看出阿奎纳在神学上天赋异禀，1244年 便送他去科隆的多明我神学院，师从大阿尔伯特 学习哲学和神学。1245年，他跟随大阿尔伯特去 巴黎大学三年。期间阿奎纳在一词辩论中大获全 胜，击败了当时相当知名的大学校长圣阿穆尔的 论点
事业（可分为四个时期）
（1）第一次巴黎时期（1256--1265） 托马斯在巴黎大学讲授《箴言书》，约
1273年12月6日的一次弥撒仪式中，阿奎纳 还称自己看见了神迹。事后他停止写作， 使得《神学大全》变成未完成作品。当被 问及为何封笔时，阿奎纳答道：“我写不 下去了……与我所见和受到的启示相比， 我过去所写的一切犹如草芥。”后来有人 称阿奎纳在祷告时听到了来自十字架的声 音，称赞他的写作。还有修道士宣称曾看 到他凌空飘起。
经院哲学的主要特点：
1、以古希腊的哲学概念和逻辑原理来解释和 阐明基督教教义，即以理性的形式来论证 基督教信仰，使理性服务于信仰，哲学服 务于神学。
2、经院哲学的论证方法是抽象而繁琐的辩证 方法，12世纪后主要是以亚里士多德的形 式逻辑为工具，运用抽象的概念和三段式 推理来论证基督教教义。
经院哲学因其冗长繁琐的推理而又被 称为“繁琐哲学”。
托马斯受多明我会总会委派到巴黎是 消除以吉拉尔为首的巴黎大学世俗学者反 对托钵僧势力造成的不利影响。此间，他 一方面反对艺学院的激进的亚里士多德主 义，另一方面也反对神学院的以法兰西斯 会学者为代表的保守的奥古斯丁主义。
（4）那不勒斯时期（1272--1274）
托马斯被修会召回，委以建立全修会 的学术中心---总学馆的重任。1272年春到 1273年秋，他同时在学馆和那不勒斯大学 任教。1273年12月起托马斯突然停止写作， 健康开始急剧恶化，3月死于前往里昂参加 主教会议的途中。托马斯1323年被教皇二 十二世追谥为圣徒
早年生涯
托马斯·阿奎纳出生于意大利南部的伦 巴底贵族家庭，母亲一脉可以溯源到神圣 罗马帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大约在 1225年初，出生于那不勒斯王Roccasecca 城堡，该地的领主正是其父兰道夫伯爵。 他的叔叔西尼巴尔德，是附近卡西诺山本 笃会修道院的院长。
阿奎纳在五岁时进入进修院学习，十六岁时负笈 那不勒斯大学，学习了六年时间。期间，他出乎 意料地加入了多明我会 。
“天使博士” ---托马斯·阿奎那
QuFu Nomal University 现代教育技术 胡钊
Contents
文化背景 生平简介 经院哲学 托马Байду номын сангаас主义
文化背景：
中世纪（The Middle Age ）：“中世纪” 一词是16世纪文艺复兴时期的人文主义者 首先提出来的。他们对古代希腊罗马的伟 大成就极为赞赏，并以同样的热情歌颂文 艺复兴时期的成就。于是把公元476年西罗 马灭亡到15世纪文艺复兴前夕两个文化高 潮之间约1000的时间称为“中间的世纪”。
天堂和地狱，善者入天堂，恶者下地狱。
“圣事”—洗礼、坚信礼、告解礼、圣餐礼、婚配礼、临 终涂油礼
托马斯•阿奎那简介
托马斯•阿奎那 （约公元１２２５～１２７４年），
出生于意大利洛加塞卡城，是中世 纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理 性引进神学，用 “自然法则”来论证 “君权神圣”说。死后也被封为天使博 士（天使圣师）或全能博士。他是自然 神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲 学学派的创立者，成为天主教长期以来 研究哲学的重要根据。他所撰写的最知 名著作是《神学大全》（Summa Theologica）。天主教教会认为他是历 史上最伟大的神学家，将其评为33位教 会圣师之一。
主要著作：
托马斯·阿奎那这位西方的神学大师一生的著 作卷帙浩繁，总字数在1800万字以上，其中包含 着较多哲学观点的著作有：《箴言书注》、《论 存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、 《波埃修＜论三位一体＞注》，代表作为《反异 教大全》、《神学大全》。 哲学著作和思想使他成为西方中世纪与圣奥古斯 丁齐名的最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经 院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最 大、最全面的体系。
180万字，占其全部著作的1/8.他的代表作 《反异教大全》也在这一时期完成。
（2）罗马时期（1265--1268）
这一时期托马斯受修会委托创办罗马 大学馆。他在这里讲授的内容被整理成 《论上帝的力量》、《论恶》、《论灵魂》 等。1267年开始写另一部代表作《神学大 全》的写作。
（3）第二次巴黎时期（1268--1272）