哲学导论 郑召利
哲学导论讲课提纲第二讲
哲学导论讲课提纲2第二讲哲学中的语言转向[超出《大问题》的内容，为理解当代哲学提供知识背景]一．重提“高尔吉亚问题”高尔吉亚：“无物存在；即使有某物存在，也不能认识；即使能够认识，也无法告诉别人。
”据此，阿佩尔（K.-O. Apel）评论：古代哲学着力回答“何物存在”问题（本体论），近代哲学着力回答“如何认识”问题（认识论），现代哲学着力回答“怎么表述”问题（语言哲学）。
虽然这是一种不太严谨的说法，但确实具有启发性，因为它有助于我们从总体上把握哲学发展过程中先后出现的三次转向。
一般只讲两次转向，即认识论转向和语言转向，但我主张还应加上本体论／存在论转向（开始于巴门尼德，完成于亚里士多德）。
所谓“转向”主要是说关键问题和概念框架发生了实质性的变化。
我们已知，本原论／始基论的关键问题是：构成万物的基本成分是什么？事物变化的规律和动因是什么？提问和解答所依据的是由“本原／始基”概念所展示的“构成-变化”这一基本的概念框架。
与此不同，本体论／存在论的关键问题是：存在本身的基本特征是什么？何物存在？如何存在？为何存在？基本的概念框架有两个要点：（1）“实在-现象”、“理性-感性”、“真理-意见”这三个紧密相关的区分；（2）根据“主语-谓语”的语法结构所揭示的“实体-属性”的范畴结构。
这里显示的关键问题和概念框架的变化就是我所说的“本体论转向”。
认识论转向引出的关键问题是：心灵是否具有认识实在的能力？若有这种能力，心灵获得真理和知识的能力具有什么样的根据和限度？基本的概念框架则由“主体-客体”而得以展示。
理性主义者（如笛卡尔）认为知识的根基在于“天赋理性”，经验主义者（如洛克）主张知识的基础是“感官经验”，康德试图协调两派的观点，但他们都受制于上述关键问题和概念框架（第四讲将详述）。
语言转向来自对“实体-属性”和“主体-客体”概念框架的挑战，引出的关键问题是：语言描述世界、表达思想是如何可能的？语言本身具有什么样的结构？语言与哲学的关系是怎样的？新的概念框架可由“逻辑-语法”区分、“主目-函项”关系和“涵义-指称”关系得以显示。
哲学导论(完整版)
（一）柏拉图的“理念论”
●柏拉图理念论主要来源： 其三，师承苏格拉底的哲学。苏格拉底的哲学兴趣主 要在于人事伦理方面。主要探讨什么是美德？什么是 正义？什么是勇敢等诸如此类的问题。他探讨问题的 方式主要是从许多具体事情中寻找出普遍的东西，并 试图对这种普遍性东西作出定义。这种思想方法对柏 拉图有很大影响，激发了他在哲学上的想象力和创造 力。他把从特殊推出普遍的方法与关于世界性质的本 体论联系起来，认为事物的共相是绝对存在者，是具 体事物的本质和根据，是可以独立存在的实体。他把 这种共相称之为“理念”，并以其为核心建立了庞大的 哲学体系。
二、哲学何为
●西方当代政治哲学家以赛亚·伯林(Isaiah Berlin) 说：“如果不对假定的前提进行检验，将它们 束之高阁，社会就会陷入僵化，信仰就会变成 教条，想象就会变得呆滞，智慧就会陷入贫乏 。社会如果躺在无人质疑的教条的温床上睡大 觉，就有可能会渐渐烂掉。要激励想象，运用 智慧，防止精神陷入贫瘠，要使对真理的追求 持之以恒，就必须对假设质疑，向前提挑战， 至少应做到足以推动社会前进的水平。”
（一）柏拉图(plato)的“理念论”
●柏拉图理念论主要来源：
其二，柏拉图吸取了赫拉克利特关于事物不断流变的思 想，主张感觉世界是既存在又不存在的，即介于存在与 非存在之间，但他又认为对于感觉世界的认识是“意 见”，虽然不是知识，但又不等于完全无知，而是介于 二者之间。他调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛盾。其 结论是：可感领域不是真正的存在，但也不完全是非存 在：真正的存在是知识的确定对象，属于理智的领域。 可感的与理智的是两个分离的领域。黑格尔说：“柏拉 图哲学的特点，在于把哲学的方向指向理智的、超感性 的世界”。
—— 爱因斯坦
一、何谓哲学
哲学导论 笔记 pdf
哲学导论课程笔记
一、哲学的定义与起源
1.哲学：爱智慧之学，探索人类存在、意义、价值及知识本性的学科。
2.起源：古希腊，哲学家们开始对自然、人类社会进行深入思考。
二、哲学的主要分支
1.形而上学：研究宇宙的本质和结构。
2.知识论：探讨知识的起源、范围和确证。
3.伦理学：研究道德原则和行为准则。
4.政治哲学：研究社会和政治制度的理念与原则。
5.美学：研究艺术、审美经验和美的本质。
三、哲学方法
1.辩证法：通过对话和反驳来探求真理。
2.分析法：深入研究概念、语言，以求精确。
3.现象学：关注经验世界的现象，分析意识与存在的关系。
4.存在主义：强调个体的自由、选择与责任。
5.结构主义与后结构主义：分析文化、社会和语言的深层结构。
四、哲学与生活
1.人生观：通过哲学思考，形成对人生的独特理解。
2.价值观：明确个人和社会的价值取向。
3.思维方式：哲学锻炼我们的思考方式，使其更加全面、深入和开放。
4.解决实际问题：应用哲学原理和方法，解决现实问题。
五、如何学习哲学
1.阅读经典：阅读古往今来的哲学著作，尤其是原典。
2.批判性思维：学会独立思考，不盲目接受观点。
3.讨论与交流：参与哲学讨论，与他人分享观点。
4.实践与应用：将哲学理论应用于实际生活，检验其有效性。
5.持续学习：哲学是一门不断发展的学科，要保持学习的热情和动力。
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作者介绍
同名作者介绍
张世英（1921年5月-2020年9月10日），生于湖北武汉，当代著名哲学家、哲学史家、美学家、哲学教育家、 北京大学哲学系著名教授、中西哲学与文化研究会会长、北京大学美学研究中心学术委员会主任。曾任《黑格尔 全集》中文版主编，其他主要著作有《中西文化与自我》《天人之际》《论黑格尔的逻辑学》等。 2020年9月10 日上午逝世，享年100岁。
张世英文集·第6卷：哲学导论
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思维导图
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内容摘要
内容摘要
第六卷收《哲学导论》一书。此前出版的《天人之际》一书，主要是从历史的角度，讲了作者从主客关系式 的传统形而上学（又称"在场形而上学"）到人与世界融合为一、注重现实生活的哲学转向。其后，作者花了几年 时间，从理论的角度，研究了西方现当代建立在人与世界融合为一基础上的"在场"与"不在场"相结合的生活哲学。 至此，作者在这两本书中大体上已形成了一系列属于个人的哲学观，所涉及的领域除哲学本身外，还包括美学、 伦理学和历史哲学。2001年上半年，北京大学哲学系的两位负责人要作者为本科新生讲授"哲学导论"课程，内容 就以作者近些年出版的东西为主，并要求作者在次年（2002年）初结束本课程的讲授时以教材形式出版《哲学导 论》一书，后交由北京大学出版社出版。一般地说，以"哲学导论（或概论）"命名的书，大体上有两类：一类是 介绍、讲解哲学这门学科的基本知识的教科书；一类是论述作者个人哲学观点的创作。《哲学导论》这本书属于 后者。不过，为了适应学员的需要，作者在各章节的起始还是对相关的基本知识作了一点很简单的介绍。这本书 算得是作者晚年的一本具有一定独创性的体系之作。
哲学导论综合原典教程
哲学导论综合原典教程《哲学导论综合原典教程》是一本经典的教材，用于引导读者了解和探索哲学的基本概念和思想。
它通过选取哲学的经典原典文献，帮助学习者全面了解哲学的起源、发展和核心问题。
该教材包含了世界各个历史时期和文化背景下的重要哲学著作，使读者对不同哲学流派和思想家的观点有一个全面的认识。
下面将从不同方面来介绍《哲学导论综合原典教程》这本书。
首先，《哲学导论综合原典教程》采用原典文献的方式来讲述哲学的基本概念和核心问题。
这一特点使得读者可以直接接触到哲学经典著作，通过原始的文献来理解哲学思想。
这种学习方式不仅有助于读者深入思考哲学问题，还能够培养读者独立思考和批判思维的能力。
同时，通过引用了各个时期的哲学文献，这本教程能够提供多元化的视角，帮助读者理解不同哲学流派和思想家的观点。
其次，《哲学导论综合原典教程》内容丰富，覆盖了哲学领域的重要知识点。
该书包含了对于哲学起源和发展的介绍，涵盖了自古希腊哲学到现代哲学的各个时期，并且对于每个时期的哲学思想都选取了重要的原典文献进行解读和分析。
这样的设计使得读者能够有系统地了解哲学的发展脉络，并且深入了解不同哲学思潮的思想内涵。
此外，教材还以问题驱动的方式呈现哲学的核心问题，如人的自由意志，存在与认识等。
通过解读原典文献，读者可以更加深入地思考这些问题，并形成自己的独立见解。
再次，《哲学导论综合原典教程》以其简练明了的语言风格闻名。
哲学作为一门深奥的学科，往往涉及到复杂的概念和抽象的论述。
然而，这本教材通过对复杂概念的解释和简化，使得读者更容易理解和掌握相关的知识。
同时，教材结构合理，条理清晰，每个章节都有明确的主题和目标，让读者能够有条不紊地学习和了解哲学的基本概念和核心问题。
此外，书中还提供了大量的注释和解释，并通过对原典文献的引用和批注，帮助读者更好地理解和理解哲学思想。
综上所述，《哲学导论综合原典教程》是一本非常优秀的哲学教材。
它以原典文献为基础，通过问题驱动的方式引导读者了解和探索哲学的基本概念和核心问题。
北大《哲学导论》笔记(考研)
《哲学导论》笔记西方哲学导论古希腊—中世纪第一讲 前言西方哲学史将讲授历史上的主要哲学体系，哲学思辩与论证的方法、训练思维的逻辑与规范、用语言进行较确切的逻辑与语意。
课程内容大致分为：古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学、德国哲学。
第二讲 希腊哲学概论一、 希腊哲学的特点：（将希腊哲学与中国、印度哲学比较）1,相同点：①都不是最古老的进化形态，脱胎于古宗教与神话。
②诞生年代相近，即轴心时代(公元前８００年-公元前２００年)2,不同点：①从哲学与古代宗教、神话的关系上比较。
古印度：哲学与宗教未能彼此区分，以佛教、印度教经典为主。
古希腊：哲学与宗教有了比较明确地划分，以神为理性的化身，批判“神人同形同性论”，自觉地与宗教划清界线，有明显的非宗教性。
中国哲学：介于印度与希腊之间，对宗教敬而远之。
②从表达方式上讲： 印度：以说教为主，但其中充满了思辩的论证思想，代表学说是因明学，以因明学认证教义。
古希腊：以说理为主，以论辩、讨论为主来说明哲学道路。
（理性精神） 中国哲学：在说教中说明道理，介乎二者中国，名家亦有论辩成就。
二、 古希腊哲学中的几个关键概念：１， Physis = nature =自然 指的是运动变化的原因表达了古希腊哲学的思辩性，按亚里士多德所言，哲学起源于诧异。
希腊人由于航海原因，对天相变化十分敏感，由此引发了对运动变化及其原因的思考。
这一派哲学爱就被称为自然哲学家，这一派进而引发了后世的物理学的诞生。
早期的自然哲学家都是早期的天文学家、宇宙学家、数学家等。
代表人物为泰勒斯（Thales）。
２， Arche =beginning =本原 指的是一切运动变化的原因的名称和代表古希腊人认为事物的本原决定了其发展与归宿，即贯穿于事物发展的全过程中。
这样就可以寻找到事物发展的根本规律对于本原的关注，反映了人类的心理需要。
这种对本原的探索又可分成两类：①对自然本原的探索：②对社会本原的探索（中国古代的神话，如中国的三皇五帝的传说）但二者差异之大，令人惊诧。
哲学导论 第7讲 航船遇难
男生 女生
第二十七页，共45页。
76岁的医生 患有绝症的女孩
船长 妓女 精通航海的劳改犯 弱智的男孩 青年模范工人 天主教神父 贪污的国家干部 企业经理 新近暴发的个体户 我自己
0
环境艺术3班
男生 女生 2 4 6 8 10 12 14
第二十八页，共45页。
28
8 51
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16 17
0 10 20 30 40 50
1C. 2C. 3C.
60 70
第二十四页，共45页。
76岁的医生 22 27 22
患有绝症的女孩 4 12 8
船长 20 21 17
• 功利主义经常受到如何比较、 计算和确定善的问题的困扰， 它也不能为如何防止不正义的 分配提供有力的防范。
第二十页，共45页。
完善论——令人发指
• 主张道德应当帮助人们去实现完善的、 全面发展的目的，去努力达到人生各 方面的卓越和优秀，达到至善、而尤 其是达到人在道德德性和人格上了尽 善尽美。
第二十二页，共45页。
功利主义和现代人重视经济和 物质利益的简直观念有关，具 有一种平民的性质，更重视量， 重视人生物质和实际的一面。
第二十三页，共45页。
76岁的医生 患有绝症的女孩
船长 妓女 精通航海的劳改犯 弱智的男孩 青年模范工人 天主教神父 贪污的国家干部 企业经理 新近爆发的个体户 我自己
船长 妓女 精通航海的劳改犯 弱智的男孩 青年模范工人 天主教神父 贪污的国家干部 企业经理 新近暴发的个体户 我自己
上海外国语大学第十三届研究生学术文化节系列讲座
上海外国语大学第十三届研究生学术文化节系列讲座哲学专题之一：时代、知识与信仰知识大爆炸的今天，信仰存在的空间遭遇到了前所未有的压缩，如何对待知识与信仰的关系，已成为这个时代的困惑。
5月21日晚，复旦大学哲学学院副院长郑召利教授作客上海外国语大学研究生学术文化节，分析了当下的时代背景，并诠释了“知识”、“信仰”的概念以及“知识”和“信仰”的关系，深入细致地为莘莘学子们传道解惑。
郑老师认为充分理解当今的时代背景，是我们理解知识和信仰的基础。
我们经常用“信息社会”、“知识经济”、“网络时代”、“全球化”等词语来概括我们今天所处的时代，时代的变化使人们的生存、交往和思维方式也随之发生了变化，这些变化与人类所拥有的知识相关，同时，知识与我们缺失的信仰之间的关系也都是随着当下时代背景的变迁而变化。
随着科技文明越来越发达，知识面越来越宽广，随之而来的，却是信仰存在的空间正不断被压缩，而信仰是人生的精神支柱，是人们行为的精神指引。
因此，在当今这个时代，树立信仰之于人生的意义则显得至关重要。
随后郑老师从“全球化”、“网络化”和“社会异化”三个方面对当下的时代背景而导致信仰缺失的原因给出了解释。
首先，我们正处于全球化的变动时期。
进入这个新时期的动力既有各国的政治因素，也有科学技术方面的进步，尤其是在科技和通信领域中的变革，个人电脑和网络的流行，以及在此基础上生产过程和创新模式的革命都是使人们进入新时期的动力因素。
在全球化时代，人与人之间竞争的平台被推平，“世界是平的”，地球变成了“地球村”，整个人类生存的空间被压缩了，这样的生存状态也将时空不断压缩，不断推动文明急速向前更新，过快的步伐直接导致了对信仰的冲击。
第二，我们处于网络化时代，人们须臾都无法离开资讯，为了不被时代所抛弃，人们都必须跟上网络的脚步，学会网络化生存。
在网络化的过程中，部分人在铺天盖地的资讯中迷失了方向和信仰。
诗人艾略特曾说过“我们在资讯里失去的知识，到哪里去了？我们在知识里失去的智慧，到哪里去了？”第三，我们处在社会异化的时代。
国内马克思主义哲学界关于人工智能问题的研究现状
国内马克思主义哲学界关于人工智能问题的研究现状郑召利杨建伟*【内容提要】人工智能问题已经成为近年来哲学及其他社会人文学科讨论和研究的热门主题。
众多马克思主义哲学界的学者也开始关注这一前瞻性的话题。
本文基于现有的研究状况加以综述，着重从哲学视域内人工智能引发的挑战等方面勾勒近年来马克思主义哲学界对于人工智能问题的基本研究成果，最后讨论马克思主义哲学对研究人工智能问题的启迪。
【关键词】人工智能马克思主义哲学劳动人的主体性异化随着互联网、大数据、云计算、神经网络和深度学习等新技术的快速发展，人工智能领域呈现出蓬勃的发展势头，继而引领新一代的科学技术革命。
人工智能时代的机器已不再是非自主性的机器，通过大数据和深度学习技术，人工智能将实现自主学习、自主选择和自主组织。
未来人工智能将在诸多领域企及甚至超越人类，因而人们随之产生人工智能赶超人类和统治人类的担忧，关注并思考人工智能与未来社会这一问题的重要性也日益突出。
国内学者对于马克思主义与人工智能的讨论，就问题的研究角度而言，*郑召利，复旦大学哲学学院教授，博士研究生导师；杨建伟，复旦大学哲学学院2018级马克思主义哲学专业硕士研究生。
国内马克思主义哲学界关于人工智能问题的研究现状主要集中在劳动、生产，认识，主体性和存在论，以及未来社会等方面。
其中，人工智能与劳动、人工智能可能带来的异化现象等方面的研究成果最为丰富。
究其原因，一方面是这一问题已出现在当今社会中，对该问题研究的急迫性也已凸显；另一方面，劳动之于人们的生存及其意义的重要性不言而喻，人们对于人工智能的发展是否会取代人类劳动，以及如何去应对可能引发的失业危机等相关问题给予极大的关注。
一人工智能与劳动麻省理工学院教授迈克斯•泰格马克在《生命3.0：人工智能时代人类的进化与重生》中指出：“那些高度重复、结构化以及可预测的工作看起来过不了多久就会被机器自动化。
”①技术的进步尤其是人工智能正在消灭许多类似的工作，大多数的工作都将自动化，因而需要的人数也将减少。
教材《哲学导论》引论
教材《哲学导论》引论引论“哲学导论”，顾名思义，是一门将大家引导到整个哲学课程体系的哲学课程。
因此，正如对于任何一门学科一样，对于“哲学”这门学科，“导论”首须回答一些基础性和前提性的问题。
这些问题至少应当包括：1．什么是哲学？2．为什么学习哲学？3．怎样学习哲学？我们将这样三个问题称之为“三W（What、why、How）问题”。
“引论”回答的也就是“三W问题”。
什么是哲学“哲学”是现代汉语的一个词。
在古代汉语中，虽然有“哲”和“学”两个字，但却没有“哲学”这个词。
19世纪日本学者西周首次用日语中的汉字——“哲”和“学”两个字来指称从西方引进日本的一门学科；1896年前后中国学者黄遵宪首次介绍这一表述，用来指称从西方引进中国的这门学科。
此后，哲学这个词就在汉语中出现了。
在汉语中，“哲”意指聪明、智慧；“哲人”意指聪明而具有智慧的人。
中国上古典籍《尚书·皋陶谟》借用大禹名义说：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。
”《孔氏传》解释说：“哲，智也。
无所不知，故能官人。
惠，爱也。
爱民则归之。
”[1]这两句话简要勾勒了中国哲学传统的基本特征：从哲学中开出政治、伦理，乃至宗教。
总之，“哲学”意指聪明、智慧之学。
在中国哲学传统中，这种聪明、智慧主要是指伦理—政治的聪明和智慧。
表1 世界三大哲学传统中的哲学词源哲学传统（语言）语词含义中国古代（汉语）道（术）、玄学、道学、理学形而上古印度（梵文拉丁化拼音）1．darś a na2．anviksiki1．见：见解、思想、观点及有助于解脱的学科2．察：探究的学问及逻辑古希腊（希腊文拉丁化拼音）philosophia 爱智（慧）关于哲学学科定位，与其作高深的、烦琐的系统理论论证，不如让我们回到哲学原初状态中去。
朴素的理念往往具有不证自明而又清楚明白的特性。
在哲学清澈的、透明的活水源头中，我们可以体认哲学的精神，领会哲学的力量。
在希腊哲学传统中，哲学称为“爱智慧”而不是“智慧”，哲学家称为“爱智者”而不是“智者”。
20182019学年第一学期课程安排
星期四 3-4 [1-16] HGX303 HGX303 星期五 3-4 [1-16] HGX307 HGX403 HGX502 HGX402 HGX401 HGX304 HGX210 H6205 HGX402 HGX406 HGX502 HGX307 星期一 6-7 [1-16] 星期三 8-9 [1-16] 星期五 3-4 [1-16] 星期四 8-9 [1-16] 星期一 8-9 [1-16] 星期二 11-12 [1-16] 星期二 11-12 [1-16] 星期三 3-4 [1-16] 星期三 6-7 [1-16] 星期三 3-4 [1-16] 星期二 11-12 [1-16] 星期一 1-3 [1-16]
2018-2019学年第一学期课程安排
课程序号 课程名称 学 分 2 2 2 2 授课老师 职称 教室 时间 备注 考试时间 考试日期：闭卷，2018-12-26 考试时间：18:30-20:10 论文 上海市高校 精品课程， 国家精品在 考试日期：开卷，2018-12-27 考试时间：18:30-20:10 考试日期：开卷，2018-12-26 考试时间：16:20-18:00 PHIL119018.01 PHIL119035.01 PHIL119036.01 PHIL119038.01 《逻辑哲学论》导读 西方道德哲学原著选读 《第一哲学沉思集》导 读 《新教伦理与资本主义 精神》导读 邵强进 白彤东 莫伟民 郁喆隽 教授 教授 教授 副教授 HGX308 H3309 HGX507 HGX207 星期三 11-12 [1-16] 星期二 11-12 [1-16] 星期四 11-12 [1-16]
ห้องสมุดไป่ตู้2018-2019学年第一学期课程安排
课程序号 课程名称 学 分 2 2 2 2 2 3 3 2 2 3 2 2 2 2 2 2 授课老师 职称 青年副研 究员 研究员 副教授 教授 副教授 教室 时间 FORE110057.01 FORE110059.01 PHIL110006.01 PHIL110015.01 PHIL110016.01 PHIL110029.01 PHIL110030.01 PHIL110044.01 PHIL110045.01 PHIL110049.01 PHIL116003.01 PHIL119002.01 PHIL119003.01 PHIL119006.01 PHIL119010.01 PHIL119010.02 梵语 I 梵语 III 当代西方哲学思潮 人生哲学 技术与人文 佛教思想入门 先秦道家与墨家 现代西方历史哲学思潮 中国传统文化的艺术韵 味 先秦儒家与法家 模型论导论 笛卡尔《谈谈方法》导 读 《共产党宣言》导读 《论语》导读 康德《实践理性批判》 精读 康德《实践理性批判》 精读 汤铭钧 刘震 孙斌 冯平 王志伟 HGX106 HGX202 HGX201 HGX202 HGX201 HGX402 HGX202 HGX201 H2103 HGX202 星期五 11-12 [1-16] 星期五 11-12 [1-16] 星期一 11-12 [1-16] 星期一 11-12 [1-16] 星期三 11-12 [1-15] 星期三 8-10 [1-15] 星期一 8-10 [1-16] 星期一 8-9 [1-16] 星期二 3-4 [1-16] 星期二 3-5 [1-16] 全英文课程 全英文课程 全英文课程 全英文课程 复旦大学教 学名师 备注 与 PHIL130283 I 合上 梵语 与 PHIL130285 梵语III合上 考试时间 考试日期：闭卷，2018-12-28 考试时间：18:30-20:10 考试日期：闭卷，2018-12-28 考试时间：18:30-20:10 考试日期：开卷，2018-12-24 考试时间：18:30-20:10 考试日期：开卷，2018-12-24 考试时间：18:30-20:10 论文 论文 考试日期：开卷，2018-12-24 考试时间：15:25-17:05 考试日期：开卷，2018-12-24 考试时间：15:25-17:05 考试日期：开卷，2018-12-25 考试时间：09:55-11:35 论文 考试日期：闭卷，2018-12-26 考试时间：18:30-20:10 考试日期：开卷，2018-12-27 考试时间：15:25-17:05 论文 考试日期：开卷，2019-01-04 考试时间：13:00-15:00 论文 论文
从启蒙到启蒙辩证法：康德到霍克海默的启蒙观转向
２期 （ 总第 ２ ０ １
宁夏 社会 科 学
Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｎ
Ｎ ｏ ． ２ ． Ｍａ ｒ ． ２ ０ １ ７
Ｇ ｅ ｎ ． Ｎｏ ． ２ ０ １
从启蒙到启蒙辩证法： 康德到霍克海默的启蒙观转向
与 内涵 。
一
这同一个 问题 ： 所谓 ‘ 启蒙 ’ 的事件究竟是什么？它
至少 在某 方 面决定 了我 们 是 什 么 ， 我 们 想 的是 什 么 以及 我们 所作 的是 什么 ” … ， 不 同时代 的思 想家 都 试 图对这 个 问题作 出 回应 ， 并 不 断对 启 蒙这 一 观 念
中 图分 类 号 ： Ｂ ０ ２ ３ 文 献标 志 码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ２— ０ ２ ９ ２ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ２— ０ ０ ０ ５— ０ ６
启蒙不是一个新命题 。自文艺复兴与启蒙运动 始， 启蒙便犹如东方地平线上清晨破晓的阳光 ， 以一 种 不容 抗拒 而又 愈加 显 明的姿 态射人 人类 思想 与生
本 文 意 图立 足 这样 一 种 历 史转 变 ， 通 过对 康 德
的《 答复这个 问题 ： “ 什么是启蒙运动？ ” 》 和霍克海 默的《 启蒙辩证法 ： 启蒙 的概念》 两个 经典文本的对 比式研读 ， 提挈出其 中从 “ 启蒙” 到“ 启蒙辩证法 ” 转
向 的脉络 与 主线 ， 呈 现 出启 蒙二 字 更 为 丰 富 的层 次
化， 人 们 对 启 蒙 的 态 度 与 认 知 也 在 不 断 发 生 改
变—— 从 肯定 到否定 、从 乐观 到悲 观 、 从走 出神话 到
坠人神话、 从 自我解放到奴役 自身……落实到具体
论交往实践活动的哲学人类学根据
论交往实践活动的哲学人类学根据
郑召利
【期刊名称】《宁夏大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2001(023)002
【摘要】交往是人类特有的社会活动,对交往理论的研究已成为时代性的哲学课题.哲学人类学从人与动物的根本区别入手,揭示人的生物和文化等特性,强调人与人、人与自己、人与自然之间的深层合理关系,并力图确立"完整人"的概念.生物人类学和文化人类学是哲学人类学的主要分支,它们关于人的未特定化、人的开放性以及文化创造特性,恰好说明了交往作为人的源生性社会活动的发生学基础,为我们理解马克思主义的交往实践观提供了新的理论支持.
【总页数】4页(P10-13)
【作者】郑召利
【作者单位】复旦大学,哲学系,上海,200433
【正文语种】中文
【中图分类】B089.3
【相关文献】
1.马克思人类学唯物主义与人类学辩证法的哲学立场与哲学方法
2.马克思交往理论的哲学人类学内涵
3.从“人道主义马克思主义”到“人类学哲学马克思主义”——论“马克思人类学哲学”当代话语何以可能
4.哲学人类学──人类学向哲学的回归
5.专家品评《当代哲学人类学》——运用马克思主义研究哲学人类学的有益探索
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从“理论描述”到“问题导向”——“哲学导论”翻转课堂教学应用分析
从“理论描述”到“问题导向”——“哲学导论”翻转课堂
教学应用分析
刘振怡
【期刊名称】《黑龙江教育:理论与实践》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】目前,国内高校“哲学导论”的教学大部分围绕哲学研究主题展开,以“理论描述”的方式向学生介绍每个流派的主要观点和理论体系。
在这种教学模式下,
学生只是被动接受课堂内容,没有达到对所学知识的“吸收内化”。
以“问题导向”为主的翻转课堂教学模式,让学生变成课堂的主角,在课下课上同时发挥学习主动性。
通过课下资料的搜集和整理,课堂上的展示和讨论,学生会进一步加深对哲学问题、
哲学观的时代性、前沿性的理解。
【总页数】3页(P78-80)
【作者】刘振怡
【作者单位】黑龙江大学哲学学院
【正文语种】中文
【中图分类】G642
【相关文献】
1.分析哲学的基本问题（专题讨论）——描述理论的困境
2.问题导向策略在翻转
课堂教学模式中的应用3."问题教学法"在专业理论教学中的应用——以《企业伦
理学》导论的课堂教学为例4.翻转课堂模式在英语课堂应用的价值与问题分析--评
《微课程设计制作与翻转课堂教学应用》5.翻转课堂模式在英语课堂应用的价值与问题分析
——评《微课程设计制作与翻转课堂教学应用》
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哲学的意义
2010 春
1.简要回答下列概论之间的区别和联系.(每题10分，共30分）
①“世界本源学说”与“本体论”
②“经验论”与“唯理论”
③“符合真理论”与“融贯真理论”
2.如何理解中国哲学的特质？（20分）
3.结合《哲学导论》课程的学习，谈谈学习哲学的意义.(请自拟题目，字数不少于800字，本题50分）
2012 春
一、简析以下概念的联系和区别
1.世界本原学说和本体论(这题真心年年考啊!)
2.唯理论和经验论
3.人性本善和人性向善
二、简答题
如何理解中国哲学的特质?
三、800字作文自拟题目(大家自由发挥吧!)
谈谈你对上这门课的体会或收获
2012秋
1.哲学与科学、宗教的关系。
（40分）
2.思想的力量，至少一千字。
（60分）
2013秋
一、哲学与科学、宗教的关系。
40'
二、什么是有价值的生活（不少于800字）。
60'
2014 秋
1. 分别谈谈世界本原学说与本体论，本体论与形而上学的联系与区别。
2. 认识论的核心是什么？为什么？
3.中国哲学的特质？
4.结合《哲学导论》这门课，谈谈学习哲学的收获与体会。