刘三姐歌谣的文化阐释

民， 出身贫寒 ， 命运乖戾 ， 他没有进过学校 ， 没有受 过高雅 文 化 的教 育 ， 小 到 大 浸 润 的是 壮族 传 统 从
文 化 的熏 陶 。他 创 编撰 刻 了如 此 韵 律 优 美 ， 绵 缠 悱恻 ， 令人 回肠 荡 气 ， 唱 三 叹 的壮 语 勒 脚 歌 ， 一 即
自己择 地砌好 一座 中空 的生坟 ， 在 墓 门石 碑 上 ， 并
民间保 护神 。广 西 东北 部 富 川 、 城县 一 带 建 有 恭 刘 三娘 的庙 ， 当遇到天 旱 ， 抬刘 三娘 的神像 来 每 便 游巡 求雨 。富川 境 内各 乡都 建 有刘 三 娘 庙 ， 刘 供
娘神 ， 每年农历六 月求雨 ， 便抬刘三娘去游 ， 抬神
［ 文献标识码 ］Ａ
［ 文章编号 ］１７ ６３—８ １ （０ ２ ０ ０ １ —０ ３４ ２ １ ）５— ０ ７ ５
“ 尚开 口念 弥 陀 ， 人 开 口爱 唱歌 ； 也 唱 和 壮 你 来我也唱 ， 边 唱来那边 和” 这 。这 首 歌 道 出 了 壮
稻作农业的起源地之一 。壮族先 民在长期采集野
民是 我 国最早 把 野 生 稻 驯 化 为 栽 培 稻 ， 造农 耕 创
稻作 文 明的 民族 之 一 。按 照 马 克思 主义 的 观点 ，
生产 方式 决 定 文 明类 型 。壮 族是 稻 作 民族 ， 文 在 化生 态学 视野 中 的壮 族 文 化 ， 仅 表 现 为 一种 稻 不 作文 明类 型 ， 而且 以其 整 体 性 显 示 出区 域 文 化 的
泼洒给游神的队伍 。广东省 阳春县春湾镇在刘三
姐传 歌 的铜 石岩 里 建 刘 三 姐庙 ， 里 有 刘 三 姐 塑 庙 像 。过 去每 年农 历 二 月 十 五刘 三 姐诞 日， 湾 附 春 近的百 姓都来 抬 刘三姐 的坐像 四处游巡 做醮 。前 面有一 块大 铜 镜先 开路 。祈 求 风 调 雨顺 ， 泰 民 国 安 。在 这些 地方 ， 三姐 成 了除 旱灾 保 丰 收 的农 刘
一
步 阐述 壮 族 民歌 尤 其 是 刘 三 姐 歌 谣 的深 刻 内
涵， 探寻 壮族 歌谣 文化 的 内在 动力 ， 以及刘 三 姐 歌 谣 的功 能价值 。
一
绕求雨水 ， 求丰收， 求平安来进行 的， 每一次祭祀
活 动 的主要 形 式 就 是 男 女 老 少 “ 隆垌 ” 即下 到 田 垌 唱歌 ， 以歌 来祭 田神 、 天神 、 祭 祭水 神 ， 歌 来赎 用
时也 以唱歌来解 闷消愁 。
桂 平 壮族 民 间刘 三姐 传说则 赞她 有本 事用 歌 声调 遣天 上神仙 下 凡 ， 助乡 民插秧 、 田 、 帮 耘 收割 ： 高声唱歌 上九 天 ， 三姐 唱歌 请神仙 ， 神仙 下 凡帮农友 ， 连夜 耘 完几 冲田 。
站上 山头唱 山歌 ， 山歌 应 到九Байду номын сангаас天河 ，
虚度 年华 逾五 十 ， 见上苍 送子 临。 难 置下 了若 干产 业 ， 又无儿女 来继承 。
愤 懑填膺 怨命 苦 ， 语难 言愁 满心 。 欲 谁又 爱花 费银 钱 ， 生坟 内里 空 空。 砌 唯 恐哪 天魂 归故里 ， 无人 为我埋 葬送 终 。
夜 不成寐 长吁短叹 ， 千愁 万苦 萦绕 心 中。
二 、刘 三 姐 歌 谣 是 壮 族 民众 以歌 代 言 的 诗 性 思 维
近人 刘 锡 蕃 《 表 纪 蛮》 谈 到 壮 人 习俗 时 岭 在 说 ： 乡“ 壮 无论 男女 ， 皆认 唱歌 为 其人 生 观 上 之 主 要 问题 ， 人之 不 能 唱 歌 ， 在社 会 上 即枯 寂寡 欢 ， 即 缺乏恋 爱求 偶之 可能 性 ， 即不能 通今 博古 ， 为 一 而 蠢 然 如猪猪 之顽 民” 。此 言道 出 了壮 族 民众 素 有
个性 特征 。壮 族 先 民居住 的珠 江流 域 属 亚 热 带 ，
地理 气候 环境 适 宜 水 稻 种 植 ， 一 地 区 自古 以来 这
就 是 我 国典 型 的稻作 文 化 区 ， 生稻分 布 广泛 ， 野 是
象， 刘三姐实质应该是农神 、 田神 ， 到后来刘三姐
［ 稿 日期 ］２ １ ０ ～２ 收 ０ ２— ５ ６
［ 作者简介 ］黄桂 秋（ ９７一 ， 壮 族） 广 西武鸣人 ， 西师范学院民族民 间文化研究所所长 ， 究员。 １５ ） 男（ ， 广 研
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钦州 学院 学报
第２ ７卷
甚 至发 展 成 为 全 方 位 的保 护 神 。如 清 同治 年 问
言 的传统 习俗 之 上 。可 以说 ， 地 壮 人一 生 一 世 各
植需要精耕细作 ， 如插秧前的三犁三耙 ， 播秧后的
移 栽 、 田 、 草 、 虫 ， 其 是 季 节 性 的 抢 插 抢 耘 除 杀 尤
收， 从开 春插 秧到 收割 进仓 的风 调雨 顺 ， 中有着 当
凰落 ， 自从 出 了刘 三 姐 ， 引得 人 人 爱 唱 歌 ” 凉 。“
水 解 得 心 头 渴 ， 歌 解 得 万 般 愁 ” 这 样 的 回答 唱 。
像 的 队伍 有百 多人 ， 为首 的 去时穿 红袍 ， 回时 穿黑 袍， 沿途 各家 摆柳 枝水 果 ， 神 过 时 ， 家 都把 水 游 每
用 古壮 字 （ 土俗 字 ） 刻上 自编 的歌 谣 ， 撰 向人们 诉 说 自己悲 凉 的 身世 。现 翻 译 其 中第 ｌ —１ 歌 ２ ５首
如下 ：
［ 摘 要］ 刘 三姐歌谣 是广 西各 民族歌谣 的集 大成。刘三姐歌 谣蕴含 中国南方稻作 民族 的信 仰积淀 ； 是
壮族 民众 以歌代 言诗性思维和倚歌择配婚 恋习俗 的必然产物 ； 是壮 汉文化 交流 的艺术结晶。 ［ 关键 词］ 刘 三姐 歌谣； 文化 ； 阐释
［ 中图分 类号 ］Ｉ７ ． ２６２
为他 们娶 了妻子 ， 并各 得一 子 。但 是 ， 两个 养 子 这
玉皇 大帝快 降 旨， 仙 下凡帮割 禾 。 神
发展 到后来 刘 三姐甚 至成 为全 方位 的多 功能
却 都忘 恩负义 ， 不想 赡养 老人 ， 借 口带上 老婆 孩 找 子弃他 而去 ， 远走 他 乡。渐 人 老 年 的廖 士 宽 担 心 死后无 人埋 葬 ， 于是 便趁 自己还 活着 的时候 ， 为 先
第 ２ 卷 第 ５期 ７
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钦
州
学
院
学
报
２１ ０ ２年 ９月
Ｓｅ ｐ．，２０１ ２
Ｊ ＯＵＲ ＡＬ ＯＦ ＱＩ ＨＯ Ｕ Ｉ Ｅ Ｉ Ｙ Ｎ ＮＺ Ｕ Ｎ Ｖ ＲＳ Ｔ
刘 三 姐 歌 谣 的 文 化 阐释
黄 桂 秋
（ 西师 范 学 院 文学 院 ，广 西 南 宁 ５００ ） 广 ３０ １
想今 生 悲苦 难 言 ， 闻鸟语 泪眼迷 离。
度， 如杂 婚 、 血缘婚 、 偶婚 、 对 一夫 一妻 的专 偶婚 等 等 。按理 ， 姻制 度 的产 生 伴 随着 相 应 的婚 恋 习 婚 俗， 即恋 爱 习 俗 和 婚 礼 习 俗 。但 是 ， 国 各 民族 中
中， 在相 当长 的某一 历史 阶段 ， 中原汉 民族 只有 婚
为一 种生 活技 能 ， 种人 际交 往 的手 段 和 表情 达 一
刘三姐 ， 实贤 ， 纱打线在 井边 ， 本 打
你去 西 山凌 口看 ， 头脚踏 印成 田 。 石
刘三姐 ， 实贤 ， 本 插尽 南 山九垌 田 ，
九 个 田头站一站 ， 根 直 直行连 连 。 禾
意 的重要媒 介 。若不 会 唱 歌 ， 就会 被 人 取 笑 。人 们在 高兴 时唱歌 ， 在抑 郁寡欢 时 唱歌 ， 悲痛 哀伤 在
有朝 一 日我 辞世 ， 谁人 为我 来料 理 ？
姻礼仪 ， 没有恋爱习俗。因为传统 的封建礼教制
廖 士 宽 是 一 个 生 活 在 一 百 多 年 前 的 壮 族 山
度规定 ， 男女缔结婚姻只能是 “ 父母 之命 ， 媒妁之
言 ” 一切 都 以 门 当户对 、 钱 财产 来 定 夺 。而 中 ， 金 国各 少数 民族 ， 尤其 是 壮族 ， 由于社会 历史 发展 及
众 乡亲见空坟说我命寡 ， 谁知我为后事
思虑重 重 。
以歌代言的传统和出类拔萃的歌唱天赋。歌仙刘
三姐 与刘 三姐 歌 谣 的产 生 ， 就建 立 在 壮 族 以歌 代
第５期
黄桂 秋 ： 三姐 歌谣 的文 化 阐释 刘
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日夜 常叹 息 ， 贱不 堪提 。 命
我枉 来人 间 ， 家财 无 儿继 。
许 多不 确定 的因 素 。在 生产 技 术 落 后 ， 利 设 施 水 不 全 的年代 ， 年 当 中的稻 谷 收 成 很 大成 分 有 赖 一 于老天 爷 的恩 赐 ， 是 人 们 只有 祈 求 上 苍 。各 地 于 壮族 民间一 年 四季所 有 的宗教 活动基 本上 都 是 围
肯定 没有 错 ， 而 ， 们 还 得从 文化 层 面 上 ， 进 然 我 来
生 稻谷 的 过 程 中 ， 渐 掌 握 了 水 稻 的生 长 规 律 ， 逐 “ 潮水 上下 ”， 殖 “ 田” 栽 培 水 稻 。水 稻 种 从 垦 雒 ，
族 民众能 歌善 唱 的天 性 。有人 会 问 ， 人 为什 么 壮
爱 唱 歌 ， 人 好 歌 的天性 是 什 么 时候 形 成 的？刘 壮 三姐 歌谣 这样 唱 ： 青 山绿 水 树 木 多 ， 高 引 得 凤 “ 树
《 苍梧县志》 ： 三娘神， 载 “ 须罗乡人 ， 姓刘 氏…… 使治 田 ， 如 故 ， 须 臾 终 亩 。 广 西 贵 港 壮 族 民 歌 必 ”
间有 歌赞 到 ：
都是 以歌 唱 为 主旋 律 ， 逢 出生 时 唱 歌 ； 情 说 人 谈 爱 、 姻嫁 娶 ， 少不 了唱歌 ； 婚 更 祝寿 时唱歌 ， 了 以 死 后， 人们 以歌开 路 ， 以歌超 度 灵 魂 。可谓 “ 出门用 歌来 走路 ， 睡觉 用 歌 当床 铺 ， 婚 用歌 当彩 礼 ， 结 死 后 亲人 用 歌哭 ” 。对 于 壮 族 人 民来 说 ， 唱歌 已成
、 保护 神 。 【
想苦情 禁 不住 嚎 啕 大 哭 ， 奈 何把 祖 坟 无
迁 葬古育 。
一
因远 葬他 乡， 上祖 坟要 走一整 天路 。
二 因我 无 儿女 ， 恐今 后再 无人 前去扫 墓 。
我年 事 已高体 力衰 弱 ， 时走 到 祖 坟 原 何
葬的 山麓 ？
衣食 丰足 尚有余 ， 有无 嗣不如人 。 唯
清代 道光 年 间 ， 西 宜 州安 马乡 古 育 村农 民 广
廖士宽 ， 岁丧父 ， ９ 母亲改嫁 ， 长大成家后 ， 夫妻俩 开 荒种地 ， 艰苦 创 业 ， 了耕 田种 地 ， 开 设酒 坊 除 还 熬酒等 ， 家境渐渐富裕 ， 算是苦尽甘来。令人烦心
的是 ， 士宽尽 管 娶 了两房 妻 室 ， 是 没有 生 养 ， 廖 还 只好先 后抱 养 了两 个 养 子 。两个 养 子成 年后 ， 都
“ 魂”赎“ 谷 、 牛魂 ” 赎 “ 魂 ” 、 人 。在 田垌 里 除 了 以
、
刘 三姐 歌谣 是 稻 作
民族 的 信仰 积 淀
歌娱 神 ， 男女 青 年 也 通 过对 歌 谈 情 ， 以歌 结 情 ， 祈
考 古 发 现 和相 关 民族史 料 记 载 证 明 ， 族先 壮
盼来 年 缔 结 姻 缘 ， 丁 兴 旺 ， 借 助 模 仿 巫 术 观 人 并 念， 祈求 稻谷 丰 收 。 宗 教信 仰是 一 个 民族 的精 神 支 柱 ， 教 信 仰 宗 的表现 形式 一 般是 通过 娱 人 达 到 娱 神 的 目的 ， 而 所娱 的神肯 定 与该 民族 的物 质 生 产 、 群 生 存 状 族 况有 关 ， 刘三 姐歌 谣既 不例 外 。以往 ， 学者 研 究刘 三 姐 ， 都 侧 重 于 她 “ 仙 ” 歌 神 ”的 身 份 。 的 大 歌 “ 确， 从刘 三姐 传 说 表 象来 看 ， 是 歌 神 ， 透 过表 她 但