五、女性主义与文化 课件

说明
• 这是一个7分点的量表。1表示从不或差不多从 不这样的，7表示总是或差不多总是这样，从1 到7程度不断增加。
• 将项目1、4、7、10、13、16、19、22、25、28、 31、34、37、40、43、46、49、52、55、58的 分数相加，除以20，得到男性化分数。
• 将项目2、5、8、11、14、17、20、23、26、29、 32、35、38、41、44、47、50、53、56、59的 分数相加，除以20，得到女性化的分数。
义 • 将幼化作为女性的对应词
两性在语言使用中的性别差异
• 语调方面，女性大多使用询问、惊讶、难以料 及的、愉悦温和的语调，男性在谈话时语调更 平稳、肯定，在使用语调中仅仅用三类对比程 度的音高，而女性则还运用第四类音高。
• 在词汇使用方面，女性在谈吐中使用的词语比 男性谈吐所使用的词语比男性所使用的词语更 具有准确性。
［美］盖尔·卢宾(Gayle Rubin)：《女 人交易——性的“政治经济学”初探》
（1975年）
• 原始社会最突出的特点之一，是礼品的赠送、接 收和交换在社会交往中的重要程度。婚姻是礼品 交换的最基本形式，女人是最珍贵的礼物。以女 人为礼物建立起的不只是一次的互动关系，而是 一个亲属关系，比其他礼物都更有效。女人在婚 姻交易（礼品交换）中是关系的导管，而不是交 换的伙伴。男人是交换的伙伴，也是组织中的受 惠者。父权制下，她是父亲的财产，父亲根据自 己的意愿把她嫁出去。后来在附属于丈夫的家庭 时，她不过是丈夫的一份动产，是她新加入的那 个氏族的一份动产。
早期的社会性别生物决定论
• 雌性被动说 • 男性的刚毅和女性的柔弱 • 身体结构即命运
这些假说被女性主义者批判为 “生物决定论”，它强调人类生 物性的基础影响人的个性，决定 人类行为，甚至决定人类文化。
西格蒙德*弗洛伊德的精神分析学说
弗洛伊德以生物学为基础的精神分析来 强调生物因素与社会因素的分离，这种 分离集中表现在女性性功能的被动上。 女性的被动很容易成为女性屈从地位的 合理化解释，为男性的支配找到心理学 的权威解释。
三、社会性别的含义
• 社会性别指基于男女生理差别之上的社 会对两性及两性关系的期待、要求和评 价。它形成一种性别的群体特征，表现 在角色、活动及责任等各方面。
• 社会性别是后天形成的。社会文化建构 了男女的性别特征和差异。
主要观点
（1）制度因素和文化因素是造成男性和女性的 角色和行为差异的原因，两性差异不等于女性次 于男性。
女性主义者站在女性的立场，质疑 以往有关女人是什么的知识生产：
• 在任何一种被检视的情景中，女人在哪 儿？
• 如果女人出现，她们都在做些什么？ • 她们是如何体验她们的情境的？ • 她们对该情境的贡献是什么？ • 该情境对她们的意义是什么？
女性主义的分析
• 在看不到女人的地方，不是因为女人缺乏能 力或兴趣，而是因为有许多故意的力量将她 们排斥在外
• 在看得到女人的地方，她们扮演的角色废除 不同于一般人对女人的概念
• 不论是做妻子、母亲或在其他一系列的角色 上，女人已经和男人一起积极地创造出许多 受到研究的情境
• 虽然女性的各种角色在大部分社会情境中是 很重要的，但是它们却与男性的角色不同， 不仅比较无权，而且低于男性
第三节社会性别与宗教
一、基督教的性别观
21、可信赖的 22、分析能力强
的
23、易共鸣的 24、嫉妒的 25、有领导能力
的
26、敏感的 27、诚实的 28、富于冒险的 29、善解人意的 30、隐秘的
贝母性别基模测量表
31、果断的 32、富有同情心 33、诚恳的 34、自足的 35、乐于抚慰受
伤害的情感
36、自负的 37、支配的 38、说话轻柔的 39、可爱的 40、有男人味儿
二、伊斯兰教的性别观
• “她们应享合理的权利，也应尽合理的义务； 男人的权利，比她们高一级” “如果你们恐 怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你 们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻” “你们的妇女，若做丑事，你们当在你们的男 人中寻求四个人作见证；如果他们已作了见证， 你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡”
性征
• 生物学意义上的性征——第一性征和第二性征： 生殖器官的差异构建的生理特征；和青春期出 现的一系列生物特征。
• 社会性别气质——第三性征：男女在心里方面 的特征，即男性气质与女性气质。
• 第四性征或性别颠覆：“去性征化”或“双性 化”，指那男女两性气质没有明显的分化，兼 具男性气质与女性气质的心理特征。
西蒙娜·德·波伏娃
• 人并不是生来就是女 人，而是逐步变成了 一个女人的……正是 社会化的整个过程产 生了这种东西……我 们称之为女性气质。
——Simone de Beauvoir
盖尔*卢宾：“性/社会性别制度”
人类社会有一种像经济制度、政治制度一样的 制度，即“性/社会性别制度”，它是该社会 将生物的性转化为人类活动的产品的一整套组 织安排。这些转变的性需求，在这套组织安排 中得到满足。社会性别制度也是一种等级制度， 不隶属于经济制度，而是与经济、政治制度密 切相关的有自身运作机制的一种人类社会制度。
• 在句法方面，一些语言实验反映出，女人的提 问总数是男人的三倍，妇女使用附加疑问句的 次数显然多于男性。
两性在语言使用中的性别差异
• 在语言交际中，男人的话题总是取得成功，女 人的话题常常不被接受。
• 在男人和女人的交流风格方面，建议或同情， 或者是，解决问题与共同承担问题，这是比较 男女之间在对话期待上可以看到的差异之一。
社会性别中的权力话语
• 个体的人在作为社会性主体时，被置于一系列 不同的位置。从她进入社会生活之初，就被置 于各种体制和社会结构中，这些结构给与她特 定的社会角色。
• 福柯在《性经验史》中提出的权力与性的互动 关系，被女性主义者借鉴和运用，她们把权力 概念从传统的政治学领域中解放出来，扩展到 生活领域，从而肯定性别关系也是权力关系， 在规训、惩戒或凝视中，都体现出权力。
• 《旧约*创世纪》中说，男人是上帝用土做的， 女人是用男人肋骨做的。男女在灵魂上是平等 的，只是在肉体上有着尊卑之分，因为上帝创 造女人的目的，是让女人在生产劳动和繁衍子 孙中帮助男人。
• 在基督教教义的性别观中，一方面体现出男女 是平等的，生而灵魂平等，都有被救赎的可能； 另一方面则是对女性的歧视，肉体上男女有着 尊卑之分，妇女在家庭中顺从男性，教会里女 性不能起主导作用，女人必须遵守守贞守寡的 禁欲主义戒条。
露丝.本尼迪克特对青春期现象的跨 文化研究
从生理学的角度讲，青春期不过是男女生殖 器发育成熟的时期，但是在各种文化中，青 春期并不只是被视为简单的生理现象。但是 在各种文化中，青春期并不只是被视为简单 的生理现象，而是通过不同的仪式，被赋予 不同的文化行为，如许多文化中都要给进入 青春期的少男少女举行一定的成年仪式。
第二节 社会性别 与语言
一、男性气质与女性气质
• 男性气质（masculine）是指男性应当具有成就 取向，对完成任务的关注或行动取向的一系列 性格和心理特点。男性气质固化和稳定的内容 至少包括三个成分：地位、坚强和非女性化。
• 女性气质(feminine)是指女性应当具有同情心、 令人感到亲切，对他人关心等亲和取向的一系 列性格和心理特点。其成分主要有：与家庭关 系相关的一切；一切与男性气质相对立的特征 。
3、角色行为
女性的角色行为
男性的角色行 为
4、职业分工
男性的职业：
• 工程师、医生、工人、科服务员
二、语言结构和语言使用 中的差异
• 两性在语言结构中的差异
• 两性在语言使用中的性别差异
罗森克朗兹：60年代，大学生性
别角色定型观念和自我概念的研 • 方法：要求男女究学生尽量描述一般男
二、从社会性别生物决定论到文 化建构说
• 早期的社会性别生物决定论 • 西格蒙德*弗洛伊德的精神分析学说 • 露丝.本尼迪克特对青春期现象的跨文化
研究 • M.米德：《三个原始部落的男女关系》
• 西蒙娜·德·波伏娃：《第二性——女人》
• 盖尔·卢宾：《女人交易——性的政治经 济学初探》
• 琼·斯科特：《社会性别：一个有用的历 史分析范畴》
• 男性化、女性化分数都大于4.9时属于双性化型。
性别角色刻板印象
•又称性别定型观念,是人们对 不同事物进行概括后形成的相 对固定的看法.当人们以性别为 基础,赋予男女两性以不同的特 征框架时,性别刻板印象就形成 了。
（二）性别角色刻板印象的内涵
1、外表形象：如女性娇小优雅，男性高大宽肩
小巧、弱不禁风、亭亭玉立、美 丽、温柔、害羞、细心、感情细 腻、爱哭、重视家庭
［美］玛格丽特·米德(M. Mead)在 《萨摩亚人的成年》 和《三个原始部
落的性别气质》
• 批判了生物决定论，揭示了文化在塑造性别角 色与性别气质中的重要作用，挑战了传统的女 性气质和男性气质的神话。社会性别只是一种 符号，一种在不同社会、文化圈中，乃至不同 场合变化发展的符号：阿拉佩什部落的男人和 女人的行为就像人们想象中的女人们的行为； 蒙杜马部落的男人和女人们的行为就像人们想 象中男人们的行为；而德昌布利部落，男人们 的行为就像现在人们想象中的女人一样敏感、 爱美、羞怯，而女人们则像想象中的男人一样， 勇敢、独立，对配偶不盲目崇拜。
• 在句法方面，一些语言实验反映出，女人的提 问总数是男人的三倍，妇女使用附加疑问句的 次数显然多于男性。
三、话语与权力
• 福柯对话语的理解 • 社会性别中的权力话语
福柯对话语的理解
• 在组织体制中占主导地位的成员用话语 来创造秩序，维持其统治。对任何一种 话语的发生来说，语言都是一种必要存 在，语言是话语的最基本组成部分，而 话语则是知识系统，是文化体系的外现。
(2) 人们现有的社会性别观念是社会化的产物。