合法性、权力和权威

政治权力的来源
1. 生物学的：人天生是个政治动物（亚里斯多德） 生物学的：人天生是个政治动物（亚里斯多德） 2. 心理的：Milgram experiment。Groupthink现 心理的： 。 现 象。 对权威和群思的服从， 对权威和群思的服从，表明人类有一种根深蒂 固的需要—把自己融入群体并遵守它的规范 把自己融入群体并遵守它的规范。 固的需要 把自己融入群体并遵守它的规范。 3. 文化的 4. 理性的 （见理性选择理论） 见理性选择理论） 5.非理性的： 人基本上是感性的 ， 是受神话和俗 非理性的： 非理性的 人基本上是感性的， 套支配的， 套支配的，因此政治其实就是一种象征符号的 操纵。 操纵。
合法性理解的历史变化
• 哈贝马斯批评上述学者对合法性论证的工具主 义倾向，主张要关注价值规范的内容。 义倾向，主张要关注价值规范的内容。 • “合法性意味着某种政治秩序被认可的价值”， 合法性意味着某种政治秩序被认可的价值” 而非得到认同的“事实” 而非得到认同的“事实”。 • 既定政治秩序的合法律性，只有从一种道德内 既定政治秩序的合法律性， 容的程序合法性出发才能取得它的合法性。 容的程序合法性出发才能取得它的合法性。这 种合法性就是主体间的商谈。 种合法性就是主体间的商谈。理想的情境是构 建一种理想的交往共同体。在这个共同体中， 建一种理想的交往共同体。在这个共同体中， 通过公民自由、开放、平等的政治辩论，经由 通过公民自由、开放、平等的政治辩论， 特定的“民主商谈程序” 特定的“民主商谈程序”将整合后的民意上升 为政权合法性的规范性来源。 为政权合法性的规范性来源。
合法性的获得
• 合法性的意义： 任何一种特定民主的稳定性， 合法性的意义：“任何一种特定民主的稳定性，不仅取决于经 济发展，而且取决于它的政治系统的有效性和合法性” 济发展，而且取决于它的政治系统的有效性和合法性” （Lipset） ） • 获得合法性有多种途径（罗斯金） 获得合法性有多种途径（罗斯金） 1 长时间的存在 2 良好的政绩 3 选举产生的政府 4 政府通过操纵国家象征来支持其合法性 • 政治合法性来自公民的支持（伊斯顿） 政治合法性来自公民的支持（伊斯顿） 1 公民对既定政权的支持率 2 公民支持政权的持久性 另外，意识形态宣传，民族主义的意识形态， 另外，意识形态宣传，民族主义的意识形态，民主等都构成合法性 的来源
合法性理解的历史变化
• 韦伯是第一个对合法性进行系统论述的人。合 韦伯是第一个对合法性进行系统论述的人。 法性就是对一种现存统治秩序的信仰， 法性就是对一种现存统治秩序的信仰，以及在 这种信仰指导下的对命令的自觉服从。 这种信仰指导下的对命令的自觉服从。只有被 人们认为是具有某种正当性理由的命令， 人们认为是具有某种正当性理由的命令，才会 获得被统治者的追随，从而具有合法性。 获得被统治者的追随，从而具有合法性。 • 秩序的合法性经两种基本方式获得：纯粹主观 秩序的合法性经两种基本方式获得： 的方式，感情、价值理性和宗教等； 的方式，感情、价值理性和宗教等；对特定外 部效用的期望，即客观利害关系状态的影响， 部效用的期望，即客观利害关系状态的影响， 如习俗和法律的影响。 如习俗和法律的影响。
如何实现权力
• 影响力 • 决策：权力即决策 决策： • 关系：行动者之间的一种关系 (个人、团 个人、 关系： 个人 国家)，其中一些行动者可以控制、 体、国家 ，其中一些行动者可以控制、 指挥和影响其他行动者。 指挥和影响其他行动者。 • 控制
合法性理解的历史变化
• 近代科学、文艺复兴、启蒙运动和经济发展改 近代科学、文艺复兴、 变了宗教至上的观念， 变了宗教至上的观念，统治合法性的论证由上 帝信仰转向了近代准则，这些准则是由霍布斯、 帝信仰转向了近代准则，这些准则是由霍布斯、 卢梭、洛克、孟德斯鸠等人构建的。 卢梭、洛克、孟德斯鸠等人构建的。“即使最 强者也决不会强得足以永远做主人， 强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把 自己的强力转化为权利，把服务转化为义务” 自己的强力转化为权利，把服务转化为义务” 卢梭）。 （卢梭）。 • 社会契约论和民主宪政理论逐步取代了天命论 和君权神授论而成为政治合法性新的基础
合法性、 合法性、权力和权威
清华大学公共管理学院 巫永平 2006年12月11日 年 月 日
什么是合法性
• “任何一种人类社会的复杂形态都面临 一个合法性的问题， 一个合法性的问题，即该秩序是否和为 什么应该获得其成员的忠诚问题” 什么应该获得其成员的忠诚问题”。 • 合法性既包含经验含义（统治绩效）， 合法性既包含经验含义（统治绩效）， 又具有规范内容（价值）。 又具有规范内容（价值）。 • 哲学、政治学、法学、社会学等学科都 哲学、政治学、法学、 研究合法性问题。 研究合法性问题。
合法性理解的历史变化
• 合法性是一个变化的概念，其内容在历史上经历了不 合法性是一个变化的概念， 同的转变 • 自然法传统 • 西方最早是按照自然法来判定一种资格是否正当。自 西方最早是按照自然法来判定一种资格是否正当。 然法是一种旨在揭示绝对公理的正义论， 然法是一种旨在揭示绝对公理的正义论，是源于人的 本性的、合乎人道的价值诉求，它作为一种终极关怀， 本性的、合乎人道的价值诉求，它作为一种终极关怀， 发布着按人的内在价值看待人、 发布着按人的内在价值看待人、用属于人的方式对待 人的道德律令，具有普适、绝对和永恒性质。 人的道德律令，具有普适、绝对和永恒性质。 • 西塞罗：有一种真正的法律 即正确的理性 与自然 西塞罗：有一种真正的法律—即正确的理性 即正确的理性—与自然 适应，它适用于所有的人并且是不变而永恒的。 适应，它适用于所有的人并且是不变而永恒的。……
什么是合法性
• 合法性这一概念首先并且特别地涉及到 统治权力。 统治权力。合法性即是对统治权力的承 认。合法性要解决的是一个基本政治问 论证权力和服从的合法性。 题--论证权力和服从的合法性。为了做到 论证权力和服从的合法性 这一点，必须具备三个补充条件：赞同、 这一点，必须具备三个补充条件：赞同、 法律和规范。（ 。（Jean-Marc Coicaud） 法律和规范。（ ）
合法性理解的历史变化
• 无论哪一种政治制度，是否具有政治上的正当性，完 无论哪一种政治制度，是否具有政治上的正当性， 全取决于它是否符合这一永恒不变的、 全取决于它是否符合这一永恒不变的、合乎自然理性 将人类生活导向至善的天然准则。 的、将人类生活导向至善的天然准则。柏拉图的正义 理想国和亚里斯多德的优良城邦，都基于这种原则。 理想国和亚里斯多德的优良城邦，都基于这种原则。 这种准则与个体臣民的自我反省、判断和选择无关， 这种准则与个体臣民的自我反省、判断和选择无关， 它建立在内心对自然法确信的基础之上。 它建立在内心对自然法确信的基础之上。 • 宗教原则。中世纪，上帝取得自高无上的地位后，统 宗教原则。中世纪，上帝取得自高无上的地位后， 治合法性的来源转移到教徒对上帝的绝对信仰。 治合法性的来源转移到教徒对上帝的绝对信仰。 • 自然法和对上帝的信仰，都是一种终极价值规范，对 自然法和对上帝的信仰，都是一种终极价值规范， 统治正当性具有超强的论证力和支持力。 统治正当性具有超强的论证力和支持力。
什么是wk.baidu.com法性
政治合法性具有合法的（ ）（合法律性 政治合法性具有合法的（legal）（合法律性）和 ）（合法律性） 正当的（ 正当的（justice）两个内容 ） • 合法律性（Legality） 合法律性（ ） 1 法律的制定符合程序 2 政府的行为符合法律 • 正当性 1 社会公认的价值和道德行为准则 2 传统习惯或信仰
权力
一个人让另一个人做某事的能力; 影响他人的能力. 一个人让另一个人做某事的能力 影响他人的能力 1．马克思主义的解释 ． 一定的财产为基础；统治阶级的工具； 一定的财产为基础；统治阶级的工具；合法的公共权 立法、司法、行政） 力（立法、司法、行政） 2．韦伯对权力的解释：处于社会关系中的行动者排除抗 ．韦伯对权力的解释： 拒其意志的可能性 政治意味者争取分配权力并对争取权力的分配施加影 响。 3. 追求权力和争取权力是一切政治活动的基础，国家利 追求权力和争取权力是一切政治活动的基础， 益实际上是在追求权力的过程中得到满足的 （Morgenthau) 4．权力、权威与合法性 ．权力、 权威：领导人赢得服从的能力;合法性 合法性： 权威：领导人赢得服从的能力 合法性：对权力的认同 和服从
合法性理解的历史变化
• 三种统治类型和三种合法性来源： 三种统治类型和三种合法性来源： 传统型统治；魅力型统治； 传统型统治；魅力型统治；法理型统治 • 法理型统治与传统型和魅力型统治的根本区别 在于， 在于，其认同对象由人格化的君主或精英转换 为非人格化的法律典则， 为非人格化的法律典则，因而具有抽象的普遍 主义精神，这种精神便是法治。 主义精神，这种精神便是法治。 • 韦伯奠定了合法性分析的社会学基础，并影响 韦伯奠定了合法性分析的社会学基础， 了后来的政治学分析。在他之后， 了后来的政治学分析。在他之后，Parsons， ， Huntington，Almond，Lipset等人分别从结构 ， ， 等人分别从结构 功能、政治制度、政治文化、 功能、政治制度、政治文化、政府绩效等角度 分析了合法性问题。 分析了合法性问题。
合法性危机
合法性危机包含政府的信任危机和权威危机， 合法性危机包含政府的信任危机和权威危机，体现为现 存政治秩序的支持在广泛性和持久性两个方面的减弱。 存政治秩序的支持在广泛性和持久性两个方面的减弱。 • 表现为三种形式 1 伊斯顿 • 当局层次 • 体制层次 • 共同体层次 2 罗斯金 • 政治角色 • 政治系统 • 国家
合法性理解的历史变化
• 这些对合法性的判定都采取一种基于经验主义的合法 性论证方式， 性论证方式，而不是用一个更高的道德标准或政治原 则来评判， 则来评判，从经验科学的客观性和价值中立出发对现 存统治秩序作出客观评判。 存统治秩序作出客观评判。对合法性的探究停留在工 具和技术的层面。只要政权获得大众支持和忠诚， 具和技术的层面。只要政权获得大众支持和忠诚，政 权就有合法性，不必考虑政权的性质， 权就有合法性，不必考虑政权的性质，以及通过什么 手段获得支持和忠诚。 手段获得支持和忠诚。 • 决定合法性功能的因素“在具体情况下始终是个经验 决定合法性功能的因素“ 问题，而且决不能先验地假定” 帕森斯） 问题，而且决不能先验地假定”（帕森斯） • “如果合法性信念被视为一种同真理没有内在联系的 经验现象，那么，它的外在基础也就只有心理学意义” 经验现象，那么，它的外在基础也就只有心理学意义” 哈贝马斯） （哈贝马斯）