浅析塞万提斯唐吉诃德的骑士精神

浅析塞万提斯唐吉诃德

的骑士精神

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浅析塞万提斯《唐吉诃德》的骑士精神

【摘要】本文就对西班牙文学家塞万提斯的作品《唐吉诃德》的人物形象进行简单的论述。主要是从人物形象和骑士精神方面进行阐述。论文在结构上主要分为以下几个部分，绪论进行点题分析，第一章阐述了《唐吉诃德》让你人物形象进行分析。第二章阐述了《唐吉诃德》骑士精神的意义与影响。最后结语部分进行了进行了整体的总结。

【关键词】塞万提斯唐吉坷德骑士精神

一、序言

高尔基说：文学即人学，任何文学形式都是特定历史阶段的产物，都或明显或隐晦地反映着该时代的精神特质。骑士文学是表现中世纪贵族阶层崇尚的骑士精神的一种文学样式。骑士文学开始出现是在11世纪中后期，当时主要是歌颂封建骑士建功立业、仗义的精神。其着名的学者杨绛先生在他的着作中提出，“骑士精神是当时社会的主题，是贯彻在生活中的每一个方面的”因此，大部分文学评论家将“战功冒险+典雅爱情”是作为骑士文学形势的典型的叙述模式。骑士文学在12世纪以及13世纪比较的流行，但是在14世纪就逐渐的衰落，骑士抒情诗、骑士传奇、骑士小说是骑士文学的三种主要题材。

塞万提斯（1547-1616）生活在中世纪西班牙中部的阿尔卡拉小城，他是欧洲文艺复兴时期西班牙最着名的小说家、诗人、剧作家，后人把他誉为西班牙最着名的文学家。德国古典文学的代表人物海涅说过：“莎士比亚、歌德、塞万提斯在叙事、抒情以及戏剧方面造诣最深，其文学创作达到了登峰造极的地步。塞万提斯一生着作颇多，《伽拉泰亚》、《训诫小说集》、《贝尔西雷斯和西希斯蒙达历险记》都是其经典的代表作品，但是塞万提斯被社会认可最着名的作品是骑士小说《唐吉诃德》。

16世纪，西班牙出现了骑士小说的繁荣，《唐吉诃德》成书于1605年，这是西班牙骑士小说的末期，但是《唐吉诃德》的发表却代表了西班牙骑士文学的最高成就。《唐吉诃德》在文学创作手法方面最大的成功是运用讽刺的叙述方式批判骑士精神。塞万提斯在该书的序言里就很明确的提到，这本书的主要矛头指向就是那些骑士小说。塞万提斯在该书里成功的创造了唐吉坷德这个着名的人物，采用戏拟、反讽的手法讽刺了当时在西班牙还十分流行的骑士精神。塞万提斯的《唐吉诃德》就是一部反映中世纪骑士文化的骑士小说，小说的中心思想跟那个时代的特征息息相关。塞万提斯生活在欧洲中世纪，当时是宗教神权和封建王权并立统治的时代。在文化领域，基督教占据着统治地位，教会文学是欧洲中世纪文件的主要形式；此外封建贵族阶级也是社会统治的主要势力，在文学领域必然有反映其精神特征的文学形式，骑士文学就是反映中世纪封建贵族阶层的文学样式，也是在文化领域骑士精神最有力的体现的方式。

《唐吉诃德》讲述的是一位西班牙穷乡绅读骑士小说入了迷，仿效骑士出外游侠。他穿戴一付破烂不堪的盔甲，骑着一匹瘦骨嶙嶙的老马，给自己取名“唐吉诃德”，他还选了一位村姑做他的意中人。第一次出行，唐吉诃德把客店当城堡，让老板给他授封仪式。结果在路上挨了痛打，被乡亲救回。第二次出行，他雇佣了农夫做侍从，在路上，唐吉诃德把风车

当成巨人，把羊群当成敌军，闹出很多啼笑皆非的荒唐事。后来唐吉诃德的第三次出行更是闹出了很多荒唐事。最终在唐吉诃德临终前，他才幡然悔悟，苦涩的告诉他的外甥女：“我以前是个疯子，曾经我废寝忘食读的那些骑士小说给我的心里留下很多愚蠢的黑影，现在他们已经不存在了。现在我才懂得那些其实都是谎言和欺骗，我只恨我自己醒悟的太晚，再也没有时间去读那些能够启发我的心灵的好书，并补救我的愚蠢”。

二、《唐吉诃德》人物形象分析

欧洲中世纪就是欧洲的封建时代，这个时代从公元476年开始持续大约一千年的时间，至公元1500年前后才结束。基督教和封建贵族共同统治社会是这一时代的政治特点，为了维护封建贵族统治，骑士这一阶层营运而生。欧洲中世纪，封建阶层和教会骄奢淫逸，残忍剥削百姓。塞万提斯对生活贫困的百姓深感同情，他开始写作反对教会和贵族统治的作品。可是说骑士精神就是反对教会和贵族统治的，维护社会稳定，倡导社会公平的一种精神。

（一）学识渊博富有智慧

唐吉诃德是一个读遍骑士小说的优秀读者，他的书房藏书非常丰富，这里有”一百多部精装的大书，还有些小本子”，他沉迷于这些骑士小说，没日没夜的阅读，甚至为了买书不惜变卖土地。他敞开心扉的接收书中的一切，认为书中描述的都是真实可信的，最后凝聚成他心目中的骑士，一个无所不能、无所不知的全才。唐吉诃德的记忆思维能力超群，彰显了他的智慧过人，他可以把骑士小说中人物的姓和名、主人公的行事及其后世对他的评价，一件一件讲的头头是道；在和敌人较量时一招一式都显得有章有法，现实与幻景融合成了他的世界，改变了他的生活。在唐吉诃德头脑清醒时，只要不牵扯到骑士道，他的思路就显得格外清晰，并且谈吐高雅，见解深刻，比周围的人都有主见，对相关的文学艺术、战争以及社会现象的理解都有自己的独到见识。渊博富有智慧可以说是骑士精神的一种重要的前提，因为有了智慧有了思想，才能敢于斗争，才能去质疑宗教对人民思想的约束，去勇于践行理想，追求自由。

（二）勇于践行理想，追求自由

唐吉诃德的第一印象就是残暴、没有人性。如文中写他在大院里行守盔甲的夜祷礼时，那可怜的赶脚人出于给骡子饮水的目的，没有听唐吉诃德的劝告，将他泡在水池里的盔甲”一下子抛出老远”。随后唐吉诃德所做的事切实让人感到血腥，他”双手举起长矛，狠狠朝赶脚人头上刺去，那人当下头破血流，倒翻在地，如果接着再挨第二下，只怕无需找人救助了。”但更让人觉得他冷血无情的是在杀过人后他”自径收起武器”，平静的像什么也没发生一样，还可以不慌不忙的踱步。也许他所做这一切只是出于他的疯癫，因为读了太多的骑士小说而脑汁枯竭，失去理智。但无论如何，像这样，不分青红皂白的就伤及人的性命，是不符合侠士的正义之道的，至少在中国人的眼中是这样的。如果说唐吉诃德与三教九流的人物因为各种原因而战斗还能够让人接受，包括他和风车恶战弄得鼻青脸肿也能让人接受的话。那么他在黑山内效仿阿马迪斯的种种自虐行为就让人匪夷所思了。写他为杜尔西内亚在黑山”苦修赎罪”，非常深刻的揭示出了骑士小说对人的毒害。显然，他这样做于任何人都是没有好处的，连他忠实的侍从都认为”这回，总可以心安理得的诅咒发誓说主人确实发疯