政治学原理重点

名词解释

1、国家

国家是最复杂的政治现象，也是我们理解政治现象的入口

国家是在确定的领土边界内建立最高管辖权，并通过一套永久性机构行使权威的政治结合体。

2、政治权力

某一政治主体依靠一定的政治强制力，为实现某种利益或原则而在实际政治过程中体现出的对一定政治客体的制约能力。（经济权力、社会权力、道德权力）政治主体：最核心是国家或政府

政治权力使政治生活得以可能，是政治生活的凝合剂。

3、专断性权力

不用与社会商量，用非常规的专断方式使用的权力，常用于镇压或强制性的社会动员。即强加于社会的权力（power over society）

4、基础性权力

基础性权力：国家渗透社会，在社会中合法地实施自己的政治决策的能力，它通过官僚系统，以常规化的方式运作。即通过社会获得的权力（power through society）。

5、政治合法性

政治合法性可以被界定为政治权力主体的权力及其行使得到政治权力客体认可和自愿服从的能力和特性。

6、人民代表大会制度

人民代表大会制度是中国共产党把马克思主义国家学说与中国革命实际结

合起来而创立的新型的社会主义国家政体形式。

7、政治社会化

是社会成员在政治生活中通过一定的机制获取政治知识和技能，形成政治意识、政治观念和政治价值的过程。

8、政治文化

一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观因素。（“硬件”—“软件”）

简答题

1、三种类型的合法性

传统型的合法性

自古就流传下来的传统，尤其是从祖先继承下来的神圣规则。人们必须无条件服从既定的规则，常常被奉为不可改变的圭臬。（长老制、家长制和世袭制：“历来如此”、“奉天承运”）

魅力型的合法性

依赖的是最高统治者的特殊魅力和超凡品质，即从人格上皈依某个人的大彻大悟、大智大勇和其他一些领袖品质。它来自于服从者作为信徒的虔诚态度，是一种最不稳定的统治形态。

法理型的合法性

法律和章程的明文规定，相信法令、规章必须合乎法律，掌权者，必须在法律规则的约束下才有发布命令的权力；是一种比较稳固的政治统治。

2、威权国家的特性

1.有限的政党政治

威权体制不允许各种政治势力公开竞争政府权力，政府权力是由执政者当局垄断的。威权国家可能存在其他政党，但禁止多党竞争，这些政党的各种行为和利益表达受到严格限制。

2.行政组织占据主导

行政组织相对于立法和司法组织占有优势，并控制他们的行为。在一些威权国家，司法不是独立的，而是隶属于行政机关。立法机关在进行立法、司法机关进行审判时，常常受到行政机关的干预，影响着它们的行为。有些威权国家没有严格意义上的司法独立，司法机关隶属于行政机关。

3.少数人的统治

在威权国家，最高权力掌握在几个人手里，实行集体决策。领导人有一个由自己掌握的小集团，控制着整个国家，有时常常得到军队的支持，“军政府”

4.有名无实的民主制度

现代社会，民主理念已经深入人心，无论一个国家实际上多么专制，它都不会说自己是在用专制的手段进行统治，而宣称自己是最民主的。

5.经济发展先于政治变革

威权政治都倾向于运用诸如“国家目标”或“发展计划”来说服人民，因此，它们几乎毫无例外地把政绩当作合法性的主要来源。为了换取民众的支持，威权政权的领袖们被迫做出尽快提高人民生活水平的承诺，并且反复强调这种经济增长在其他政权下是根本无法实现的。

3、多元化的国家理论

1.神权论-神权论是最早的一种国家学说。国家是由神或上帝为了保护人类而创造的。

2.社会共同体说

这种观点把国家看作人们为了特定目的而在一起生活的群体。它仅仅涉及了国家的表面社会特征，同时，它也没有把国家与氏族、部落等社会群体区分开来。

亚里士多德：国家是许多家族及村落的联合体，它是为了达到完美的和自治的生活而组织的。

每一个城邦各是某一种类的社会团体，“既然一切社会团体都是以善业为目的，那么我们也可以说社会团体中最高包含最广的一种，它所求得的善业也一定是最高最广的：这种至高而广涵的社会团体就是所谓的‘城邦’”

3.国家契约说-用社会契约论解释国家的起源，认为国家是自然状态下的人们按照理性原则形成的社会契约。

4.国家统治说-国家是凭藉强制力而组织及统治的社会”

5、国家要素说-这一学说所描述的只是国家的外观表征，没有揭示国家的本质。同时，混淆了国家与国度之间的区别。

6.暴力起源论-韦伯：“国家就是对合法性暴力工具的垄断”。

4、政治文化类型

阿尔蒙德与维巴将政治文化分为三类：

地域型的政治文化

顺从型的政治文化

参与型的政治文化

地域型政治文化：非洲部落社会的政治文化与一些地方自治共同体的政治文化。以封闭状态的部落和结构单一的小型社会文化为典型。

由于社会成员被封闭在地域狭小的空间里，生活简单，事务单纯，所以，人们不关心自身区域之外的事务，国家政策也很少影响他们的生活。他们对政治体系没有什么期望，也不要求政治体系实施变革。这种较为原始的政治文化一般与部落酋长、宗教巫师的统治相匹配。

顺从型政治文化：民众往往被动接受统治，由于认识到自己不可能对政府产生影响，所以在现实生活中被动服从政府管制，对政治体系没有任何期望，既不想也没有能力去参与政治生活。在这种文化下，民众视自己为臣民，而不是参与政府的公民。这种政治文化往往与独裁政治相伴随。

参与型政治文化：政治体系与社会成员密切相关，政治体系在各个方面影响成员的利益，社会成员相信，参与政治不仅是自己的权利，也是维护自己利益的手段。所以，民众一般积极要求参与政治过程，以便影响政治决策。参与型政治文化往往与现代民主政治体系相一致。

5、中国共产党执政的合法性基础

（1）武装斗争-武装斗争的胜利是中国共产党执政的最根本的合法性基础。（2）意识形态-意识形态是使特定的政治秩序合理化的理论体系。

共产主义意识形态是中国共产党进行政治制度建构的理论基础和指导思想。