三论宗

三论宗


三论宗是以印度龙树菩萨所著的《中论》、《十二门论》及提婆所著的《百论》为依据而成立的宗派。鸠摩罗什将这三部论传译至我国，在中国形成一股研究龙树中观学说的风潮，因此中国的三论宗，通常远推鸠摩罗什为开祖。
罗什的门下，号称桃李三千，而以僧肇、道生、僧叡、昙影、慧观、道融等人最著名。其中，慧观、道生、僧叡等人弘法于江南，僧肇、昙影、道融等人则在关中一带宣教，因此形成三论宗南北两大学派。百年左右，三论宗渐趋沈寂。直到梁代，僧朗得梁武帝的崇信，稍振三论之势，僧诠、法朗相续大振宗义。

到了隋朝，法朗的弟子吉藏大力弘扬三论的般若思想，是三论宗教义的集大成者，也是三论宗真正的创宗者。吉藏七岁就跟随法朗出家，十九岁开始讲经弘法，声誉远播。开皇元年，法朗圆寂，吉藏前往越州嘉祥寺，专心讲经说法，著作论疏，世人因此尊称他为嘉祥大师。他一生中讲解“三论”一百多次，讲《法华经》三百多次，对于《般若经》、《大智度论》、《维摩经》、《华严经》等，也都大力宣扬，著作四十多种，不下一百余卷，被誉为文海。



吉藏大师门下有慧远、智凯、硕法师等人，皆为法匠。硕法师门下的元康，曾在唐太宗时奉诏入长安讲“三论”，著述颇多。在唐代中叶以后，天台宗、唯识宗、禅宗盛行于世，三论宗便逐渐衰颓了。在目前台湾佛教界，三论宗的学者，以印顺导师最负盛名，他对中观缘起性空思想有独特的见解。然而因为三论宗所强调诸法性空，义理高深，所以目前对三论研究深有心得，又能广为阐扬的大德，就少见了。



三论宗的基本立论，主要可分为三方面：一、破邪显正，就是以缘起性空的道理，破除一切有所得、有所见的妄执。二、以真俗二谛为根本思想，来阐扬世间法的一切万有，与出世间因缘和合而有、毕竟空无所得的中道观。依据三论宗，“空”才能“有”，不“空”就没有“有”，所谓“以有空义故，一切法得成”，“空”是成就“有”的要因。三、八不中道，就是藉“不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去”的道理，来破除生灭、断常、一异、来去等偏颇的见解。