比较文学讲义：郭沫若与惠特曼

追崇美国“草叶”诗人——惠特曼

石燕京

课程：中外文学比较

教学目的和要求：了解郭沫若与惠特曼关系的来龙去脉；认识有岛武郎对于郭沫若接受惠特曼的关键作用；理解郭沫若接受惠特曼诗风影响的必然性。

重点和难点：1、惠特曼、有岛武郎、郭沫若三者关系

2、惠特曼诗风对于郭沫若创作的意义

教学方法：课堂讲授和讨论结合，多媒体课件辅助。

教学过程：

一、惠特曼简介

沃尔特·惠特曼（Walt Whitman ,1819-1892），

美国19世纪著名浪漫主义诗人。1855年自费出版了

《草叶集》第1版,仅收诗12首。后经八次修订，不

断充实，到1892年他逝世前，已出到第9版，共收

诗401首，其中最长的一首《自己之歌》共1,336行。

这首诗的内容几乎包括了作者毕生的主要思想，是作

者最重要的诗歌之一。《草叶集》初版时倍受冷落，

遭到美国评论界尖刻的批评，甚至谩骂，除了爱默生

外，几乎没有人认可他。直到1868年《草叶集》才

因《林肯总统纪念集》中的四首诗而受到美国文坛的重视。

《草叶集》是惠特曼唯一的一部诗集，作者摒弃了传统诗歌的格律，创造了“自由诗体”。诗人用草叶的形象来象征生机勃勃的年轻美国，是美国浪漫主义文学顶峰时期的精品，被公认为美国诗歌史上最伟大的一部诗歌经典。

二、郭沫若、有岛武郎、惠特曼三者接受关系分析

如果说受泰戈尔与海涅清新冲淡诗风的感染，令郭沫若诗情、诗心觉醒，在

新诗的尝试之路上留下了星星点点美丽小花的话；那么，惠特曼的狂放粗暴诗风

则给予了郭沫若强烈刺激，使他向新诗文坛、“五四”星空放射了一枚枚灿烂夺

目的“礼花”。如果说，泰戈尔、海涅诱发郭沫若低吟轻唱，谱写出了一曲曲隽

永婉约的抒情“咏叹调”的话；那么，惠特曼则激励郭沫若放声高歌，呐喊出了一首首振聋发聩的时代“交响曲”。美国19世纪杰出的“草叶”诗人、民主诗人——惠特曼，是使郭沫若一跃而成中国20世纪诗坛巨星的“重量级”人物，他的《草叶集》“暴风般地煽动”了郭沫若的“诗欲”、诗兴，为郭沫若的《女神》诞生提供了全方位的思想启迪，以及多重的精神营养。《凤凰涅槃》、《晨安》、《地球，我的母亲！》、《匪徒颂》、《天狗》、《立在地球边上放号》、《梅花树下的醉歌》、《我是一个偶像崇拜者》等一串串诗歌，与19世纪西方《草叶集》的主旋律应和着，雷鸣电闪般震撼了20世纪初的中国文坛。

那么，究竟是什么原因使郭沫若由倾心迷恋泰戈尔、海涅式的恬静、冲淡、清新；而180度大转弯地去激情追崇雄浑、粗犷、奔放的惠特曼了呢？

（一）、日本“惠特曼热”的感染

1919年5 月31 日,日本为美国诗人惠特曼举行了热烈的100 周年诞辰纪念活动, 由于“白桦派”①的推波助澜，日本掀起了一股“惠特曼热”。早在1882年由于夏目漱石的介绍，就有不少日本学者关注这位美国的“诗歌之父”。之后陆续有不少关于惠特曼的作品翻译与评论文章出现在日本学界，特别是留美归国的“白桦派”代表作家有岛武郎的大力推崇与介绍，如《草之叶——关于惠特曼的考察》、《华尔特·惠特曼的一个断面》、《女性憧憬的美国诗圣——纪念惠特曼诞辰一百周年》等一系列论文，及若干惠特曼诗歌的翻译与介绍。不仅吸引了不少日本文学爱好者的眼球（包括中国留日青年），同时也引起了日本文坛高度的重视。1918年日本成立了专事惠特曼研究的“草叶会”；1919年惠特曼百年诞辰纪念日后，加藤一夫、川路柳虹、富田碎花、白鸟省吾发起了“惠特曼纪念会”；《白桦》、《早稻田文学》、《抒情文学》、《劳动文学》等杂志同时推出了“惠特曼专号”；大钉阁、新潮社等也争相出版了日译本的惠特曼诗集与《草叶集》，以及《惠特曼著作书目、传记和参考书目》等。于是在“泰戈尔热”余波未尽之时，“惠特曼热潮”又弥漫了整个日本文学界。

此时在日留学的郭沫若也受其感染开始接触惠特曼；他那时还正倘徉在泰戈①白桦派：日本近代文学中一大文学流派，主要成员柳宗悦夫妇、有武者小路实笃、志贺直哉、有岛武郎

等，他们是一群出身贵族学院，生活优裕，以艺术为天职，专事文学创作的青年。白桦运动开始于1910年创办的《白桦》杂志。

尔、海涅等人的诗风、诗情里，感受着新诗创作的惬意：

“在大学二年，正当我开始向《学灯》投稿的时候，我无心地买了一本有岛武郎的《叛逆者》。所介绍的三位艺术家，是法国的雕刻家罗丹（Rodin）、画家米勒(Millet)、美国的诗人惠特曼(Whitman)。因此又使我和惠特曼的《草叶集》接近了。他那豪放的自由诗使我开了闸的作诗欲又受了一阵暴风般的煽动。我的《凤凰涅槃》、《晨安》、《地球，我的母亲！》、《匪徒颂》等，便是在他的影响下做成的。”①

（二）、有岛武郎的“津梁”作用

有岛武郎是郭沫若很在意的一位日本近代作家，在郭沫若对惠特曼的接受史中，有岛武郎是一个十分关键的“津梁”人物。从《三叶集》里我们可以读到郭沫若对于有岛的创作与思想的详尽评论，在给田汉的一封长信中他谈到：

“我昨天买了一部有岛武郎氏底《三部曲》（注：剧本三

部曲《大洪水之前》、《萨姆松和丹丽拉》、《圣餐》）。我最喜欢

他那‘Somson与Delilah’底一篇——我昨晚写至此处，我又

把有岛氏底原作来细细地读了一遍。我看他这确是一篇象征剧。

他……我写着再瞑目想象时，我眼前有无数比电子还纤细的粒

子激荡旒回着，画出了无数底‘？？？……’来。我想我读后

的印象是否有岛氏创作时真实的心理，那倒该当得打出无数个问号的了……描写的是灵肉底激战，诚伪底角力，Idea与Reality底冲突，他把Somson作为灵底世界底表象，Delilah作为肉底世界底表象。”②

郭沫若在这封信中向寿昌兄大谈特谈有岛武郎的“Somson与Delilah”的剧情，并发挥自己的想象进行点评，可见其对有岛武郎的关注程度。因此所谓“无心地”买了他的《叛逆者》之说，应该这么理解：由于对有岛武郎的关注，所以发现他的作品就会买下，而《叛逆者·草之叶》正好是介绍惠特曼的。至于惠特曼，由于日本的“惠特曼热”郭沫若也应该早有耳闻，于是无意间通过有岛，这位惠特曼的崇拜者，郭沫若才真正了解了惠特曼，并与之结下不解之缘。也可以这么说，郭沫若认识的惠特曼已经印上了有岛武郎的影子。所以要弄清郭沫若接受惠特曼的来龙去脉，就先得说说有岛武郎其人，以及有岛对惠特曼的接受。

①郭沫若：《创造十年》，第58-59页。《学生时代》，人民文学出版社，1979年3月。

②《郭沫若致田汉》，《郭沫若全集·文学编·15》，第102页。人民文学出版社，1990年7月。