第一讲 人文初祖-黄帝 PPT课件

共工氏、 祝融氏七个名号均被中国古人列为三皇 之一。 五帝：《史记·五帝纪》所记载的五帝：黄帝、颛顼、 帝喾、唐尧、虞舜。
炎帝，姜姓，号神农氏、烈山氏。 黄帝，姬姓，号轩辕氏。
❖ “姓氏”在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。 姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓， 大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老 祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关 系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。
与时俱新，又能厚德载物、包容宽厚，千回百折，终于走到复兴的今天。
黄帝是人不是神，但他是文化英雄、中华圣人。
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仓颉造字
尝百草,创医术 《黄帝内经》
制造指南车
养蚕织布
制鼓、舟车、 弓矢
传说黄帝对中 华文明的贡献
律历、算数
筑鼎、分 九州、建 造宫室
禅让制的传说
“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣， 此四王者，人臣弑其君者也。”
作换，蚩…如尤…文活字动、于音今乐河、北历、数山、东宫、河 南室及、安舟徽总车北之、部，衣地炎裳区帝和。炎指传帝南说在车部历等分史。九传黎说 族人在中们蚩是在尤与他被农的战、身败工上之、集后商中，、了南医古下、人与文的土等著各 苗各蛮领种所域优属的点部发，落明诸杂创多居造创融分造合不，在开他一的带起一领。位神
稻 ❖ 《尚书·尧典》说尧“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓； 百姓昭明，协和万邦。”
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以黄帝为首的五帝信仰，共同点是：圣明、仁德、益民、和平、功
业盛大。先民在塑造五帝形象的同时，其实就是在铸造中华民族的品格，
其核心是民本、贵和、创新。这种文化基因后来经由孔子、老子加以弘
扬，奠定了中华民族长期发展的精神方向，使中华民族既能生生不息、
一般帝王的后裔称王子、王孙，随后便用作姓氏。另外，王姓也由很多其他
姓氏变化而来，最多的出于“妫”姓，相传为古帝虞舜之后。另外，姓王的人
也有些是商纣时比干之后，甚至古高丽国君也是王姓。
第三大姓：张
据《元和姓纂》中记载，“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制
弓矢，主祀张星，因姓张氏。”因此，相传张姓源于黄帝，是黄帝的后代，张姓 自汉代开始逐渐增多，与当时道教的兴起与流行有关，当时盛行“黄帝赐姓张氏” 的说法，比如当时的道教领袖张角、张鲁等。
思考：
中国作为四大文明古国之一为什么能不 间断地绵延至今？中国为什么能始终保持大 一统的格局？
中国传统节日有哪些？
尊 祖 敬 宗
思考:⑴为什么我们每年都要在炎帝黄帝陵举行大型
祭祀活动呢？海外华人为什么不远万里辛劳参加？每 年举行这样的活动有何意义？
⑵炎帝黄帝为什么受到后人的尊敬？他们对中 华民族有什么杰出贡献？
❖ 轩辕反映了图腾崇拜的遗风。 龟蛇
姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。 从女从生，生亦声。 ——说文
女岐无合 ，夫焉取九子。 ——屈原《天问》
“天命玄鸟，降而生商。” ——《诗经·商颂·玄鸟》
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“姜原出野，见巨人跡，心忻忻然说，欲践之，践之
而身动，如孕者。居期而生子。……初欲弃之， …… 因名
三小姓探究
倒数第三姓：山 (音“亚”)
袁义达说，这个姓是研究组在安徽省涡阳县和辽宁省彰武县偶然发现的，共 有2000人左右。 有意思的是，这些人互相都没有联系，但都清楚自己姓的来源，他们都称自 己是岳飞的直系后代，当年遭到秦桧的迫害，逃亡到此，把“岳”字上下颠 倒，组成了这个新姓。
倒数第二姓：死
据袁义达讲，“死”姓主要分布于中国西北部，是由北魏时期少数民族的四 字复姓发展而来，目前人数呈减少趋势。
黄炎 蚩帝尤帝
中国历神史话传传说说中中，上炎古帝东是方一九位黎伟 族部大落的黄首人帝领物是，，传又是说传他中为开上主发古兵了帝之华王神夏轩。的原
辕始氏黄农的帝业称联，号合是。炎农姓帝耕公部文孙落化，，的生与创于蚩始轩尤人大。 战辕于传之涿说丘鹿他，之创故野造称。木为据制轩说耒辕蚩耜氏尤，。作教战民时耕能种， 呼风提唤高雨黄农，帝作制与物作蚩的大尤产雾战量，于。令涿传黄鹿说帝，他兵擒遍迷尝 失蚩方百尤向草而，，诛不为之能人，战医诸胜病侯。，尊后是为来华天黄夏子帝中，发草明药 了取指的代南第炎车一帝，位，能发成在现为大者天雾和下中利的辨用共明者主方。。向不，仅 才因将如有蚩此土尤，德战还之败传瑞擒说，杀他故。利称蚩用为尤火黄死为帝后人。，类升造 天为福星，宿相制。传造黄乐帝器有，许倡多导发物明质和交制
体、四方少数民族环绕而居、多民族共生一体的地理空间格局。而中原
地区农业文明最为发达，故黄帝色黄，其神后土。在中华民族多元一体
发展的时间与空间的交叉点上，黄帝信仰都居有统领和中枢的地位，同
时又展现出多元包容的品格。
“黍、稷、 ❖ 《史记·五帝纪》记载，黄帝“修德振兵，治五气，艺五种，抚万 民，度四方”，“时播百谷草木”，“节用水火材物，有土德之瑞”。 菽、麦、 史书还记述了黄帝及同时代人物发明了衣裳、养蚕、舟车、弓矢、屋室、 文字、医药、律历等，使中华民族真正迈入文明时代。
第一，是在统一的多民族国家基础上的、民族认同的进一步
发展，即表现为中华民族的认同；第二，是中华民族之认同
所焕发出来的民族精神对于民族救亡的伟大意义。
❖ ——瞿林东《黄帝文化精神与统一多民族国家的历史》
《史记》将黄帝民族共祖的地位典籍化
“三皇”“五帝”是谁？
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝） 天皇、地皇、泰皇（《史记》 有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏、
中祉华因，文此因明，而从又一野称直蛮蚩受向尤到文是历明南朝发方历展苗代，瑶的民炎 族从的黄而祖子将先孙他。的奉无为比人敬文仰始和祖祭。祀。
黄帝崇拜是圣人崇拜
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战国时期流行的五方帝信仰，以黄帝、太昊、少昊、颛顼、炎帝，
配五方、五色、五行、五神。黄帝居中，色黄，配土，其神后土。五方
帝可称之为区域五帝，以黄帝为中心，代表中华民族以中原华夏族为主
第一大姓：李
李姓来源甚广，有数百之多，最早出自“嬴”姓，春秋时期流行以官
位作姓，道家学说的创始人老子因祖辈为理官，遂以理为姓氏，后传为“李”。 唐初开国元勋诸将徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、 舍利、董、罗、朱邪共16姓被赐予李姓，由此人丁大增，逐渐发展为中国 第一 大姓。
第二大姓：王
曰弃。……别姓姬氏。”
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——《史记》
黄帝二十五子,其得姓者十四人。
——《史记》
三代（即夏、商、周三个朝代）之前，姓氏分而为二， 男子称氏，妇人称姓。氏是用来区别人的贵贱的，贱者有名 无氏。姓是用来区别婚姻的，因此有同姓、异姓、庶姓的区 别。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代 不利。因此那时就规定了氏同而姓不同的，可通婚姻；姓同 而氏不同的，不可通婚姻。三代之后，姓氏合二为一，都是 用来区别婚姻的，不再用来区别贵贱。区别贵贱是以 "郡望"，即是否世代居住在某地而为当地所仰望来判定。 秦汉以后，姓、氏就不再分开，或称姓，或称氏，或兼称姓 氏。到司马迁《史记》时，姓和氏已合而为一。现代我们中 国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。
为什么要公祭轩辕黄帝
中华儿女追念人文初祖轩辕黄帝功德，祈愿中 华民族团结进取、和谐共荣，祈愿伟大祖国繁荣昌 盛、前程似锦。
颂扬轩辕黄帝的伟大功德和不朽功勋，寓意中 华儿女传承先祖精神、同心实现中华民族伟大复兴 的夙愿。
传承着同根共祖的理念，发挥着促进民族认同 和团结的作用。在中华各民族一体发展过程中，各 民族相互交流融会，通过祭祀黄帝，把华夏共祖的 观念一代一代传承下来，促进了华夏各族的相互认 同和凝聚团结。
黄帝崇拜是祖先崇拜
“人生亦有祖，谁非黄炎孙？归鸟思故林，落叶恋本根。”
——邱逢甲《落叶恋本根》
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不论是文化认同，还是历史认同，都不自清朝始，
它们萌发于先秦，弘扬于秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清。
其间，十六国、南北朝、西夏、辽、金，亦未曾间断。至近
代以来，又有新的发展。这种发展突出地表现在两个方面：
——《韩非子·说疑》 “昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹 杀而戮之，其骨节专车。”
——《国语•鲁语下》
倒数第一姓：难(读去声)
分布于河南省，是由南北朝时期鲜卑族的姓发展而来，原本是一种鸟类的名 字，由于当时人崇尚鸟类，把姓起成了“难”，后北迁，大部分迁徙到了朝 鲜半岛，中国已极少存在。
黄帝崇拜是英雄崇拜
中国历史的英雄时代就是黄帝时代。
阪泉之战和琢鹿之战
黄帝
炎帝 蚩尤
为华夏族的形成奠定了基础 汉族
黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年