苏教版2017年新教材七年级下 为学 (教参原版译文)

为
学
学则易，不学则难
讲道理
昏庸聪敏
摆事实
蜀鄙二僧
立志为学
下列文中黑体字是文言文中常用的语气词， 先朗读下列句子，然后说明加点词所表达 的语气。
天下事有难易乎 为之，则难者亦易矣 吾数年来欲买舟而下，犹未能也 僧富者不能至而贫者至焉 顾不如蜀鄙之僧哉 表感叹语气 表肯定语气 表加强语气 表反问语气 表疑问语气
还，倘且
探 究
四川的边远地区有两个和尚：其中一个 贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说： “我想要到南海去，怎么样？”富和尚 说：“你依仗什么去呢？”穷和尚说： “我只要一个水瓶和一个饭碗就足够 了。”
富和尚说：“我多年来想要雇船 顺流而下，尚且未能成行。你依 仗什么去呢！”到了第二年，穷 和尚从南海回来,把到过南海的事 告诉富和尚，富和尚露出了羞愧 的脸色。
练习
1、给下列加点字注上正确的读音： 为学（ ） 语于富者（ ） 恃（ ） 钵 （ ） 焉（ ） 哉（ ） 2、文学常识： 《为学》作者是______代的__________，选 自《____________》，原题为《 _________________》。
3、下列哪 个图说明了“天下事”和“为学”的关系( B ) B C A
距离
难道
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者 不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙 之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自 恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸， 可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不 倦者，自力者也。
限定，限制 这里表示反问 语气，相当于 “吗”
探 究
西边的四川距离南海，不知道有几 千里路，富和尚不能到达，可是穷 和尚到了那里。人们树立志向，反 而不如四川边远地区的和尚吗？
yù
读一读
dài yōng dài 逮 庸 怠 qì 迄 zú shǔ 卒 蜀
bǐ sēng pí ng 鄙 僧 瓶
bō 钵
cán juàn 惭 倦
亦 (yì )也
子 (yǐ)你
恃 (shì )凭；依靠 语 (yù)告诉
吾 (wú)我
犹 (yóu)还；尚且
读——读顺句子，读好停顿。 1、其/与昏与庸无以异也 2、蜀之鄙/有二僧 3、贫者语于富者/曰 4、子/何恃而往
人物
吾欲之南 海，何如？
子何恃而 往？
两个和尚的故事
贫和尚到南海靠的是什么呢？ 南海那么远， 很难去。你 我要去 凭什么去呢？ 南海。
贫 和 尚
富 对贫僧的 和 决心表示 尚 怀、疑 惑。吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往!
吾一瓶 一钵足 矣。
一瓶一钵 足矣。
我这几年来 想雇船到南 海，也不成 功。你凭什 么去呢！
探 究 我天资愚笨，赶不上别人；我能力
平庸,赶不上别人。每天不停地学 习，长时间不懈怠，等到学业成功 了，也就不觉得自己愚笨与平庸了。 我天资聪明，加倍地高于别人，我 才能敏捷，加倍地高于别人。
如果舍弃不用，聪慧敏捷与愚 笨平庸就没有什么不同了。孔 子的学说，最终由迟钝的弟子 传承下来。那么愚昧平庸与聪 慧敏捷，对于人所起的作用， 难道有不变的规律吗？
第四段 以立志为学收束全 文，深化文章论点。
议论文
事 在 人 为
提出 论点： 不学： 易 道理、 贫 为 事实 事实 论据 二僧 富 不为 论证： 总括全文， 人贵立志 深化论点：
学：
难
易
难
至
不至
学
难 易
易 难 事在人为
观点：为学
不学
第一段（1）：以设问提出全文的主要观点：为学的难 易可互相转化，即“学则易，不学则难。”
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海， 何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者 曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者 自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立 志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏 而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力 学不倦者，自力者也。
6、用原文回答：
从文中“西蜀之去南海，不知几千里也。 _______________________”这句 话可以看出去南海是相当困难的，富者想 数年来买舟而下 ”，结果未能实现。贫者 “_____________ 一瓶一钵 只靠“__________ ”，实现了自己到南海 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 的愿望，从“ ________________________” 这句话可以看出作者希望子侄们立下志向， 刻苦学习。
点 拨
人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易矣；不学，则易 者亦难矣。
中心论 点
点 拨
第一段提出了为学难易可以互 相转化的观点：人之为学有难 易乎？学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣----为 学难易的互相转化，关键在于 “学”与“不学”
本文说的主要是关于作学问的道理，为什么 开头却“天下事”写起，使用了什么修辞？ 开头设问提出论点，因为“为学 ” 是“天下事”之一，这是从一般 到具体的说明事物道理的方法。 两个设问引发思考，把天下事和 为学相提并论，突出为学的地位。 正反对比论证，鲜明揭示了 “易”“难”互相转化的辩证关 天下事 系，使道理阐发的更为深刻。 为学
天
下 事
为 学
天下事 为学
天
下 事
为 学
4、“为学”也和“天下事”一样，难和易是可以互相转化的，关键 在_____ 和 _____。 为 不为 5、下面哪 一个句子所表达的意思和第三段文字中的意思最为接近 （ D ） A 只要功夫深，铁杵磨成针。 B 只要目标专一，滴水也可以穿石。 C 只要肯不断积累，聚沙也可以成塔。 D 坐着谈，何如起来行？
也。 自恃其聪与敏/而/不学者。 贫者/语于/富者曰 （读四声） 西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧之富者/ 不能至/而贫者至之。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人 之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不 怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人 也，屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然 则昏庸聪敏之用，其有常哉？
疏通文意
那么 也
天下事 做
天下事有难易乎？为之， 则难者亦易矣；不为，则易 者亦难矣。人之为学有难易 乎？学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣。 学问
探 究 天下的事情有困难和容易的区别吗？
去做，那么困难的事情也变得容易 了；不去做，那么容易的事情也变 困难了。人们求学有困难和容易的 区别吗？去学，那么难学的东西也 变得容易了；不去学，那么容易学 的东西也变得困难了。
分段读课文
吾资/之庸，不逮人/也。（读四声）
旦旦/
而学之，久而不怠焉，迄乎/成。 圣人之道，卒于鲁也/传之。 蜀之鄙/有二 僧，其一贫，其一富。 吾/一瓶一钵/足矣。 富者有惭色。 昏与庸，可限/而/不可限也；不自限/其昏与 庸/而/力学不倦者，自力者也。
天下事/有难易乎？
而/亦不知/其昏与庸
1、查找与为学相关的格言，以一两百字的短文加以阐述 发挥。 例：学问之道无穷，而总以有恒为主。(曾国藩) 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈） 为者常成，行者常至。（荀子）
2、收集有关人贵立志，事在人为的名人故事。
3、扩写“贫僧去南海”的故事，着力刻画贫者去南海的 艰难以及其战胜困难的语言、动作、神态、心理活动。 4、续写故事结尾，重点突出富者的神态、语言、动作。
富 和 尚
贫 和 尚
对贫僧的 决心表示 讥笑、轻 视。
贫 “足”字表现出贫和尚面对困难知难 和 而进的勇气和敢于大胆实践的精神 尚
轻蔑，认为对方不自量力。 表现出他 富 在困难面前强调客观条件，没有坚定 和 的志向，更不具有为着志向的实现而 尚 大胆实践的勇气。
我真是 无用。
我已经由南 海回来了。
作 者 介 绍
彭端淑：字乐斋，清代 文学家。从雍正十年到 乾隆十二年在朝做官， 期间颇有政绩，受当地 百姓赞颂。后辞官研究 古文。著有《白鹤堂 集》、《学夜诗谈》等 文集。被称为蜀中三大 才子之一。
读课文
读——订正读音 不逮人 久而不怠焉 迄乎成 屏弃而不用 蜀之鄙 子何恃而往 钵 贫者语于富者曰 dài bǐng shì dài bǐ bō qì
越明年，贫者自南海还，以 告富者。富者有惭色。
穷和尚到底是靠 什么自南海还？
点 拨
靠他百折不挠的决心和 克服困难的勇气！
这个故事也就证 明了什么？
为之，则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣——难易转化， 事在人为。（论点）
这个故事给我们什么 启示呢？
外在的条件固然重要， 但更重要的是一个人的态 度和毅力，只要树立奋斗 的目标，而且能知难而进， 就一定会取得成功。 （事在人为，有志者事竟 成。）
第二段 用学与不学的结果进行对比，论证
“人之为学”关键在于学的道理。
作者提出论点后，没有急于旁征 博引找事实论证，而是承接第一 段围绕中心论点展开道理论证、 对比论证，用自己的昏庸聪敏转 变无常规的现象，更强调了“为 学”的重要，再以曾参为例，举 例论证。
天下事 为学
第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据，论 证只要坚忍不拔，终会讲难事变为易事 的深刻道理。
因此，聪慧和敏捷，可以依靠但也不 可以依靠。自己仗着聪慧与敏捷而不 学习的人，是自取失败的人。愚笨和 平庸，可能会限制人，却也限不住人； 不被自己的愚笨平庸所限，而努力学 习不知疲倦的人，是依靠自身努力获 得成功的人。
字词句分析
（一）古今异义
1蜀之鄙有二僧 2贫者语于富者曰 3子何恃而往？ 4越明年 5贫者自南海还 6西蜀之去南海
天资 资质
及，赶 得上
懈怠， 疏懒
等到
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮 人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾 材之敏倍人也，屏弃而不用，其与昏与庸无 以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏 庸聪敏之用，其有常哉？
摒弃 最终 常规，固 定不变的。 迟钝，这里说 的是曾参。
（边境）
（告诉）
（依靠，凭借） （到了）
（回来） （距离）
7顾不如蜀鄙之僧哉？ （难道）
（二）一词多义
为之，则难者亦易矣
人之为学有难易乎？结构助词，放在主谓之间无意义
代词，代天下 事
吾欲之南海
蜀之鄙有二僧
到 结构助词，的
（三） 句式
顾不如蜀鄙之僧哉？ （难道……吗）
本文作者想告诉他的子侄一个 什么道理（中心论点）？（请 用原文回答）
7、
亦—— 逮—— 迄—— 卒—— 常——
资—— 怠—— 屏弃—— 鲁—— 鄙——
检 测
8、
语—— 何如—— 下—— 惭色—— 顾—— 犹——
之—— 恃—— 以—— 去—— 哉——
检 测
为学
彭端淑
题目《为学》
为——做 学——学问
原题《为学一首示子侄》， 示：给„„看。 《为学》，是彭端淑写给子侄们看的。目 的在于教育他们树立志向，努力学习，学 有所成。这是针对学习上容易产生畏难情 绪而说的。
学 1、掌握文中的文言词语。 习 2、学习本文围绕中心，摆事实， 讲道理，论证有力的写作特点。 目 3、明确事在人为，不怕困难，学 标 业定能成功的道理。
告诉
边境，偏 远的地方
去，往
怎么样，这里 是商量的语气
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者 语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者 曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足 矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹 未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南 海还，以告富者。富者有惭色。
租，雇 凭借，依靠 回来 到
鲜 明 对 比 以 事 喻 理
贫
为 不为
至 不至
故事：二僧
富
第二段（2—3）：道理对比论证，再用蜀鄙二僧的故事 做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。
结论：有志者，事竟成。
第三段（4）：以为学贵在“立志”收束全文，深化文章论点。
“人之为学”关键在于 “为”，只要树立志向， 并坚定的去实践，就可以 化难为易达到预定目标。