《文化人类学理论与方法》教学大纲

《文化人类学理论与方法》教学大纲

总的教学目的和要求

掌握文化人类学学科发展的基本轨迹，了解文化概念与文化的基本特质，及各个不同学派的理论与方法，尤其是重要代表人物的理论主张；同时，批评地吸收各派的理论方法，注重国外理论对国内学者学术成果的影响，即外国的理论如何应用中国的研究实践，从而，达到对理论方法的掌握。

第一章人类学的产生和发展

教学要点：1、什么是人类学及文化人类学。2、什么是文化。3、人类学的产生和发展。

4、该学科的主要内容和任务。

5、文化人类学与社会学的关系。

人类学是研究人类的体质和社会文化的学科，研究社会文化的部分叫文化人类学，研究体质的部分叫体质人类学。文化是渗透有人类意识的人的行为及其结果，（这里的意识指：人类为生存长期同自然同社会斗争的经验积累）。人类不同人群的交往始于人类社会的早期，但人类学的产生发展和欧洲烈强以掠夺财富的活动分不开。“殖民地人的管理和教育”、制定多民族国家的民族政策、不同族际间的经济文化交流、为全人类的根本利益（生存与发展）服务，都离不开人类学理论的应用。社会学研究人与人，人与群体、群体与群体之间的关系行为的一门学问，而这些关系与行为背后的指导因素却是一系列的文化观念。两门学科是对人类生存系统“软环境”的不同侧面的研究。一个注重具体的行为（社会学），一个注重抽象的理念（文化人类学）。

第二章进化论在人类学的地位

教学要点：1、文化进化论的主要观点。2、文化进化论的思想基础。3、主要代表人物及其主张。4、进化论对人类学的主要贡献。5、各个学界对进化论的评批观点。6、进化论对我国学界的影响及建国以来的建树。

进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。

18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响，人类学学科本身思想脉络的影响及生物进化论的影响是文化进化论的思想基础。

巴斯蒂安：三个概念（1）、人类心理一致说（相同的心智过程）。（2）、民族概念（自身发展一定的思想、文化模式、文化特征）。（3）、地理区域概念（地理环境、历史条件、历史上的有时传播形成各个具体的民族概念）。

巴霍芬：原始宗教，据罗马法和希腊古代文献，研究原始社会家庭史的问题。第一：杂婚。第二：母系。第三：母亲具高威望。第四：因男性要分配财产，后逐发展成父系的一夫一妻制。

麦克伦南：承认社会进化，认为人类都是从蒙昧时代向前发展；现在的野蛮民族的状态相当相当于人类发展进化的最初阶段；社会可以用发展进化的尺度来衡量高低，作进化分类。（杂交、母权早于父权）外婚（集团内禁止通婚）、内婚（集团内可以通婚）。抢婚（战争、杀女婴）。

拉伯克：用进化观点叙述了原始时代人类社会和文化发展的一系列问题，如婚姻家

庭、世系继嗣、宗教信仰和土地所有权等问题。认为外婚制起源于抢劫婚。提出宗教发展的几个阶段：（1）无神论；（2）拜物教；（3）自然崇拜或图腾崇拜；（4）萨满教；（5）偶像崇拜或拟人观（神人同形）；（6）神成了造物主；（7）道德和宗教联合为一。

梅恩：用进化观点阐述法律的发展，认为从法律的进化看，一系列的阶段是连续出现的：亲属组织进化到地方组；地位进化到契约，即以家庭为中心的社会地位进化到以个人为主的树立义务关系；不能让与的土地进化到可以出售的土地，民法进化到刑法。国家由一些集团混合而成。

泰勒：人类学之父。（1）给文化下了经典性的定义。（2）指出文化是进化的。（3）方法论方面对人类学作出了重大贡献。一是成功地运用和发展了比较法。二是阐述了残存法。三是引入统计学方法研究文化现象的相互关系，在统计的基础上进行比较。

摩尔根：（1）社会进化理论。第一是发明和发现；第二是政治观念的发展。第三是家族观念的发展。第四是财产观念的发展。（2）氏族制度研究。（3）亲属制度研究。

科瓦列夫斯基：土地制度的发展过程。

弗雷泽：提出人类智力发展经过巫术、宗教、科学三阶段，

马瑞特：提出前万物有灵论，把心理学方法广泛运用于自己的研究领域。对各种文化现象主要从心理学方面寻求理论解释。

哈登：重视物质文化的调查研究，创建了现代人类学田野工作的一些基本技术，特别是系谱学的使用。

韦斯特马克：主要研究婚姻史以及道德观念和制度的比较社会学研究。

进化论对人类学理论贡献：（1）使人类学得以诞生，创立了研究全人类的科学。（2）进化学派人类学以它作为经验科学提供的研究成果和对文化、社会的进化观，给予科学社会主义的创始人以积极的、重要的影响。

批评者的意见：（1）人类历史不受任何规律的支配，文化和社会的进化有顺序、可以划分阶段的说法是不能被接受的。（2）进化论者对社会由低级向高级阶段的发展被认为是单线进化论。（3）氏族制度不是普遍存在，反对母系先于父系氏族制。

我国学界理论建树：（1）关于我国少数民族的社会性质的研究；（2）关于母系制以及母系向父系过渡的研究；（3）关于氏族公社——家庭公社——农村公社发展的研究；（4）关于家长奴隶制的研究。

第三章文化移动和传播

教学要点：（1）理论主张；（2）代表人物（德奥传播学派、英国传播主义）；（3）泛埃及主义者。

19世纪末，资本主义进入帝国主义阶段，不愿进步，反对进化，此时反对进化论的传播学派应时而生。

认为传播是文化发展的主要因素，文化采借多于发明，不同文化间的相同性是许多文化圈（区域）相交的结果，由此，文化彼此相同的方面愈多，发生过历史关联的机会就愈多；认为进化论忽略传播迁徙；传播学派便从传播角度重构了人类文化史。

拉策尔：强调地理环境决定人的生理、心理以及人类的分布、社会现象和其发展进程。人类不是静止的动物。民族及文化在迁徙时相互接触，互相影响。描绘人类及其文化分布图，重视对物质文化的研究。两分隔地域，有一致或相似的文化要素，则两地文化必定存在着历史上的同根联系。战争、贸易、通婚、迁徙导制文化现象的转移、文化面貌发生重大变化。

弗罗贝纽斯：第一次提出“文化圈”概念，考察各文化间相同元素的数量，即量的