关于有用与无用的论据

我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。

我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，

都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。

——周作人《北京的茶食》

无用之用，方为大用。

——庄子《庄子》

在功利主义的世界里，阅读维系着超脱，而超脱有利于我们的思考。读书毫无用处。正因为这个，读书才是一件大事。我们在阅读一本书，因为它毫无用处。

——夏尔·丹齐格《为什么读书》

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

——庄子

读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

——梁文道《悦己》

有用意味着一种奴役。无用意味着只为自己而存在，无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。

——张方宇《单独中的洞见》

世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。

——周国平《闲适》

料一：《庄子》中，惠子对庄子说：“你的观点听起来很好听，但没有用处。”庄子说：“只有懂得什么是没有的人，你才能够跟他谈论有用。大地广而且大，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。若只留下脚下踩踏的一小块，其余全都挖掉，一直挖到黄泉，那这块大地对人来说还有用吗？”材料二：避雷针的发明者，美国物理学家富兰克林，有一次邀请人们参观他的新发明，其中一个阔太太问：“可是，它有什么用呢？”富兰克林回答道：“夫人，新生的婴儿又有什么用呢？”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

相对抽象的题目有助于锻炼考生的逻辑思维能力，化抽象为具象的能力，把抽象理论对应生动现实的能力。“有用与无用”是著名的思辨命题，古往今来，不停地被思考，被争论，被用以对应各种各样的现实。应该说是个有容量，有广度，有深度的题目。

材料一后续：庄子说：“只有懂得什么是没有用处的人，你才能够跟他谈论有用的东西。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块，其余全都挖掉，一直挖到黄泉，那这块大地对人来说还有用吗？”惠子说：“如果旁边的地方都空了，只留下脚站立着的那一小块地，这样的话，这块地也就没有用处了。”庄子说：“如此说来，你认为没有用处的那些地方，实际上也是对你有大用处的了，你也同样少不了它们。”

在这个成功，金钱，权力，名位充斥的时代，“无用论”自然在很多人的心里勃勃生长，并表现为现实的行动。个人层面，功利化认识，功利化做人，结果成为扁平人，甚或空心人；信誉不佳，美誉不足，交不到真朋友，不会有大格局。政府层面，功利化发展，为了眼前的税收和产值，破环环境，高耗资源，不顾子孙后代。教育方面，功利化教育，对试卷没有的不教，对高考无用的不搞，对就业无用的不学，结果就是培养很多考试机器，创新能力不足，人文素养欠缺，人格发育不健全，很多成为问题孩子。

太阳看似无用，却能温暖大地；月亮看似无用，却能带来潮汐；星星看似无用；却总蕴含奥秘；婴儿看似无用，实为生命伏笔。惠子不知无用之用，庄子却是大智若愚！庄子说：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”说别人无用，说某物无用，往往是因为自己无知。以前有一种猪，长的很慢，人们觉得无用，便不再饲养。后来，治疗烧伤的医学家发现，用猪的皮肤给烧伤者移植效果较好，但是，一般的猪的皮肤生长速度大于人类，于是便来寻找这种长得很慢的猪，但这种猪已经灭绝了。所以现在大面积烧伤的人只好揭自己的皮，补自己的疤。因无知，说无用，结局无法挽回。

美国有个小镇驱逐了赖在镇上不走的两名乞丐，因为居民们实在不明白乞丐有什么用。但几年后他们发现镇上的治安比原来差远了，于是又把这两名乞丐请了回来。居民们认为，哪怕每天施舍一美分，也能唤起心中的善念。小镇又其乐融融了。这不就是无用之用吗？骈死槽枥，辱于奴隶，不如一骡一驴，到了真伯乐的眼里，就成了千里马一匹！方言土话，市井俚语，学者不屑一顾，到了李清照的词里，就成了漱玉之珠玑！定海神针，锈迹斑斑，形似破铜烂铁，到了孙悟空的耳里，就成了如意金箍棒！子虚乌有，小说家言，不登大雅之堂，到了曹雪芹的手里，就成了文学之华光！