“国学热 ”分析
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第二种是用来泛指中国传统文化,其范围 大于学术文化,一切传统文化形式都包括在内。
第三种则是指近代以来我国学者采用古今
结合的方法对传统学术与传统文化所作的研 究体系,即国学研究。
正视国学热——国学热产生原因
历史原因 国际背景 社会推动 学术力量 来自台湾香港的影响 深层原因
正视国学热——国学热产生原因
历史原因：
上世纪下半个世纪，随着高 科技的迅速发展，在创造丰富物 质财富的同时，也带来了比以往 历史上任何时期更为严重的世界 性的社会问题和人类生存环境问 题。东西方都有不少学者反复提 倡“新人文主义”，以期摆脱人 类日益沦为机器、物欲奴隶的困 境，找回失落了的人性、自我。 而当他们倡导“人文主义”时， 又不约而同地把目光投向东方传 统文化。这当然也会引起东方人
中国人民大学国学院 副院长叶君远教授认 为，在重视"国学"教 育的同时，也要防止 走极端。
比如少年儿童读经， 应当有所选择，把四 书五经统统背下来， 并不符合儿童生理和 心理发育特点，甚至 违背认知发展规律， 因此不宜提倡。
观点二：国学热是不值得提倡的
儒家文化从本质上说是 反民主和科学的，同现 代中国的基本需要极不 相合。比如，儒家的德 治主义、民本主义、圣 人崇拜、清官崇拜、替 天行道等基本思想都是 反民主的。尽管历代儒 家标榜自己限止君权， 反对暴政，但上述那些 理念却又是专制主义思 想基础，培植的是百姓 的奴隶人格而非自由人 格。
浅析“热”点话题
第十二小组成员（按学号排序）： 何飞 马成明 郑名达 海贝 吴迪 龙松 黄一丁
汇报人：马成明
浅谈国学热
正视国学热——现象篇
北大硕士办 一耽学堂，传 授三字经自称 要复兴国学
图为一耽学堂 创办人祭孔
正视国学热——现象篇
“九雯学堂”师 生穿长袍上课
齐鲁晚报上一则私塾 漫画
正视国学热——现象篇
人们有太多的困惑和疑虑，也有太多的“结论”和 “答案”。在这股国学热中，有些问题和倾向需要引
起我们的警惕和注 意。
何谓国学
• 国学的名称起于近代，近代以来，西学东 渐，为了区别于西学，于是称中国本有的 学术为国学。清代学者论学术，将学分为 三类：一为义理为学，二为考据之学，三 为词章之学。
• 1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办 《国学报》，“以保国粹为主义”，使用 了“国学”一名。
近 来 出 现 的 国 学 短 信
近些年，在我们的思想文化领域，有一个突出的现 象就是国学热，或者说是传统文化热、儒学热，与之 相伴的还有读经热、祭祀热、私塾热等。改革开放二 十多 年来，过去旧的东西继续存在，现在新的东西还
没有完全成熟，各种错综复杂的矛盾交织在一起，多 元文化和价值观严重碰撞和对立，中国社会变成了一 个令人眼花 缭乱、让人有些看不懂、读不懂的万花筒，
章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体
是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说 传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、 明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。
吴宓认为：“兹所谓国学者，乃指中国学术文 化之全体而言” 。
国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一 国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉， 有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为 国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》， 《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广 泛，但主要强调了国学的经世致用性。
义精神文明建设的重要意义。
正视国学热——国学热产生原因
民间思想根源——来自台 湾、香港的影响与推动
上世纪90年代中期受到台湾、香 港的影响与推动，出现了儿童诵经
运动。 1998年以来，南怀瑾先生领导的 香港国际文教基金会，将著名儿童 教育专家王财贵教授在台湾倡导的 儿童诵读经典的理念介绍进大陆
（右图为南怀瑾）
思维碰撞
观点一：如今国学热总体是好的，但有 一种复古倾向，值得警惕。
北京大学教授 乐黛云认为， 如何与时俱进 关系着"国学"的 未来。"如果传 统国学和现代 文化的创造结 合得不够，也 就谈不上以新 的观点去看待 未来。"
曾主编过《现代与传统 丛书》的中山大学哲学 系教授袁伟时认为，现 在将农业经济时代的蒙 学教材，例如《弟子 规》、《三字经》之类 用来教育孩子，会束缚 他们独立人格的形成。 这些古代蒙学教材中所 推崇的理念不利于孩子 独立个性和怀疑精神的 培养。强迫孩子读经， 死记硬背，也是与现代 教育格格不入的。
• 胡适认为：“中国的一切过去的文化历史， 都是我们的‘国故’；研究这一切过去的 历史文化的学问，就是‘国故学’，省称 为国学”。胡适由于当年在学术界的地位 高大，因此他的观点影响范围最广
wk.baidu.com
三种国学的用法: 第一种是指中国固有的学术文化,即西方
文化在近代输入以前中国文化在几千年的历 史中所创造的学术体系,所谓学术文化意指学 术形态的文化,而不包括非学术形态的文化， 如民俗等。
对自己传统文化的反思。
梁启超1920年发表《欧游心影 录》，成为传统文化潮流回归 的标志性著作。
正视国学热——国学热产生原因
国际背景：
目前在全球视野中，国家强调民族文化，国家与 国家之间的文化差异不断缩小，西方国家宣称的 “文化无国界”论，使得发展中国家的民族文化意 识相对增强。如何弘扬本民族优秀文化，这是目前 中国正在思考的问题，在这种文化反思中，“国学” 的兴起有它的必然性。
正视国学热——国学热产生原因
社会根源：政府部门的推动
当今国学之兴，是在中国经济高速发展、中国政 府大力提倡以人为本、构建和谐社会背景下产生 的。
改革开放以来，由于价值观念急剧变化而带来的 种种社会问题，政府部门也开始了对传统文化的 重新认识与重新评价。
正视国学热——国学热产生原因
1993年8月16日《人民日报》第三版史无前例地以整整 一版的篇幅发表了 “国学，在燕园又悄然兴起”的长篇 报道，提倡国学，提出：“所谓‘有中国特色’，一个重 要含义就是中国的文化传统”，“深入地探讨中国传统文 化，对繁荣社会主义新文化，提高中国人的自尊心、自信 心，增强民族凝聚力等等，都是一项基础性工程”，“把 中国传统文化的研究尊称为 ‘国学’，并无不当”。仅 仅两天之后，8月18日的《人民日报》又在头版发表了 “久违了，‘国学’！”的短评，盛赞国学研究对社会主
第三种则是指近代以来我国学者采用古今
结合的方法对传统学术与传统文化所作的研 究体系,即国学研究。
正视国学热——国学热产生原因
历史原因 国际背景 社会推动 学术力量 来自台湾香港的影响 深层原因
正视国学热——国学热产生原因
历史原因：
上世纪下半个世纪，随着高 科技的迅速发展，在创造丰富物 质财富的同时，也带来了比以往 历史上任何时期更为严重的世界 性的社会问题和人类生存环境问 题。东西方都有不少学者反复提 倡“新人文主义”，以期摆脱人 类日益沦为机器、物欲奴隶的困 境，找回失落了的人性、自我。 而当他们倡导“人文主义”时， 又不约而同地把目光投向东方传 统文化。这当然也会引起东方人
中国人民大学国学院 副院长叶君远教授认 为，在重视"国学"教 育的同时，也要防止 走极端。
比如少年儿童读经， 应当有所选择，把四 书五经统统背下来， 并不符合儿童生理和 心理发育特点，甚至 违背认知发展规律， 因此不宜提倡。
观点二：国学热是不值得提倡的
儒家文化从本质上说是 反民主和科学的，同现 代中国的基本需要极不 相合。比如，儒家的德 治主义、民本主义、圣 人崇拜、清官崇拜、替 天行道等基本思想都是 反民主的。尽管历代儒 家标榜自己限止君权， 反对暴政，但上述那些 理念却又是专制主义思 想基础，培植的是百姓 的奴隶人格而非自由人 格。
浅析“热”点话题
第十二小组成员（按学号排序）： 何飞 马成明 郑名达 海贝 吴迪 龙松 黄一丁
汇报人：马成明
浅谈国学热
正视国学热——现象篇
北大硕士办 一耽学堂，传 授三字经自称 要复兴国学
图为一耽学堂 创办人祭孔
正视国学热——现象篇
“九雯学堂”师 生穿长袍上课
齐鲁晚报上一则私塾 漫画
正视国学热——现象篇
人们有太多的困惑和疑虑，也有太多的“结论”和 “答案”。在这股国学热中，有些问题和倾向需要引
起我们的警惕和注 意。
何谓国学
• 国学的名称起于近代，近代以来，西学东 渐，为了区别于西学，于是称中国本有的 学术为国学。清代学者论学术，将学分为 三类：一为义理为学，二为考据之学，三 为词章之学。
• 1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办 《国学报》，“以保国粹为主义”，使用 了“国学”一名。
近 来 出 现 的 国 学 短 信
近些年，在我们的思想文化领域，有一个突出的现 象就是国学热，或者说是传统文化热、儒学热，与之 相伴的还有读经热、祭祀热、私塾热等。改革开放二 十多 年来，过去旧的东西继续存在，现在新的东西还
没有完全成熟，各种错综复杂的矛盾交织在一起，多 元文化和价值观严重碰撞和对立，中国社会变成了一 个令人眼花 缭乱、让人有些看不懂、读不懂的万花筒，
章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体
是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说 传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、 明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。
吴宓认为：“兹所谓国学者，乃指中国学术文 化之全体而言” 。
国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一 国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉， 有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为 国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》， 《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广 泛，但主要强调了国学的经世致用性。
义精神文明建设的重要意义。
正视国学热——国学热产生原因
民间思想根源——来自台 湾、香港的影响与推动
上世纪90年代中期受到台湾、香 港的影响与推动，出现了儿童诵经
运动。 1998年以来，南怀瑾先生领导的 香港国际文教基金会，将著名儿童 教育专家王财贵教授在台湾倡导的 儿童诵读经典的理念介绍进大陆
（右图为南怀瑾）
思维碰撞
观点一：如今国学热总体是好的，但有 一种复古倾向，值得警惕。
北京大学教授 乐黛云认为， 如何与时俱进 关系着"国学"的 未来。"如果传 统国学和现代 文化的创造结 合得不够，也 就谈不上以新 的观点去看待 未来。"
曾主编过《现代与传统 丛书》的中山大学哲学 系教授袁伟时认为，现 在将农业经济时代的蒙 学教材，例如《弟子 规》、《三字经》之类 用来教育孩子，会束缚 他们独立人格的形成。 这些古代蒙学教材中所 推崇的理念不利于孩子 独立个性和怀疑精神的 培养。强迫孩子读经， 死记硬背，也是与现代 教育格格不入的。
• 胡适认为：“中国的一切过去的文化历史， 都是我们的‘国故’；研究这一切过去的 历史文化的学问，就是‘国故学’，省称 为国学”。胡适由于当年在学术界的地位 高大，因此他的观点影响范围最广
wk.baidu.com
三种国学的用法: 第一种是指中国固有的学术文化,即西方
文化在近代输入以前中国文化在几千年的历 史中所创造的学术体系,所谓学术文化意指学 术形态的文化,而不包括非学术形态的文化， 如民俗等。
对自己传统文化的反思。
梁启超1920年发表《欧游心影 录》，成为传统文化潮流回归 的标志性著作。
正视国学热——国学热产生原因
国际背景：
目前在全球视野中，国家强调民族文化，国家与 国家之间的文化差异不断缩小，西方国家宣称的 “文化无国界”论，使得发展中国家的民族文化意 识相对增强。如何弘扬本民族优秀文化，这是目前 中国正在思考的问题，在这种文化反思中，“国学” 的兴起有它的必然性。
正视国学热——国学热产生原因
社会根源：政府部门的推动
当今国学之兴，是在中国经济高速发展、中国政 府大力提倡以人为本、构建和谐社会背景下产生 的。
改革开放以来，由于价值观念急剧变化而带来的 种种社会问题，政府部门也开始了对传统文化的 重新认识与重新评价。
正视国学热——国学热产生原因
1993年8月16日《人民日报》第三版史无前例地以整整 一版的篇幅发表了 “国学，在燕园又悄然兴起”的长篇 报道，提倡国学，提出：“所谓‘有中国特色’，一个重 要含义就是中国的文化传统”，“深入地探讨中国传统文 化，对繁荣社会主义新文化，提高中国人的自尊心、自信 心，增强民族凝聚力等等，都是一项基础性工程”，“把 中国传统文化的研究尊称为 ‘国学’，并无不当”。仅 仅两天之后，8月18日的《人民日报》又在头版发表了 “久违了，‘国学’！”的短评，盛赞国学研究对社会主