阅读古典诗词应当注意的几个问题 袁行霈

阅读古典诗词应当注意的几个问题

文章来源：《北京电大学刊语文版》1984年第6期文章作者：袁行霈

古典诗词的分析欣赏，是一种文学批评能力和审美能力的表现 ,而这两方面能力的提高，要靠平时的修养。这里所说的修养,包括生活阅历，理论水平，文学史知识，阅读古文的能力等等。本文结合同学们学习中遇到的问题，讲一讲阅读诗词时应该注意的几个问题。

一、从字词句入手

阅读古典诗词首先要弄懂作品的字句。遇到典故，要了解它的出处、原意，以及它在这首诗中的意义。这是进一步分析和欣赏作品的基础。如果字句都不懂，或者是理解错了，哪些地方用了典故也不知道，就谈不上阅读和欣赏了。

在古代汉语里，单音节词的数量很多，往往一个字（一个音节）就是一个词，就有它独立的意义。而古典诗词的篇幅又多半是短小的,很讲究用字的经济。优秀的作品，每个字都有每个字的作用，都是经过认真选择的。所以，在阅读古典诗词的时候，就要一个字一个字地琢磨、体会，不要满足于了解大意。只了解一首诗大概的意思，或者只了解诗里每一句大概的意思，都不算弄懂了这首诗，也就无从分析欣赏。所谓“咬文嚼字”带有一点贬义，但对分析欣赏古典诗词却是很有用的。

例如张若虚的《春江花月夜》开头两句：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，这个“生”字就很容易忽略过去。“共潮生”是什么意思呢？为什么不用“升起”的“升”，而要用“生长”的“生”呢？仔细想一想就会感到诗人用字之妙。诗人是要告诉我们，那一轮明月是伴随着海潮一同生长的。用“升起”的“升”比较平淡，“明月共潮升”不过是很平常的景色，很平常的说法。用“生长”的“生”就加进了诗人主观的想象。仿佛明月和潮水都具有生命，她们像一对孪生的姊妹，一同生长，一同嬉戏。这个“生”字使整个诗句变活了。

诗词里的虚词在表达感情和语气上常常起着重要的作用，不要忽略过去。例如杜甫的《又呈吴郎》中间两联：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”其中，“不为……宁”“只缘……转须”“虽……却”都是虚词，这些虚词用得很好，使语气委婉、含蓄，便于吴郎接受。“不为困穷宁有此？”是问句，其中包含着这样的意思：西邻的妇人到你那儿打枣确实是不对的，发生这样的事，当然是不好的。进而又为妇人辩护：“她不是因为困穷怎么会干出这样的事来呢？”顺便说一下，“困穷”这个词在古代是窘蹙、艰难的意思。《周易》“刚健而不陷，其义不困穷矣”，和今天所说的“穷”意思不同。“困穷”这个词的意思，重点在表示走投无路。今天所说的“穷”的意思，古代用“贫”。杜甫在这首诗的第七句说：“已诉征求贫到骨”，可见杜甫用“穷”和“贫”是有区别的。“贫到骨”就毫无办法了，走投无路了，就“穷”了。《荀子〃大略》：“多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。”由此可见“困穷”究竟是什么意思。“不为困穷宁有此？”杜甫这句诗的意思是说，那个妇人实在是毫无办法了，走投无路了，不得已才来打枣的。我们可以设想，打人家几个枣是不能救贫的，那妇人也不是因为一般的贫就去人家院子里打枣。她是已经到了山穷水尽一点办法也没有的地步，已经“贫到骨”了，也许快要饿死了，所以才来打几个枣子充饥。杜甫用“困穷”这个词恐怕是费了一番斟酌的，我们也不可轻易放过。再看“只缘恐惧转须亲”这一句，只因她心怀恐惧，反而要对她格外亲切，使她可以放心地来打枣。“转”是转而、反而的意思。一般情况下，有人偷偷来打枣，顶多不阻止就是了。这个妇人自己知道打人家的枣不对，心里怀着恐惧，倒是应该亲切地对待她才是。这个“转”字，表现了杜甫对劳苦人民的体贴。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真”，上句的“虽”字和下句的“却”字搭配起来，一句批评西邻的妇人，一句批评吴郎：妇人的顾虑虽然是多余的，可是你的举动也欠考虑。重点还是在后一句对吴郎的批评上。因为有上一句作陪衬，所以一点也不显得生硬。杜甫这首诗对虚词的运用，很值得我们注意研究。

我们常常遇到这种情况，一句诗字词都懂了，但整个句子还是不懂，不知道这些词之间的关系，不知道它们合起来说明什么意思。这就涉及到诗词的特殊句法的问题了。例如杨炯的《从军行》：“牙璋辞凤阕，铁骑绕龙城。”上句的主语显然不是“牙璋”，“牙璋”是古代发兵用的兵符，“牙璋”自己不能“辞凤阕”，是出征的主将接受了“牙璋”，率领军队离开凤阕（朝廷）。为了和下句“铁骑绕龙城”对仗，上句真正的主语省略了，变成“牙璋辞凤阕”。又如王维的《陇西行》：“十里一走马，五里一扬鞭。”这十个字没有什

么难懂的，但句子的组织有点特别。诗人的意思是，一走马就是十里，一扬鞭就是五里，报警的马飞快地奔驰而来。这是两个倒装句，按一般的写法是：一走马十里，一扬鞭五里。但是这样写，一个五言的句子上三下二，不符合诗歌语言的正常节奏，读起来拗口。象现在这样，“十里一走马，五里一扬鞭”，不但上口，也因为将“十里”“五里”提前，加以强调，而突出了马的速度之快。

在研究字词句的时候，有两点必须注意：

（一）不要望文生义，主观臆断。对字词的解释要有依据，不能让诗人迁就自己。有的同学读左思的《咏史》诗，认为“振衣千仞冈，濯足万里流”这两句中的“振衣”不是抖衣去尘的意思，而是“山风掀起衣襟”，以为这样才能显出诗人的“雄气”。这种解释就缺乏训诂上的根据。“振衣”这个词只能当“抖衣去尘”讲，不能当风吹衣襟讲。《楚辞〃渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”“沐”是洗发，“浴”是洗身。刚洗了发的人必定弹一弹帽子再戴上，刚洗了身的人必定抖一抖衣服再穿上，怕帽子上和衣服上的尘土弄脏了干净的头发和身体。“振衣”这个词的意思是很清楚的，跟风吹毫无关系。西晋诗人陆机的《赴洛道中作》里有这样两句：“抚几不能寐，振衣独长想。”这个“振衣”也只能是抖衣的意思。可见把左思的“振衣千仞冈”讲成“登上高高的山冈，呼呼的山风把他的衣襟高高地掀了起来”，是没有根据的。“振衣”就是抖衣，在这里有去掉尘俗，追求高洁的意思。

（二）对诗词中的词语，不但要理解它们的意义，还要能分辨它们的色彩，体会它们的感情韵味。一个词语的感情和韵味，是由于这个词语在诗词中多次运用而附着上去的。凡是熟悉古典诗词的读者，一见到这类词语，就会想起一连串有关的诗句。这些诗句连同它们各自的感情和韵味一起浮现出来，使词语的意义变得丰富起来。而这种感情和韵味，往往难以用训诂的方法予以解释，也是一般辞典中难以包括的。

例如“白日”，除了指太阳以外，还带着一种特殊的情韵。曹植说“惊风飘白日”（《箜篌引》），左思说“皓天舒白日”（《咏史》）。“白日”这个词有一种光芒万丈的气象，用“白”来形容太阳的光亮，给人以灿烂辉煌的联想。盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一开头的“白日”二字和诗里那种乐观向上的精神正相吻合。我们只有理解和体会了“白日”这个词的这种感情和韵味，才能更好地欣赏王之涣的这首诗。

二、段落和层次

字、词、典故和句子都弄懂以后，还要进一步分析全诗的结构。一首诗词，整个地囫囵地读不容易消化。我们可以进行分解，分解成几块，一块一块地研究，然后再综合归纳。怎么分解呢？最简单的方法就是分段落、分层次，长诗分段落，短诗分层次。

长诗可以分成几个段落，找出每一段的大意，然后再找出各段的联系，各段之间是怎样过渡的，哪是主，哪是辅，诗人的思路是怎样的，诗的脉络是怎样贯穿的，等等。经过这样一番分析，诗的主题思想就容易抓住了。怎样分段呢？主要是根据诗的内容的变化。有的诗不是一韵到底，中间换了韵，换韵的地方可能就是划分段落的地方。例如张若虚的《春江花月夜》，全诗三十六句，共九韵，每韵构成一个小的段落。当然，分成九段太琐细了，还可以归并一下。我把曹操的《短歌行》分成四段，就是两韵并为一段。但不管怎么说，参考用韵分段不失为一种可行的方法。有的诗不换韵，那么就完全要根据内容来分段了。

下面我就举几首长诗，示范性地分一下段落。例如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》一共一百句，我们可以分成三大段：第一段从开头到“沈饮聊自适，放歌破愁绝”，这段的大意是自叙怀抱。第二段从“岁暮百草零，疾风高冈裂”到“荣枯咫尺异，惆怅难再述”，这段的大意是写途径骊山的感触。第三段从“北辕就泾渭，官渡又改辙”到末尾，这段的大意是叙述回家以后的情况。又如：杜甫的《北征》，可以分为五大段。第一段从开头到“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”，这段的大意是抒写离开朝廷时伤时忧国的心情。第二段从“靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟”到“遂令半秦民，残害为异物”，这段的大意是叙写沿途所见所感。第三段从“况我堕胡尘，及归尽华发”到“新归且慰意，生理焉得说”，这段的大意是叙写回家以后的情形。第四段从“至尊尚蒙尘，几日休练卒”到“胡命其能久，皇纲未宜绝”，这段的大意是发表平乱治纲的政见。第五段从“忆昨狼狈初，事与古先别”到末尾，这段的大意是说唐朝中兴有希望。

短诗，四句、八句，或再长一点，不用分段，但是可以分层次。律诗、绝句，一般是两句一个层次。短诗的各个层次之间，衔接的痕迹不明显，常常是跳跃的。所以短诗分层次并不难，但是要说明各个层次