薄凉悖慢 改志修道 ——南宋处州景宁进士叶嗣昌

是非功过任人评说

——南宋处州景宁进士叶嗣昌

浙江温州叶高首文/摄

郡人叶嗣昌书额——缙云黄帝祠宇

笑向故山猿鹤说，徜徉某水某丘边。在浙江省景宁畲族自治县县城鹤溪镇叶府前路33号，有一座叶氏宗祠，宗祠建筑风格与众不同，摩砖铺椽，青瓦屋面，古朴庄重，彩绘雕刻，很

有特色，是研究祠堂文化和建筑艺术的好去处。据清同治《景宁县志》载：“汉代巡史浮丘伯曾携双鹤隐居于此，在溪滨垒石筑台垂钓，沐鹤于溪”。浮丘伯与李斯、韩非同学于荀子，是秦汉时期从旧儒学到新儒学发展历史中承前启后的重要人物。相传浮丘伯养有二鹤，双飞双宿于其间，故有鹤溪、沐鹤溪之谓。浮丘伯钓台在县前，离城仅半里，鹤溪腰带其侧，草木天际，风景极其优美。

鹤溪叶氏始祖为叶稔，字大有，始居州沙坊，后因躲避战乱迁居鹤溪。宣和年间，有双鹤飞临家门，鹤立鸡群，不久，老大叶端行和老二叶翥相继出生。老大叶端行，字适正，绍兴十五年(1145)中进士，历官至南剑州剑浦县主簿，世居鹤溪西岸钓台上叶府底。老二叶翥，字叔羽，绍兴二十四年（1154）进士，累迁户部尚书，赐卫国公。淳熙年间又有双鹤又飞临家门，与鸡争食，赶而不飞，不久生叶嗣昌和叶嗣立。叶翥卒于宋嘉定二年（1209）正月二日子时，享年八十一岁。子孙扶柩回乡安葬，至缙云县黄龙寺时，有精于堪舆者，认为此地大吉，即葬于缙云县黄龙寺后山,后来遭言官黄序攻击，据《宋会要辑稿》记载：“以监察御史黄序言其葬父母不从仪制，娶妻弃之空房，与弟争财，至于经郡”，新知兴化军叶嗣昌降两官，罢新任。

洛蜀纷纷孰是非，不愿明时有党碑。在叶翥的一生中，最大的政绩是任户部尚书时，为当时的会稽郡减免绢三万余匹，减轻民众负担，深得百姓称颂；最大的政治败笔是参加了“庆元党禁”。导致儿子连遭报复，遭后人诟病。

绍熙末，宋宁宗由赵汝愚和韩侂胄拥立为帝，赵汝愚出身皇族，韩侂胄出身外戚，二人不合。赵汝愚为相，收揽名士，朱熹被任经筵侍讲。韩侂胄图谋排斥赵汝愚，朱熹被罢官，赵汝愚和陈傅良等力争，不能挽回皇命。庆元元年(1195年)二月，赵汝愚罢相，出知福州。庆元二年正月，赵汝愚暴死，韩侂胄执政，斥道学为”伪学”。其党羽纷纷出手，对道学进行打击。叶翥奏曰：“伪学之魁，以匹夫窃人主之柄，鼓动天下，故文风未能丕变。乞将语录之类，尽行除毁”，奏请销毁朱熹书籍，并斥朱子之学为“伪学”；胡纮和沈继祖上疏，罗织了朱熹许多莫须有的劣迹，诬以六大罪状和四大丑行，请斩朱熹；庆元二年(1196)三月九日，吏部尚书叶翥知贡举时，“故是科取士，稍涉义理者悉皆黜落，儒学六经和《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》之书，为世大禁”，科举考试稍涉义理之学者，一律不予录取，结果“士之以儒名者，无所容其身”；庆元三年，诏令不得任用“伪学之党”为官，王沇上书“乞置伪学之籍”，刘三杰称朱熹师徒为“逆党”；年底，炮制出一份包括赵汝愚、朱熹、彭龟年、吕祖谦等五十九人的黑名单，名为“伪学逆党籍”，凡与他们有关系的人，也都不得担任官职或参加科举考试，这场党争史称“庆元党禁”。叶翥在政治上取得暂时的成功，但不久就遭到以朱熹学生的报复。

珍重制成团月扇，清风满座自生凉。据《宋会要辑稿》记载：“嘉定六年十月五日，新知兴化军叶嗣昌降两官，罢新任。以监察御史黄序言其葬父母不从仪制，娶妻弃之空房，与弟争财，至于经郡”，说他娶妻弃之空房，并且和弟弟争夺财产，打官司闹到了郡县。抛妻争

财，破坏家庭和睦，违背了中华民族的传统美德；“嘉定九年正月九日，叶嗣昌并罢宫观。以监察御史刘棠言：嗣昌狼籍之状，具有白简”，说他私生活乱七八糟，一个大男人在却喜欢穿白色裙子；“嘉定十一年十月二十六日，叶嗣昌差宫观指挥寝罢。以中书舍人庄夏言其居家则不孝其亲，不友其弟；当官则交通关节，贿赂公行”。连“宫观指挥”这个虚位也不放过，攻击他在家不孝其亲，不友其弟，当官靠拉关系，大行贿赂；“嘉定十二年六月十九日，叶嗣昌、叶嗣立各降一官，叶嗣昌永不得与州郡差遣。以右正言胡卫言：嗣昌、嗣立前执政之子，弗顾手足之亲，嚣讼求胜，十年不停，叶嗣昌营私专利，悖慢非一，故有是命”。直接指明叶嗣昌、叶嗣立系前执政叶翥之子，永远开除公职，不得从事州郡差遣，家庭私生活成为开除公职的理由。“嘉定十二年七月七日，新福建提举茶司干官叶嗣立罢新任；以臣僚论列：嗣立昔为帅幕，固已无状，庾台赞画，岂容滥吹；更娶海盐蔡家寡妇常氏，席卷其家财，陵轹其妻子”。福建路提举茶司干官叶嗣立，作为福建路提举茶司的幕僚，本来已经没有功绩，行为失检，没有礼貌。怎么可以乱吹牛？为了钱财目的欺压抛弃老婆，娶浙江海盐的寡妇常氏，三个月不到就以七出之条，把这个寡妇扫地出门，然后席卷其家财，仁义道德丧尽。

叶嗣昌面对报复我行我素、桀骜不驯，最终走上犯罪道路，据《名公书判清明集》记载，由宋儒范西堂判定的案件《冒官借补权摄不法》，叶嗣昌化名叶承信，联合李孝忠、卢馀、陈俊、徐席同谋，“自擅开狱，放去重囚一十二人”，计得钱银三百五十二贯，又冒请俸给计七百二十六贯，总一千七十八贯，后再得钱银七十贯。案发后被发现，抓回六人，另六人被逃，“至今六名未获，数项大辟无从圆结”。结果判决“卢馀、陈俊、徐席各决脊杖十五，配一千里。李孝忠决脊杖十二，编管五百里。叶嗣昌合徒三年，编管贺州”。朱熹的理学被叶翥斥为“伪学”，反过来，他的儿子被朱熹新儒学斥为“滥吹”；想当年叶翥使“士之以儒名者，无所容其身”。如今他的儿子被整得“无所容其身”。

归休谢去世间忙，看画题诗引兴长。叶嗣昌字贵修,嘉泰二年壬戌（1202）中进士，开禧二年（1206）任平阳县尉，嘉泰六年（1206）年父亲叶翥被罢免职务。嘉定二年（1209）迁朝散大夫衢州县令，同年父亲叶翥去世。嘉定五年（1212）知兴化军，嘉定六年十月五日被降两官，罢新任，贬瑞州通判；嘉定九年（1216）再贬为正议大夫，提举崇禧观；嘉定十一年（1218）差宫观指挥寝罢；嘉定十二年（1219）降一官，永不得与州郡差遣。环环相扣，横遭打击，遭到朱熹学生的报复。最后导致“叶嗣昌合徒三年，编管贺州”。刑期满后回到老家，从青田迁居缙云,叶嗣昌终于醒悟，决定为理学和家乡做点好事。

宋淳熙壬寅，朱熹二度来缙云仙都讲学，见峰峦耸秀、泉石天然、高峰入云、清澈见底。爱其山水似武夷，留下“碧涧修筠似故山，有於此藏修为宜”之句。绍定元年（1228），叶嗣昌倡议在鼎湖峰对面的仙都伏虎岩下创建礼殿，作为讲贯之所。后在炼金溪西，正对独峰，建独峰书院。《浙江通志》卷二十九：“独峰书院在县东三十里，续文献通考，朱文公至此爱其山水似武夷。嘉定中郡人叶嗣昌建”。鼎湖峰之侧有黄帝祠宇，位于步虚山东南的山谷中，它的前身是缙云堂，始建于东晋成帝时期。天宝元年（742）始建黄帝祠宇。北宋治平二年（1065）朝廷下旨赐改玉虚宫。宣和二年（1120）毁于战火，后经迁居到缙云的景宁进士叶嗣昌的修复和扩建，到南宋景定元年（1260）基本建成。据《仙都志》记载，黄帝祠宇有三殿二厅六厢，轩房99间，附属设施有金阙廖宝殿，郡人叶嗣昌书额。嘉定六年，叶嗣昌被贬瑞州通判时，于黄檗山寺之侧书铭“龙湫”两子，“瑞州通判叶嗣昌书，住山释元恭立”。绍定末年（1233）元旦，叶嗣昌来温州乐清北雁荡山旅游，在龙鼻洞留下摩崖题记：“绍定末，元春来，叶嗣昌”。龙鼻洞计有历代石刻及碑刻80多处，被称为“雁山石窟”，为文人墨客拜谒之地，叶嗣昌也留下了宝贵的石刻墨迹。叶嗣昌在晚年为家乡和理学发展做出了一定的贡献，为人生描绘了精彩的一笔，画上完满的句号。