文言文断句复习总结

（取材于《老子·七十七章》）
天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之 /有馀者损之/不足者补之/天之道损有 馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉 有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是 以圣人为而不恃/功成而不处。
二、文言断句的基本规律
规律一： 找名词（或代词），定句读。
和现代汉语一样，名词或代词一般也常 常作句子的主语和宾语，因此找出文中反 复出现的名词或代词，就可以确定停顿的 位置。
第三步:借助“特征”，寻找规律， 巧妙断句。
例：用“／”给第一部分文言文阅读材料 的最后一个自然段断句。（2009年高考北 京卷）
天之道其犹张弓与高者抑之下者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道损有馀而补不足人之道则不然 损不足以奉有馀孰能有馀以奉天 下唯有道者是以圣人为而不恃功 成 而 不 处。
规律四: 依总分，定句读
文言文中，也往往有总分、分 总的形式，我们自然可以据此进行断 句。
例：
老而无妻曰鳏老而无夫曰寡 老而无子曰独幼而无父曰 孤 此四者 天下之穷而无告 者 也。
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无 子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下 之穷民而无告者。”
哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信乎 曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于 声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔 有一足非一足也
天之道其犹张弓与高者抑之下者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道损有馀而补不足人之道则不然 损不足以奉有馀孰能有馀以奉天 下唯有道者是以圣人为而不恃功 成 而 不 处。
（取材于《老子·七十七章》）
一、文言断句的解题思路 第一步:通读全文，弄懂大意。
第二步:循序渐进，先易后难。
⑵据排偶，定句读
排比、对偶是文言文常见的修辞方 法，句式整齐，四六句多，又是文言文 的一大特点。这一特点，又为我们断句 提供了方便。
故不积跬步，无以至千里；不积小流， 无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不 折；锲而不舍，金石可镂。
例、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过失未足以亡积恶多者虽 有一善是为误中未足以存 人君闻此可以悚惧布衣闻 此 可 以 改 容。
然病情万状各有所 宜当攻不攻与当补 不补 弊惟均偏执其 法固非竟斥其法亦 非也
然 病 情 万 状 /各 有 所 宜/ 当 攻 不 攻 与 当 补 不 补/ 弊 惟 均 /偏 执 其 法 固 非 /竟 斥 其 法 亦非也
但病情有千差万别的情况，各自 都有适宜的治法。应当使用攻法 却不用攻法和应当使用补法却不 用补法，二者的弊病完全相同。 片面地坚持他的方法固然是错误 的，彻底地批驳他的方法也是错 误的。
例：
向为身死而不受今为宫室之 美为之向为身死而不受今为妻 妾之奉为之向为身死而不受今 为所识穷乏者得我而为之是亦 不可以已乎此之谓失其本心
向为身死而不受/今为宫室之 美为之/向为身死而不受/今为 妻妾之奉为之/向为身死而不 受/今为所识穷乏者得我而为 之/是亦不可以已乎/此之谓失 其本心。
规律六: 依句式特点及固定结构， 定句读
小结：文言断句的规律
1、找名词（或代词），定句读。
2、找虚词，定句读。 实际
3、对话、引文，定句读。 操作
中要
4、依总分，定句读。 综合 5、依修辞，定句读。 运用
6、依句式特点及固定结构，定句 读。
文言断句练习
子贡曰管仲非仁者与 桓公杀公子纠不能从 死又相之子曰管仲相 桓公霸诸侯一匡天下 民到于今受其赐微管 仲吾其被发左衽矣岂 匹夫匹妇之为谅也自 经于沟渎而莫之知也
规律二：找虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符 号，他们明辨句读，虚词就 成了重要的标志。
①文言文中，“夫、惟、盖、孰、凡、窃、 请、敬”等发语词和表敬谦词，经常出现 在句首；例：窃为大王不取也。
②而“乎、哉、也、矣、欤、焉、耳”等语气 词词经常出现在句尾；例：此亡秦之续耳。
③而“于、且、而、则”等介词、连词经常出 现在句中；例：人之道则不然。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子 纠，不能从死，又相之。”子曰： “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下， 民到于今受其赐。微管仲，吾其披发 左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自 经于沟渎而莫之知也。”
衽(认)。微:没有。谅:遵守信用，渎 (独)。
子贡问：“管仲的人格有问题罢？齐桓 公杀了公子纠，管仲是公子纠的人，他 不能为公子纠殉难，反倒替齐桓公当家， 管仲的人格有问题罢？”孔夫子答他说： “管仲帮齐桓公，尊王攘夷，一统天下， 老百姓直到今天还得到他的好处，没管 仲，连我今天都要因亡国而做胡人打扮 了！管仲是大处着眼的人，他哪里会像 一般匹夫匹妇一样，默默无闻去殉难， 默默无闻的去守那些匹夫匹妇的人格标 准呢！”
夔一足 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足， 信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？ 彼其无他异，而独通于声。尧曰： ‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子 曰：‘夔有一，足’，非一足也。”
【感悟】凡事没弄清原委，没有理解，就会 笑话百出。
规律五: 依修辞，定句断
顶真、排比、对偶、反复是 文言文中最常见的修辞方法。 这一特点，又为断句提供了 方便。
复句中的关联词如：“苟、虽、虽然、纵、 纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、 乃夫、于是、至若、若、故、是故、是以”， 多用在一句话的开头。例：是以圣人为而不恃。
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例：天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则难者亦易矣不为则易者 亦难矣人之为学有难易乎 为之则难者亦易矣不为则 易者亦难矣
天下事有难易乎/为之/则难者亦 易矣/不为/则易者亦难矣/人之 为学有难易乎/为之/则难者亦易 矣/不为/则易者亦难矣。
高考语文复习专题
文言文断句
断句趣闻
无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣 富翁：无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青 菜一碟足矣。
教书先生：无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦 可；青菜一碟足矣。
学习目标：
1、 弄清文言断句的解题思路。 2、借助文言现象中的一些“特
征”，把握文言断句的基本规 律，并学会运用。
例：用“／”给第一部分文言文阅读材料 的最后一个自然段断句。（2009年高考北 京卷）
⑴找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子 前后相承，前一句作宾语的词，在后一 句中又作了主语。
例如： 1、具告沛公，沛公大惊。
2、秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王， 秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼 万岁。
例：
汝心之固固不可彻 曾不若孀妻弱子虽我之死 有子存焉子又生孙孙又生 子子又有子子又有孙子子 孙 孙 无 穷 匮 也。
固定结构，如“……者……也”、“不亦… …乎”、“何……之有”，“孰与……乎” “为……所……”、“受……于……”， “无乃……乎”，“得无……乎”等，根据 这些结构也可断句。
“何……之有” （宋何罪之有?）； “如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）； “不亦……乎”（不亦说乎？）； “何……之为”（秦则无礼，何施之为？） “无乃……乎（无乃不可乎？）； “可得……欤”（可得闻欤？）； “得无……乎”（得无异乎？）
例、
上常从容与信言诸将能 不各有差上问曰如我能将几 何信曰陛下不过能将十万上 曰于君何如曰臣多多而益善 耳笑曰多多益善何为为我禽 信曰陛下不能将兵而善将将 此乃信之所以为陛下禽也 。
上常从容与信言诸将能不/各有差 /上问曰/如我/能将几何/信曰/陛 下不过能将十万/上曰/ 于君何如 /曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多 多益善/何为为我禽/信曰/陛下不 能将兵/而善将将/此乃信之所以 为陛下禽也。
断句口诀：
“曰”后冒，“哉”后叹， “夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句间， “矣”“耳”后面画圆圈。 “耶”“乎”经常表疑问， “也”“者”作用要停顿。
规律三： 对话、引文，定句读
文言文中对话 、引文 常常 用“曰”“云”为标志，两人对 话，一般在第一次问答出现人名， 以后就只用“曰”，而把主语省 略。
积善多者/虽有一恶/是为过失/未足 以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中 /未足以存/人君闻此/可以悚惧/布 衣闻此/可以改容。
客有说公子曰物有不可忘或有 不可不忘夫人有德于公子公子不可 忘也公子有德于人愿公子忘之也
《史记·魏公子列传》
⑶察反复，定句读
反复，特别是间隔反复，在文言文 中是相当常见的修辞方法。
需要注意的是，文言文中，人名第一次 出现时往往用全称，以后再出现就只提名 不提姓了。
例、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如小鼻大可小小不可大也目 小可大大不可小也举事亦然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。
刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻 大可小/小不可大也/目小可大/大 不可小也/举事亦然/为其后可复者 也/则事寡败矣。