《论语》选读复习

阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分）
甲
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之 何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹 不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰 与不足？百姓不足，君孰与足？”
23．（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么（1 分）
（2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析 有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分）
今天距201630天！有一个清晨， 叫希望；有一盏夜灯，叫梦想；有 一种情绪，叫等待；有一场战斗叫 高考；有一种生活，教高三；有一 段时光，叫青春。
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《<论语>选读 》复习
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《浙江省新课程学科实施指导意见》中 指定的10课必学内容
10篇讲读课文：《为政以德》、《克己复礼》、 《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子 之风》、《周而不比》、《诲人不倦》、《高 山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》
1、以德、礼导民 2、富而后教 3、节用爱人，使民以时
4、反对横征暴敛 5、“足民大”家、好 藏富于民
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13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不 从 。” 对统治者的具体要求：正身
12.9季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何 如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用 十来计算，即不到十个。
23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1 分）
孔子：＿＿＿＿＿＿＿ 韩非子：＿＿＿＿＿＿＿
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
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阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
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哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如
之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二， 吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓 足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 23．（1）有若建议哀公采取的具体措施是什 么（1分）
（1）实行减轻赋税的政策。（1分）
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哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如 之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二， 吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓 足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
方法及思想价值和现实指导意义。
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；
《沂水春风》：师生关系；社会理想
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
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《为政以德》 --为政以德(德治）思想，均贫富含义
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐 之以礼，有耻且格。”
2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
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• 14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟， 俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下。”夫子不 答。
• 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若
人！”
1）为什么“羿善射，奡荡舟” ，却“俱不得其 死然”？为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？
前者用武力和权术来治理国家，后者用德政来 治理国家。通过对比，强调用武力和权术来治 理国家不能达到德治的效果。
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重点问题
礼与仁的关系：
孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲 制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规 范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、 父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不 是无差别的兼爱、博爱。
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用 十来计算，即不到十个。
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
24．孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，
所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很
少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧
重，各有偏颇，应互相补大充家好。
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2011浙江样卷
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为 非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一 国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非 子》）
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用 十来计算，即不到十个。
23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1 分）
2、如何理解“均无贫”的“均”？
——孔子站在统治者的立场上强调“各得其分”。
孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自 得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释 的，不同于“平均主义”。
3、“政”“德”“刑”“礼”的主要区别在哪里？
——“政”和“刑”重在制裁惩罚；“德”和“礼”
重在鼓励和熏陶。前者是法治思想，后者是德治思想。
23． （2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析 有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分）
（2）年成不好时应减轻赋税，使百姓能够 生存，这样才对君主有利。有若的观点体 现了儒家在对待君、民关系上，主张重视 民生、体恤百姓以巩固统治的思想。
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2011浙江样卷
阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分）
参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重
臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐
景公是一国之君，故孔子提醒大他家好要讲究礼节秩序。）
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二、成语解释
克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都 归于"礼"。 是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容 忍呢？ 礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。 名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词 “名正言顺”。 手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举 动慌张，或无法应付。 犯上作乱：犯：冒犯。封建统治者指人民的反抗、起 义。
（《墨子》） 23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分） 24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）
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阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲 仁。行有余力，则以学文。” （《论语》）
子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人 者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。
孔子：＿＿＿＿＿＿＿ 韩非子：＿＿＿＿＿＿＿
23．为政以德（或“以德、礼治国”） 以法治国
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阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为 非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一 国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非 子》）
君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人 追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党 论》中，即君子交友与小人交友的本质区 别在于对义与利有不同的价值取向。
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解答此题有两个层面，第一是写出《论 语》中与之相仿的句子，得1分。除上面答案 中已经列举的“君子喻于义，小人喻于利” 外，答“君子周而不比，小人比而不周”、 “君子和而不同，小人同而不和”、“君子 怀德，小人怀土”的，只要是原文皆可。答 题与分是：写出原文一分，指出相同1分。分
析流畅2分。
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2011浙江高考真题
阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为 非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一 国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非 子德 • 二 克己复礼 • 三 待贾而沽 • 四 知其不可而为之
修身 • 五 仁者爱人 • 六 君子之风 • 七 求诸己 • 八 周而不比 • 九 出辞气远鄙倍
学习与教育 • 十 学以致其道 • 十一 诲人不倦 • 十二 高山仰止 • 十三 沂水春风
哲学 • 十四 中庸之道 • 十五 敬鬼神而远之
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《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；
《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；
《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；
《仁者爱人》：仁爱的基本含义；
《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要
求；
《周而不比》：人际交往观；
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、
2）孔子根据什么说南宫适是君子、是尚德之人？
孔子的政治主张：鄙视武力和权术，崇尚德治。
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• 3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。 • 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” （12.7）
• 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子 对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小 人之德草，草上之风，必偃。” （12.19）
强调正身（善）及其效果
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰： “临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则 劝。” 德政的手段：正身（庄、孝慈）、教民、举贤
孔子的德治思想：爱民，富民，教民，举贤，正己。
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重点问题
1、“去食”和“富之”有没有矛盾？
——没有矛盾。“去食”是特定语境下对“教民”的 强调。
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孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。 《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思 想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目 的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一 定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。 24.上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正 确，请简要说明理由。（3分）