道教旅游文化PPT课件
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2024年中国旅游文化教案第五章旅游宗教文化
2024年中国旅游文化教案第五章旅游宗教文化一、教学内容本节课选自2024年中国旅游文化教材第五章“旅游宗教文化”，主要内容包括：第一节“宗教文化概述”，第二节“佛教文化”，第三节“道教文化”，第四节“基督教文化”，第五节“伊斯兰教文化”。
详细内容涉及宗教的起源、发展、主要教义、宗教建筑、艺术、节日等方面。
二、教学目标1. 了解我国主要宗教的历史背景、教义及其在旅游中的价值。
2. 掌握我国各大宗教的建筑、艺术、节日等特色，提高旅游审美能力。
3. 培养学生的跨文化沟通能力，使其在旅游活动中尊重并理解不同宗教信仰。
三、教学难点与重点教学难点：宗教教义的内涵及其在旅游活动中的应用。
教学重点：我国主要宗教的建筑、艺术、节日等特色。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、宗教建筑模型、宗教艺术品等。
学具：笔记本、教材、笔等。
五、教学过程1. 导入：通过展示图片、视频等，让学生了解世界各地的宗教建筑，引发学生对宗教文化的兴趣。
2. 新课导入：详细讲解宗教文化概述，引导学生了解宗教的起源、发展及其在旅游中的价值。
3. 实践情景引入：以佛教文化为例，讲解佛教的教义、建筑、艺术、节日等，让学生深入了解佛教文化。
4. 例题讲解：以布达拉宫、敦煌莫高窟等为例，分析佛教建筑和艺术的特点及其在旅游中的应用。
5. 随堂练习：让学生列举道教、基督教、伊斯兰教的主要节日，并分析其特色。
7. 课堂互动：学生分享在旅游中遇到的宗教文化现象，讨论如何尊重和理解不同宗教信仰。
六、板书设计1. 宗教文化概述宗教起源与发展宗教在旅游中的价值2. 我国主要宗教文化佛教：教义、建筑、艺术、节日道教：教义、建筑、艺术、节日基督教：教义、建筑、艺术、节日伊斯兰教：教义、建筑、艺术、节日七、作业设计1. 作业题目：（1）简述佛教、道教、基督教、伊斯兰教的教义。
（2）分析我国佛教建筑和艺术的特点。
（3）列举并描述佛教、道教、基督教、伊斯兰教的三个节日。
2. 答案：（1）佛教教义：因果报应、轮回、涅槃等。
旅游文化说课(最终)
介绍
开场白；介绍课程由来、总学时数、课程性 质及与其它课程关系；
板 书 多媒 体课 件
引入
案例1）引入武当山农历三月三庙会盛况录 像；（10min）问题引导：农历三月三庙会 的背景是？若导游无法向游客解释庙会由来 及注意事项，会出现什么情况？案例2）引 入“导游到底错在哪里？”故事案例；（ 15min） 导游到底错在哪里呢？它说明了 什么的重要性？ 为了更好地服务游客，导 游该怎么办呢？ 通过上诉两个案例，让学 生明确学习旅游文化的重要性，梳理旅游文 化的内容，激发学习兴趣。
旅游文化总论2 历史文化专题4
道教文化专题4 佛教文化专题4 其他宗教专题2
建筑文化专题4 园林文化专题3 饮食文化专题8 服饰文化专题3 旅游文学专题2 旅游艺术专题2
汉民族民俗专题4 少数民主民俗专题3 客源国民俗专题3
单元四 民俗文化 10
3
课程总体设计
3.4 教学组织与实施
1.将学生分组，采用任务驱动法进行教学。
2 课程目标 3 课程总体设计 4 第一次课设计
5
课程特色与创新
4
上课时间：90 min 上课地点：多媒体教室
第一次课设计
教学目标：①使学生明确本课程的学习目标和学习方法，
了解本课程在专业中的地位，了解课程考核方式；②介绍 课程总体内容，使学生对旅游文化有初步认识，并激发学生 的学习兴趣。
教学方法：教师讲授法、案例教学法、任务驱动法。 教学思路：以二则不同主题的旅游文化故事案例为铺垫，
课程目标
基于导游岗位要求的知识、能力与素质
导游岗位必备知识： •旅游地（景点）文化知识 ，包括历史、宗教、民俗 、建筑、园林、饮食、服 饰、文学、艺术等方面 导游岗位素质： •良好的交流沟通能力 •较强的组织协调能力 •积极主动分析问题、 解决问题的能力
文化旅游及案例分析 ppt课件
发展优势
1、 国家、制度支持： 《国家旅游局关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》
2、客观优势： 1、大市场，成长空间大。
2、经济成长和文化产业的支撑。 3、积累了丰富的经验 4、丰富的文化资源 5、国内外游客众多
为什么要开发文化旅游？
开
旅游业是一种综合产业，旅游文化的建设涉及中国政治、
发
经济等方方面面
特点：休闲娱乐性
文化性 节会旅游带动茶文化旅游发展
人文景观旅游
特点：人文旅游资源是人类创造的，历
史越悠久，旅游价值就越大。
例如：万里长城、秦始皇兵马俑、故宫、
西安碑林
经典案例
概述：
青岛国际啤酒节 作为青岛市的重要 节庆活动不仅是国 内最早创办的节庆 之一，目前也已经 跻身我国成功举办 的大型节庆行列。
发展现状
2
中国发展文化旅游 发展优势及开发前景
3 存在的主要 问题及对策
我国文化旅游产业的发展现状
文化产业有着巨大的经济效益和社会效益，是21世纪全球最有前途的产业之一，以文化为依托的旅游
业作为新兴文化产业的重要组成部分，现已经和世界两大产业石油业汽车、制造业并列为世界三大产业。
随着近几年的发展人民的生活水平逐渐的提高我国的文化产业的效益也逐渐的扩大化文化旅游业也得
3. 作为一项文化旅游产品，拉动了青岛的旅游行 业发展，以独特的文化内涵吸引了大批游客
分析
从案例我们可以看出，现代节庆的创立一定要立足与发 掘本地的文化基础之上，宣泄本地人的快乐，才具有持久 的生命力，并且，这种文化基础的培育需要经过相当长的 一段时间。青岛国际啤酒节就经历了足足十年的时间。
1
我国文化旅游产业
2.文化是一个国家旅游业保持自身 特色的决定因素
道教与旅游文化
道教与旅游文化道教是中国固有的一种宗教。
东汉时形成，到南北朝时盛行起来，距今已有1800余年的历史。
它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土，具有鲜明的中国特色，对中国文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。
道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。
中国道教是人类在面对自然无力战胜的力量和无法解释的现象时，为了解释说明而产生的社会现象，同时它也是人类活动所创造的精神产品，是人类文化的一个重要组成部分。
道教从古至今的发展致使其旅游资源蕴含自然与文特色。
道教景区生态优美，环境保护良好，且景区中含有浓厚的宗教文化色彩。
道教文物古迹，名山宫观遍布于大江南北，星罗棋布于名山大川之间。
道教常以海上名山和幽远的名山洞府称为神仙所居之胜境，其一是昆仑山，二是以蓬莱为中心的海上“三神山”（蓬莱、方丈、瀛洲）；以三神仙为三岛，与其他十洲合称为“十洲三岛”，皆神仙所居，以为道士修道成仙之归宿。
南北朝时期，道教汲取佛教的三界说，构成了神仙所居的三十六天的天界说。
天界何处，往往落实在名山，称洞天福地。
许多名山胜地就被视为神仙所居之洞府，或修道成仙之佳境。
道教典籍《天芨七签》的《洞天福地天地宫府图》，称天下名山中有十大洞天、三十六小洞和七十二福地，均为神仙所居所。
其中以青城山、武当山、龙虎山和齐云山为中国道教四大名山。
中国道教供奉神像和进行宗教活动的庙宇通常称为宫、观、庙。
道教建筑主要是庙宇建筑组群，宋以后也有极少数的石窟和塔。
由于祭祀名山大川、土地城隍等神仙的祠庙历来都由道士主持，所以许多这类祠庙包括城隍庙、关帝庙、天后宫、岳庙等也被称为道教建筑。
这些宫观受中国传统院落式总体布局的影响，常由神殿、膳堂、宿舍、园林组成，以庭院为单位组成各种形式的建筑群。
同坛庙的佛寺建筑相比，单体建筑不那么宏伟、豪华，色调也淡雅。
但道教建筑多以壁画、雕塑、书画、联额、题词、诗文、碑刻、园林等多种艺术形式与建筑物有机地组合在一起，因地制宜，巧作安排，具有较高的文化水平和多彩的艺术形象，很有艺术感染力。
宗教文化概述
旅游文化》
❖ 基督教
❖ 西方文化传统是在基督教文化中得以整合的，它上承 希腊哲学，下启近、现代哲学。
❖ 中世纪欧洲以基督教文化为主体，在哲学上，对信仰 与理性、传统和自主、灵魂和不朽性等观念进行了深 入探讨与整合，从而形成了西方的文化传统。
❖ 综上所述，宗教史人类文化的重要渊源和组成部分， 对人类文化的发展产生了极其重要的作用。
《中国旅游文化》
宗教文化概述
❖ 一、宗教文化的影响 ❖ 二、世界宗教流派及分布 ❖ 三、宗教文化与旅游业的关系
《中国旅游文化》
一、宗教文化的影响
（一）佛教和道教 （二）伊斯兰教 （三）基督教 （四）宗教文化与人类文化的关系
《中国旅游文化》
❖各 地 穆 斯 林 欢 度 古 尔 邦 节
《中国旅游文化》
《中国旅游文化》
伊斯兰教克尔白圣殿 基伊督斯教兰耶教稣阿圣克墓萨教清堂真寺
意大利伯罗利马恒-犹太教古以色列王国大卫王的故乡 梵蒂冈
犹太教所罗门圣殿
《中国旅游文化》
（二）旅游业对宗教文化的影响
❖ 旅游业的发展对于宗教文化的继承、传播、交流 和研究都起到促进的作用。
《中国旅游文化》
《中国旅游文化》
《中国旅游文化》
伊斯兰教
❖ 伊斯兰教信徒在世界宗教信徒中占22.56％，奉 行伊斯兰教为国教的有29个国家。
❖ 全世界信奉伊斯兰教信徒最多的10国顺序是： 印尼、中国、巴基斯坦、孟加拉、印度、前苏联、 尼日利亚、土尔其、埃及和伊朗。当代伊斯兰教 中影响最大的要算伊斯兰社会主义思潮的发展和 伊斯兰复兴主义运动的兴起。
❖ 基督教是信仰耶酥基督为救世主的教派总称。它包 括天主教、新教、东正教主流教派及非白人土著教 会、圣公宗教会和边缘教会等其它非主流教派。在 信仰人数和政治文化思想的影响方面，它在各类宗 教中都是首屈一指的。在天主教会中有罗马天主教、 东仪天主教、非罗马天主教会等。
❖ 基督教
❖ 西方文化传统是在基督教文化中得以整合的，它上承 希腊哲学，下启近、现代哲学。
❖ 中世纪欧洲以基督教文化为主体，在哲学上，对信仰 与理性、传统和自主、灵魂和不朽性等观念进行了深 入探讨与整合，从而形成了西方的文化传统。
❖ 综上所述，宗教史人类文化的重要渊源和组成部分， 对人类文化的发展产生了极其重要的作用。
《中国旅游文化》
宗教文化概述
❖ 一、宗教文化的影响 ❖ 二、世界宗教流派及分布 ❖ 三、宗教文化与旅游业的关系
《中国旅游文化》
一、宗教文化的影响
（一）佛教和道教 （二）伊斯兰教 （三）基督教 （四）宗教文化与人类文化的关系
《中国旅游文化》
❖各 地 穆 斯 林 欢 度 古 尔 邦 节
《中国旅游文化》
《中国旅游文化》
伊斯兰教克尔白圣殿 基伊督斯教兰耶教稣阿圣克墓萨教清堂真寺
意大利伯罗利马恒-犹太教古以色列王国大卫王的故乡 梵蒂冈
犹太教所罗门圣殿
《中国旅游文化》
（二）旅游业对宗教文化的影响
❖ 旅游业的发展对于宗教文化的继承、传播、交流 和研究都起到促进的作用。
《中国旅游文化》
《中国旅游文化》
《中国旅游文化》
伊斯兰教
❖ 伊斯兰教信徒在世界宗教信徒中占22.56％，奉 行伊斯兰教为国教的有29个国家。
❖ 全世界信奉伊斯兰教信徒最多的10国顺序是： 印尼、中国、巴基斯坦、孟加拉、印度、前苏联、 尼日利亚、土尔其、埃及和伊朗。当代伊斯兰教 中影响最大的要算伊斯兰社会主义思潮的发展和 伊斯兰复兴主义运动的兴起。
❖ 基督教是信仰耶酥基督为救世主的教派总称。它包 括天主教、新教、东正教主流教派及非白人土著教 会、圣公宗教会和边缘教会等其它非主流教派。在 信仰人数和政治文化思想的影响方面，它在各类宗 教中都是首屈一指的。在天主教会中有罗马天主教、 东仪天主教、非罗马天主教会等。
中国宗教文化 ppt课件
第五章 中国宗教文化
后天八卦图
乾、坤、震、 巽、坎、离、 艮、兑分别代 表天、地、雷、 风、雨、火、 山、泽
第五章 中国宗教文化
太极图
第五章 中国宗教文化
太极八卦图
第五章 中国宗教文化
三、简史和派别 （一）原始道教阶段 代表：东汉末年张陵创立“五斗米道” 和张角创立的“太平道” （二）道教上升为理论化阶段 代表：东晋葛洪、北朝寇谦之、南宋 陆修静、南宋陶弘景
中国宗教文化
第五章 中国宗教文化
第二节 道教 一、创立和教义 （一）创立 时间：东汉顺帝时 创始人：张陵 （二）教义 1、宣扬“道”是“万物之母” 2、追求长生不老、肉身成仙
第五章 中国宗教文化
二、经典和标志 （一）经典 《道藏》是道教经籍的总集 唐代编出第一部《道藏》 明代《正统道藏》和《万历续道藏》 （二）标记 道教的标记为八卦太极图
第五章 中国宗教文化
3、内陆地区著名清真寺：化觉寺、东关 清真寺、艾提尕清真寺
第五章 中国宗教文化
第五章 中国宗教文化
第五章 中国宗教文化
第五章 中国宗教文化
（三）主要节日
六、道教建筑
（一）道教建筑样式
（二）道教建筑的布局曾经历的三个 阶段：“靖”、“治”、“天尊殿”、 “三清店”
（三）道教建筑的文化内涵和艺术价 值：与神仙信仰、传统哲学观念、宗 教教义、民俗有密切关系
第五章 中国宗教文化
七、道教主要旅游景点 （一）道教的仙境 十大洞天、三十六小洞天、七十二福 地、十洲三岛 （二）道教名山 （三）著名道观
第五章 中国宗教文化
3、主教、牧师 （二）主要节目 1、复活节（3月21日－4月25日之间，每 年春分月圆后的第一个周日） 2、圣诞节（12月25日） 六、基督教建筑 （一）罗马式教堂： 上海佘山圣母大教堂
第四章 旅游人文文化《旅游文化》PPT课件
4.2 建筑文化
4.2.4 园林和风景建设
1）中国园林的悠久历史
中国最早的园林建筑是周文王时期的灵台、灵沼、灵囿，主要供狩猎、采樵用， 以自然山水为主。公元前3世纪，秦始皇在咸阳修建上林苑。汉武帝时期把上林 苑扩充到周围三百里，苑内豢养各种动物供天子射猎，种植各种异树以标奇丽， 同时又修建章宫，开太液池，池中筑蓬莱、方丈、瀛洲三山以拟仙境。
4.3 饮食文化
4.3.3 茶文化
中国是茶的故乡，种茶、制茶、饮茶都源于中国。茶始产于蜀地，秦灭蜀之后开始向各地移植。 饮茶大约始于秦汉，西汉文学家王褒为其友写的《僮约》中谈及买茶和煮茶，这是有关茶成为 饮品的最早记载。三国时，饮茶风气已经盛行，华佗的《食论》中提到“苦茶久食益意思”， 肯定了茶提神的功效。南北朝佛教盛行，僧人坐禅时常饮茶以消除睡意，由此“转相效仿，遂 成风俗”。唐代，茶叶受到文人士大夫的青睐，也成为吟诗作赋的题材。唐人陆羽所写的《茶 经》是我国第一部以描写茶叶为主的专著，对茶的起源、历史、栽培、采摘、烹制等作了详细 的论述。唐以后，陆羽被奉为“茶神”或“茶圣”。唐代茶叶种植很广，以江淮地区产量最高， 浮梁、湖州是重要的茶叶集散地。白居易《琵琶行》有：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶 去。”至宋代，茶叶的种植和制作技术更为成熟，宋徽宗在《大观茶论》中把当时的制茶工艺 细分为12条，可见当时茶叶制作已相当发达。此后茶逐渐成为百姓饮品中的一项，被列入“开 门七件事”，即“柴米油盐酱醋茶”。
2）道教建筑
道教是中国土生土长的宗教。道教宫观与佛寺 相似，也是以庭院为单元组成的各种形式的建 筑群。其平面布局有两种形式：一种是按中轴 线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑形 式，以全真派的祖庭——北京白云观为代表； 另一种就是按五行八卦方位确定主要建筑位置， 然后再围绕八卦方位放射展开的具有神秘色彩 的建筑形式，以江西省三清山三清宫为代表。
道教文化旅游资源开发与利用分析——以七曲山大庙为例
衷于从门票、香火、法事中获取经济来源；对道教进行过度旅游 开发，对一些宗教仪式和场所进行过度商业化开发，由于改变了 宗教仪式的流程和日期，导致一些宗教仪式娱乐化和商业化，破 坏了宗教仪式的神秘性和对游客的吸引力。比如不顾景区的承载 力，过量接待游客，导致建筑文物受损；庙会香客众多，喧嚣之 声不绝入耳，破坏了道观原有的气氛。
四、结语
传统的宗教旅游已不能支撑道教旅游，新时代道教旅游发展 要以道教文化为根基，突破传统宗教旅游的范式。除了在旅游开 发中要对道教旅游资源进行保护性开发，更重要的是通过道教文 化向其他旅游业态延伸，结合道教文化开发出适合新时代、受观 众们喜爱的旅游产品。七曲山大庙景区具有丰富的道教文化旅游 资源，在道教文化旅游资源开发时要顺应时代潮流，充分把握好 道教文化旅游资源与游客需求的关系。道教旅游资源的开发与道 教文化的发展是良性的循环过程，但是在开发过程中要以道教文 化为基础，不可过分追求商业利益，进而破坏道教，要把握好宗 教的文化内涵。总之，道教文化旅游资源要在保护的基础上进行 创新性开发。
一、道教旅游资源的发展优势
道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过 较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。道教珍重生命，崇拜神 仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自 然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧 炼金丹及内丹炼养为主要内容。其中一部分可作为旅游资源进行 现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以 后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发 道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。道教旅游资源从总体 上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙 思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质 的，主要特点有以下几方面。
四、结语
传统的宗教旅游已不能支撑道教旅游，新时代道教旅游发展 要以道教文化为根基，突破传统宗教旅游的范式。除了在旅游开 发中要对道教旅游资源进行保护性开发，更重要的是通过道教文 化向其他旅游业态延伸，结合道教文化开发出适合新时代、受观 众们喜爱的旅游产品。七曲山大庙景区具有丰富的道教文化旅游 资源，在道教文化旅游资源开发时要顺应时代潮流，充分把握好 道教文化旅游资源与游客需求的关系。道教旅游资源的开发与道 教文化的发展是良性的循环过程，但是在开发过程中要以道教文 化为基础，不可过分追求商业利益，进而破坏道教，要把握好宗 教的文化内涵。总之，道教文化旅游资源要在保护的基础上进行 创新性开发。
一、道教旅游资源的发展优势
道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过 较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。道教珍重生命，崇拜神 仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自 然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧 炼金丹及内丹炼养为主要内容。其中一部分可作为旅游资源进行 现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以 后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发 道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。道教旅游资源从总体 上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙 思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质 的，主要特点有以下几方面。
道教中国传统文化 PPT
解救数万黎民百姓（2）
• 到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由 于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大 汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到 谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑 兵五千护送他返乡。 • 归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思 汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并 说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘 处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建 造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下 道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处 机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自 由。
四川峨眉山纯阳殿
八、道教礼仪
（一）称谓 道教出家人，男的称道士，女的称道姑。 方丈，道观首领，实为荣誉职务。 住持，道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实 际事务的首领，也称监院，俗称当家的。 道士的一般打扮是：衣服从内到外一律圆领，外穿蓝 色大褂或道袍，头戴偃月冠、一字巾，脚上穿高筒白布袜、 青布双梁鞋。 在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教 丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。
相处一载，神仙传道 （1）
• 1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什 山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十 分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机 显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之 药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡 欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁 静。” • 在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来 劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前 蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上 天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正 是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成 吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以 后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机 便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就 诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉 思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦， 保护黎民生命。
嵩山景点介绍旅游推介PPT图文课件
06
总结回顾与未来展望
本次旅游活动总结回顾
成功之处
路线规划合理，游客体验良好：本次旅游活动路线设计合理，涵盖了嵩山的主要景 点，游客对行程安排和景区体验反馈良好。
导游服务专业，讲解生动有趣：导游具备专业知识和良好的语言表达能力，为游客 提供了精彩的讲解，增强了游客对嵩山的了解和兴趣。
本次旅游活动总结回顾
对未来嵩山旅游发展的展望和建议
加大宣传力度，提高嵩山知名度
通过多种渠道和形式加大宣传力度，提高 嵩山的知名度，吸引更多游客前来旅游。
加强基础设施建设，提高游客体 验
完善景区交通、住宿、餐饮等基础设施建 设，提高游客的旅游体验和服务质量。
保护和传承嵩山文化，提升旅游 价值
加强对嵩山历史文化的保护和传承，开发 更多具有嵩山特色的文化旅游项目，提升 嵩山的旅游价值和吸引力。
注意事项与安全提示
01
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03
04
注意天气变化
登山前应了解天气情况，避免 在恶劣天气下进行登山活动。
穿着舒适
穿着舒适、防滑的鞋子，避免 在登山过程中受伤。
携带必要物品
携带足够的水、食物和急救药 品等必要物品，以备不时之需 。
注意安全
遵守景区规定，不要攀爬未开 放或危险的区域，确保自身安 全。
04
周边环境与气候特点
周边环境
嵩山景区周边拥有优美的自然风光和丰富的文化遗产，如嵩阳书院、中岳庙等 。
气候特点
嵩山地区属于温带大陆性气候，四季分明，春季温暖潮湿，夏季炎热多雨，秋 季凉爽宜人，冬季寒冷干燥。
02
嵩山著名景点介绍
嵩山少林寺
武术发源地
武术表演
少林寺是武术的发源地，拥有悠久的 历史和深厚的文化底蕴。
道教文化常识PPT课件
道教
基本内容
• 道教的创立和发展 • 道教的基本教义 • 道教的经典和标记 • 道教供奉的主要对象 • 道教常用的称谓、仪式 • 道教宫观与道教名山 • 道教对中国文化的影响
一、道教的产生与发展
（一）渊源
1．巫术 道教继承了古代的巫术，因此道教中的念咒、祈祷、 符箓和镇鬼等法术都与巫术有关。
2．神仙思想 神仙方士之说后来成为道教的直 接来源，道教基本思想就是长生 不死。 3．黄老思想 道教把老子的道加以宗教化， 因此老子便成为道教的尊神。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医 术，可助己长生成仙，亦可济世人。他所撰 《肘後备急方》《肘後救卒方》《金匮药方》 《玉函方》等医学著作中，保存了不少我国 早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用 方剂，其中有治天花等病的医学史上现存最 早的高载，对结核性传染病的认识，也比国 外早一千多年。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》 中对许多药用植物的特性及治病作用等作了 详细的记载和说明，对我国後世医药学的发 展有很大影响。
寇谦之飞升图
（3）陆修静（406－477年） 南朝道士，把天师道与金丹道
教结合。广集道经，整理成 1200多卷的《三洞经书》，为 后世道教经典《道藏》的分类 编目奠定基础。陆修静在道教 史上是南天师道的创立者，南 北天师道形成，标志道教同封 建统治者结合。
陆修静的生平： 南朝刘宋时著名道士。吴兴东
迁人，字元德，号简寂，三国东 吴丞相陆凯的後裔。自少修习儒 学，博览强识。又性喜道术，精 研玉书。长大後，好方外游，遗 弃妻子，入山修道。初隐居云梦， 为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游 名山，声名远播。
虎溪三笑（陆修静、陶渊明、慧远）
（4）陶弘景
陶弘景，炼丹家、医药家、
隐
文学家和学者，生於公元456 ， 居
基本内容
• 道教的创立和发展 • 道教的基本教义 • 道教的经典和标记 • 道教供奉的主要对象 • 道教常用的称谓、仪式 • 道教宫观与道教名山 • 道教对中国文化的影响
一、道教的产生与发展
（一）渊源
1．巫术 道教继承了古代的巫术，因此道教中的念咒、祈祷、 符箓和镇鬼等法术都与巫术有关。
2．神仙思想 神仙方士之说后来成为道教的直 接来源，道教基本思想就是长生 不死。 3．黄老思想 道教把老子的道加以宗教化， 因此老子便成为道教的尊神。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医 术，可助己长生成仙，亦可济世人。他所撰 《肘後备急方》《肘後救卒方》《金匮药方》 《玉函方》等医学著作中，保存了不少我国 早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用 方剂，其中有治天花等病的医学史上现存最 早的高载，对结核性传染病的认识，也比国 外早一千多年。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》 中对许多药用植物的特性及治病作用等作了 详细的记载和说明，对我国後世医药学的发 展有很大影响。
寇谦之飞升图
（3）陆修静（406－477年） 南朝道士，把天师道与金丹道
教结合。广集道经，整理成 1200多卷的《三洞经书》，为 后世道教经典《道藏》的分类 编目奠定基础。陆修静在道教 史上是南天师道的创立者，南 北天师道形成，标志道教同封 建统治者结合。
陆修静的生平： 南朝刘宋时著名道士。吴兴东
迁人，字元德，号简寂，三国东 吴丞相陆凯的後裔。自少修习儒 学，博览强识。又性喜道术，精 研玉书。长大後，好方外游，遗 弃妻子，入山修道。初隐居云梦， 为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游 名山，声名远播。
虎溪三笑（陆修静、陶渊明、慧远）
（4）陶弘景
陶弘景，炼丹家、医药家、
隐
文学家和学者，生於公元456 ， 居
旅游宗教文化(道教)
1.张道陵（天师）生平
张陵一生的活动，概括起来可以分为四个阶段： －－早期活动；任东汉巴郡江州令（重庆） －－为创教作准备；得黄帝九鼎丹法 太上老君亲传《新出正－盟威之道》
－－创教；建五斗米教，分二十四治
－－传教。撰《老子想尔注》使《道德经》
哲学著作宗教化。
1.张道陵（天师）生平
张陵出生于沛国千(今江苏丰县)一个信仰 黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后 裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、 赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云 锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外 丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼 成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙 虎大丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改 云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张 陵率弟子数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭 经古栈金牛道入蜀。
唐代道教特点
• 第一，尊祀玄元皇帝，掀起狂热崇拜， 利用种种机会颂扬其圣祖玄元皇帝， 所上尊号越来越多，并亲自导演了玄 元皇帝降临的神话剧。 • 第二，玄宗登基得到道教人士的支持， 称帝后便提高道教的政治与社会地位， 特別是对茅山宗和张天师一系道士。 • 第三，玄宗將崇道納入科举教育体系， 官吏考选，多有道举出身者。 • 第四，玄宗崇道还有一个重要內容是 服丹药，且常將药物赐予臣下。
－－以法为符、皆断于法德政策原则
－－以民为本德爱民思想
与方仙道合流，成为早期道教前身
黄帝
老子
（四）谶chèn语神学
结合阴阳学说来解释儒家的经典
－－推测福凶祸急
－－将儒家经典宗教化
－－儒家和方士合流
二、道教的创立
（一）五斗米道 因入道者需交纳信米五斗，故俗称“五斗 米道”。 又因创教之初，曾 受巴蜀少数民族原始 宗教的影响， 巫术色彩浓厚，时人或称“米巫”。
青城山和都江堰PPT课件
师洞为核心，建有建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、玉清
宫、朝阳洞等。青城山自古是文人墨客探幽访胜和隐居修练
之地，古称“洞天福地”、“神仙都会”。青城山在历史上
名称很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、渎山、丈人山、赤
城山、清城都、天国山等名。青城山被誉为“天下第五名
山”。
2020/3/28
7
地形地貌
青城山古称丈人山，为邛崃山脉的 分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西 平原。主峰老霄顶海拔1260米(2007年 测到的数据)。青城山背靠千里岷江， 俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。 古人记述中，青城山有“三十六 峰”“八大洞”“七十二小洞”“一 百八景”之说。全山有36座山峰，诸 峰环绕状如城廓。
2020/3/28
11
获得荣誉
青城山是中国首批公布的风景名胜区之一，1982年，青城山作为四 川青城山-都江堰风景名胜区的重要组成部分，被国务院批准列入第 一批国家级风景名胜区名单。2007年5月8日，成都市青城山-都江堰 旅游景区经国家旅游局正式批准为首批国家5A级旅游景区。素有 “拜水都江堰，问道青城山”之说。2000年11月，青城山与都江堰 根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》。
2020/3/28
10
自然资源
青城山风景区主要植被类型有亚热带常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混 交林和暖性针叶林。根据青城山样地调查资料、野外路线踏勘记录 的植物种类及《中国都江堰市植物名录》中所记载的青城山植物， 初步估计植物346种，其中蕨类植物51种，隶属于26属l6科，种子植 物295种，隶属于192属90科。其中裸子植物7种6计青城山约有维管 属5科；双子叶植物252种169属77科；单子叶植物36种22属8科。植 物区系有明显从亚热带向温带过渡的。
旅游文化学课件共68页文档
旅游文化学课件
《诗经.邶风.谷风》：最早见有“茶”字的记载“谁胃荼苦， 其甘如荠”之句。但此“荼”字，是茶，是菜还不明确。
《尔雅.释木第十四》 （BC 200年）：始将荼定为茶，“槚， 苦荼”。
晋郭璞《尔雅注》说：槚是一种树，“树小如栀子，冬生， 叶可作羮饮，今呼早采为荼，晚取者为茗”。
《玄秘塔碑铭》（柳公权，公元841）：“荼”字改写为 “茶”字，从此，“茶”字的形、音、义才固定下来。
1、茶文化的起源（两晋、南北朝）
中国的茶事最早兴起于巴蜀 （秦--三国时 期，区域性） 两晋：古代茶文化初步形成
◆饮茶习俗走入寻常百姓家，客来敬茶礼俗形 成；销售 ◆茶艺的萌芽 西晋杜育：“水则岷方之注， 器择陶简，焕如白雪……”
◆茶文学的兴起
西晋张载的《登成都白菟楼》： 芳茶冠六清，溢味播九区 南朝宋王微的《杂诗》：寂寂掩高门，寥寥空广厦。待君竟不归，收颜今就槚。
❖ 马古道主要有三条线路：即 青藏线（唐蕃古道）、滇藏 线和川藏线，在这三条茶马 古道中，青藏线兴起于唐朝 时期，发展较早；而川藏线 在后来的影响最大，最为知 名。这三条道路都与昌都有 着密切的关系，其中，滇藏 线和川藏线必须经过昌都， 它们的发展是与茶马贸易密 切相关的。
▲茶馆萌芽
唐代出现了茗铺 “….多开店铺，煎茶卖之。 不问道俗，投钱取饮。”药用 Nhomakorabea食用－－饮用
依照《诗经》等有关文献记录，在史前期，“荼”是泛指诸类苦味野生 植物性食物原料的。在食医合一的历史时代，茶类植物油的止渴、清神、 消食、除瘴、利便等到药用功能是不难为人们所发现的。
神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之
巴蜀地区，向为疾疫多发的“烟瘴”之地。“番民以茶为生，缺之必 病。”（清·周蔼联《竺国游记》卷二）
中国旅游文化教案第五章旅游宗教文化
中国旅游文化教案第五章旅游宗教文化一、教学内容本章内容选自《中国旅游文化》第五章——旅游宗教文化。
详细内容包括：宗教文化的概念与特点、我国主要宗教的起源与发展、宗教与旅游的关系、宗教旅游资源的开发与保护。
具体涉及道教、佛教、伊斯兰教、基督教等在我国旅游文化中的地位和影响。
二、教学目标1. 理解宗教文化的概念和特点，掌握我国主要宗教的起源、发展及其在旅游中的作用。
2. 分析宗教与旅游的密切关系，了解宗教旅游资源的特点和开发价值。
3. 培养学生的文化素养和审美情趣，提高对我国旅游宗教文化的认识和尊重。
三、教学难点与重点重点：宗教文化的概念、特点；我国主要宗教的起源、发展；宗教与旅游的关系。
难点：宗教旅游资源的特点、开发与保护；宗教文化在旅游中的实际应用。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体设备、黑板、粉笔。
2. 学具：笔记本、教材、《中国旅游文化》第五章课件。
五、教学过程1. 导入：通过展示我国著名宗教旅游景点图片，引出本章主题——旅游宗教文化。
2. 新课导入：讲解宗教文化的概念、特点，引导学生了解我国主要宗教的起源、发展。
3. 例题讲解：分析道教、佛教、伊斯兰教、基督教等宗教在旅游中的作用，讲解宗教旅游资源的特点和开发价值。
4. 随堂练习：让学生结合教材，举例说明宗教与旅游的关系，互相讨论，加深理解。
5. 实践情景引入：分组讨论，让学生设计一个宗教旅游路线，包括景点选择、活动安排等。
六、板书设计1. 宗教文化概念、特点2. 我国主要宗教：道教、佛教、伊斯兰教、基督教3. 宗教与旅游的关系4. 宗教旅游资源特点、开发与保护七、作业设计1. 作业题目：分析你所在地区的宗教旅游资源，提出开发与保护的建议。
答案要点：（1）列举所在地区的宗教旅游景点；（2）分析宗教旅游资源的特点；（3）提出具体的开发与保护措施。
2. 作业题目：请你设计一条具有特色的宗教旅游路线。
答案要点：（1）选择具有代表性的宗教景点；（2）合理规划旅游路线；（3）安排丰富多样的旅游活动。
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修行上重内丹修炼，不尚符 录，不事黄白之术，以修身 养性为正道。
全真道士须出家，不得蓄妻 室，并有严格清规戒律，建 立有丛林制度。
元代王重阳七大弟子开创全 真七派，尤以长春子丘处机 龙门派势力最大。
7
正一道பைடு நூலகம்元代形成的道教宗 派，江西龙虎山三十八代天 师张与材为“正一教主,主领 三山符箓”。
14
供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德
15
4．四御殿
四御就是四帝，即： 总御万神的玉皇大帝； 总御万星的北极太皇大帝； 总御万灵的南极天皇大帝； 总御万类的后土皇地祗。
16
5．三官殿
三官的全称是： 上元一品赐福天官紫微大帝； 中元二品赦罪地官清虚大帝； 下元三品解厄水官洞阴大帝。
三官是主宰人间祸福之神，向三官祈祷，可去 病、消灾、降福，所以三官殿香火甚旺。
12
2．灵官殿
➢ 灵官是道教的护法神，和佛 教寺庙里的护法神韦驮的地 位相当。灵官的像通常是赤 面、三目、披甲执鞭、足踏 风火轮。
➢ 灵官殿两侧：四元帅
13
3．三清殿
白云观三清像
道教的神数目多而且名目多， 各个道派供奉的神像有很大 区别。就宫观而言，一种是 以敬奉道教共同的至高天尊 为主的天尊殿体制，这种体 制的宫观，主殿便是天尊殿。 一般以供奉“三清”的为多， 这种天尊殿称为三清殿。
第三节
道教
1
2
第二节 道教
一、道教起源与发展 二、道教的教义 三、道教的流派 四、道教的经典和标记 五、道教的宫观布局 六、道教的主要称谓 七、道教名胜
3
一、道教的起源与发展
（起源）东汉末年，张陵 在蜀中鹤鸣山倡导“五斗 米道”，奉老子为教主， 被称为张天师，尊为道教 的创始者。
正一道实则江南道教的统一 命名，统归龙虎山天师府领 导,以次与北方全真道相对。
正一道集符录派之大成，以 行符录为主要特征（画符念 咒、驱鬼降妖、祈福避灾）， 奉持主要经典为《正一经》。
正一道士可以有家室、不出 家，清规戒律也不如全真道 严格。
目前全国道教宫观大部属全 真派，正一道主要流行在江 南和台湾省。
院或主持，负责宫观的实际事务； 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长
。
24
七、道教的名胜
（1）五岳
25
26
27
28
29
（2）武当山
30
（3）龙虎山
31
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
山门殿供奉的门神各地都不统一,主要有三种： 第一种：供两位门神，面目凶恶狰狞，一手持剑，
一手持葫芦，这是神荼、郁垒。 第二种：供一位门神，戴纱帽，插笏牌，一副朝
官打扮，黑脸钢髯，一手持剑，一手掐鬼，这是钟馗。 第三种：最常见的一种，两位门神头戴金盔，身
披铠甲，威风凛凛。这便是唐代名将秦叔宝和尉迟敬 德。
张盛（龙虎山） 张角（太平道）
4
魏晋南北朝（发展）：葛洪、寇谦之、陆修静、 陶弘景（山中宰相）
隋唐北宋（鼎盛）：李唐王朝、宋朝（道藏）
明清（衰落）：封建社会晚期
5
二、道教的教义
1、崇“道”。 2、崇奉“三清”。 3、追求长生成仙。 4、天道循环，善恶报应。
6
三、道教的流派
全真道是金初创立的道教宗 派,创派人是王重阳。
17
三官(三元大帝)
18
19
6、纯阳殿
专门供奉被全真道奉为 纯阳祖师的吕洞宾。
20
民间有关“八仙”的故事流传最广，即铁拐李、吕洞宾、 张国老、汉钟离、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。
21
22
7、祖师殿
专祀全真道龙门派的 祖师丘处机。
23
六、道教的称谓
1．男教徒称道士； 2．女教徒称道姑，也可称女冠。 3．道观的最高负责人为方丈。方丈之下有监
8
四、道教的经典和标记
9
五、道教宫观
道教祀神和做法事的场所称作宫观，是道宫和道观的 合称。
道教宫观一般从南往北在中轴线上建有山门、灵官殿、 三清殿等建筑。
（1）山门殿
（2）灵官殿
10
（3）三清殿
（4）四御殿
（5）三官殿 （6）纯阳殿 （7）祖师殿
11
1．山门殿
是由山门殿及幡杆、华表等组成，供奉门神及土地爷。
32
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX
时 间：XX年XX月XX日
33
全真道士须出家，不得蓄妻 室，并有严格清规戒律，建 立有丛林制度。
元代王重阳七大弟子开创全 真七派，尤以长春子丘处机 龙门派势力最大。
7
正一道பைடு நூலகம்元代形成的道教宗 派，江西龙虎山三十八代天 师张与材为“正一教主,主领 三山符箓”。
14
供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德
15
4．四御殿
四御就是四帝，即： 总御万神的玉皇大帝； 总御万星的北极太皇大帝； 总御万灵的南极天皇大帝； 总御万类的后土皇地祗。
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5．三官殿
三官的全称是： 上元一品赐福天官紫微大帝； 中元二品赦罪地官清虚大帝； 下元三品解厄水官洞阴大帝。
三官是主宰人间祸福之神，向三官祈祷，可去 病、消灾、降福，所以三官殿香火甚旺。
12
2．灵官殿
➢ 灵官是道教的护法神，和佛 教寺庙里的护法神韦驮的地 位相当。灵官的像通常是赤 面、三目、披甲执鞭、足踏 风火轮。
➢ 灵官殿两侧：四元帅
13
3．三清殿
白云观三清像
道教的神数目多而且名目多， 各个道派供奉的神像有很大 区别。就宫观而言，一种是 以敬奉道教共同的至高天尊 为主的天尊殿体制，这种体 制的宫观，主殿便是天尊殿。 一般以供奉“三清”的为多， 这种天尊殿称为三清殿。
第三节
道教
1
2
第二节 道教
一、道教起源与发展 二、道教的教义 三、道教的流派 四、道教的经典和标记 五、道教的宫观布局 六、道教的主要称谓 七、道教名胜
3
一、道教的起源与发展
（起源）东汉末年，张陵 在蜀中鹤鸣山倡导“五斗 米道”，奉老子为教主， 被称为张天师，尊为道教 的创始者。
正一道实则江南道教的统一 命名，统归龙虎山天师府领 导,以次与北方全真道相对。
正一道集符录派之大成，以 行符录为主要特征（画符念 咒、驱鬼降妖、祈福避灾）， 奉持主要经典为《正一经》。
正一道士可以有家室、不出 家，清规戒律也不如全真道 严格。
目前全国道教宫观大部属全 真派，正一道主要流行在江 南和台湾省。
院或主持，负责宫观的实际事务； 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长
。
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七、道教的名胜
（1）五岳
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（2）武当山
30
（3）龙虎山
31
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
山门殿供奉的门神各地都不统一,主要有三种： 第一种：供两位门神，面目凶恶狰狞，一手持剑，
一手持葫芦，这是神荼、郁垒。 第二种：供一位门神，戴纱帽，插笏牌，一副朝
官打扮，黑脸钢髯，一手持剑，一手掐鬼，这是钟馗。 第三种：最常见的一种，两位门神头戴金盔，身
披铠甲，威风凛凛。这便是唐代名将秦叔宝和尉迟敬 德。
张盛（龙虎山） 张角（太平道）
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魏晋南北朝（发展）：葛洪、寇谦之、陆修静、 陶弘景（山中宰相）
隋唐北宋（鼎盛）：李唐王朝、宋朝（道藏）
明清（衰落）：封建社会晚期
5
二、道教的教义
1、崇“道”。 2、崇奉“三清”。 3、追求长生成仙。 4、天道循环，善恶报应。
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三、道教的流派
全真道是金初创立的道教宗 派,创派人是王重阳。
17
三官(三元大帝)
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6、纯阳殿
专门供奉被全真道奉为 纯阳祖师的吕洞宾。
20
民间有关“八仙”的故事流传最广，即铁拐李、吕洞宾、 张国老、汉钟离、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。
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7、祖师殿
专祀全真道龙门派的 祖师丘处机。
23
六、道教的称谓
1．男教徒称道士； 2．女教徒称道姑，也可称女冠。 3．道观的最高负责人为方丈。方丈之下有监
8
四、道教的经典和标记
9
五、道教宫观
道教祀神和做法事的场所称作宫观，是道宫和道观的 合称。
道教宫观一般从南往北在中轴线上建有山门、灵官殿、 三清殿等建筑。
（1）山门殿
（2）灵官殿
10
（3）三清殿
（4）四御殿
（5）三官殿 （6）纯阳殿 （7）祖师殿
11
1．山门殿
是由山门殿及幡杆、华表等组成，供奉门神及土地爷。
32
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX
时 间：XX年XX月XX日
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