试论《源氏物语》中女性形象的悲剧性
异曲同工的哀歌——论《源氏物语》与《红楼梦》主题的悲剧性
异曲同工的哀歌——论《源氏物语》与《红楼梦》主题的悲剧性异曲同工的哀歌——论《源氏物语》与《红楼梦》主题的悲剧性引言：文学作品中悲剧是一种常见的主题，它能够引发读者内心最深处的共鸣。
《源氏物语》和《红楼梦》是两部来自日本和中国的经典文学作品，它们都以悲剧的主题出名。
本文将旨在对比研究《源氏物语》和《红楼梦》两部作品的悲剧性主题，并分析彼此之间的异曲同工之处。
一、《源氏物语》的悲剧主题《源氏物语》是日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，以宫廷生活为背景，以源氏为主人公，讲述了源氏与不同女性之间的爱情故事，以及随之而来的悲剧。
1.1 所有爱情的必然失去《源氏物语》中的主要悲剧主题之一是“爱情的必然失去”。
无论是源氏与妻子之间的感情，还是他与许多妾室之间的感情，最终都会以分别或死亡告终。
紫式部以她独特的情感描写方式，展现了爱情无法永恒的悲剧。
1.2 世态炎凉与人生无常除了爱情的失去，紫式部还通过描写宫廷生活中的世态炎凉和人生无常突出了悲剧主题。
宮廷的权力斗争、亲友离散、生老病死等事件，构成了《源氏物语》悲剧性的背景，凸显了人生的脆弱和无常。
二、《红楼梦》的悲剧主题《红楼梦》是中国清代作家曹雪芹的巨著，被誉为中国封建社会的百科全书。
小说讲述了贾宝玉和林黛玉之间动人的爱情故事，以及贾府衰落的悲剧。
2.1 爱情与命运的无奈《红楼梦》中的主要悲剧主题在于“爱情与命运的无奈”。
贾宝玉和林黛玉之间的爱情是小说的核心，但最终却因宿命和外界力量的干扰而以悲剧收场。
曹雪芹以细腻的叙述和深入的情感，展现了爱情无法摆脱命运束缚的悲哀。
2.2 封建制度与家族衰落除了爱情的悲剧，曹雪芹通过描写贾府的衰落，凸显了封建制度的悲剧。
贾宝玉之家贾府作为一个大家族，代表了一个封建社会的缩影。
但由于一系列的原因，家族逐渐衰落，成为小说的悲剧主题之一。
通过对贾府衰落的描写，曹雪芹表达了对封建社会无情命运的关注。
三、两部作品的异曲同工之处3.1 女性命运的悲剧《源氏物语》和《红楼梦》中都存在着女性命运的悲剧。
论《源氏物语》中的空蝉
论《源氏物语》中的空蝉《源氏物语》是日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，被认为是世界上最早的小说之一，被誉为东方文学史上的一部奇迹。
在这部小说中，空蝉是一个重要的角色，也是故事中一个令人动容的形象。
本文将探讨《源氏物语》中关于空蝉的描写及其所象征的意义。
让我们先来了解一下《源氏物语》中的空蝉。
在故事中，空蝉是主人公光源氏的妾室，她是一个美丽、温柔、贤淑的女子，深得光源氏的宠爱。
她的命运却注定是悲剧的。
她的丈夫过世后，她被迫成为光源氏的侧室，虽然她对光源氏忠心耿耿，却始终无法得到他的真正宠爱。
最终在剧情的发展中，空蝉因为妒忌而悲剧性地死去，成为了故事中一个令人唏嘘的形象。
空蝉在《源氏物语》中的形象给人留下了深刻的印象。
她的美丽和温柔令人倾倒，而她的悲惨遭遇又令人心痛。
她的存在让人感叹人世间的无常和命运的无情。
空蝉的形象也承载了一定的象征意义，她象征着女性在封建社会中的无助和悲哀，象征着人生的无常和短暂，也象征着爱情的悲剧和不完美。
通过对空蝉形象的描写，紫式部在《源氏物语》中传达了许多深刻的人生哲理和情感。
空蝉在《源氏物语》中的形象中，最令人感动的是她对光源氏的忠诚和真挚的爱。
在故事中，空蝉深爱着光源氏，对他无怨无悔地付出着自己的一切。
她默默地守护在光源氏身边，尽管得不到他的真正宠爱，依然默默地为他付出。
她的爱情故事令人唏嘘，她的悲剧结局令人心痛。
正是由于她对爱情的忠诚和对命运的执着，她的形象才显得那样深刻动人。
在《源氏物语》中，空蝉成为了一个典型的爱情悲剧的代表，她的形象在很大程度上感动了世人，也影响了后世文学作品中的形象塑造。
空蝉在《源氏物语》中的形象还象征着封建社会中女性的悲哀和无助。
在平安时代的日本，女性的地位非常低下，她们往往缺乏自我主张和自由意志，被动地接受着命运的安排。
空蝉就是这样一个被动受害的女性形象，她的命运被男性的意志所左右，她的爱情遭遇被社会的道德观所束缚。
她的悲剧成为了封建社会中男女关系的一种缩影，也成为了对封建社会中女性命运的一种控诉。
女性悲剧与物哀美——浅析《源氏物语》中的女性形象
。
. `
“
语 》正 是 这 一 时 期 社 会 生 活 特 别 是 宫 廷 生 活 的艺 术反 映
, 。
、
《源
氏物 语 》 是 将 对 人 生 不 如 意 的 哀感 以
, `
它 以源 氏父 子 的 情 场 官 场 活 动
“ ”
及 注 定 要 灭 亡 的 阶 级 的 预 感 作为 幽 情 加 以 发展 并 以 此 作 为整 个 物语 的 基 本 精神
《源
。
氏物 语 》 产 生 于平 安 时代 摄 政 关 白
, ,
“
”
是 政 略婚姻
“
”
的 牺 牲 品 或 成 为 男 性权 威 的 附
,
,
的 中 期 此 时 大 贵 族 藤 原 道 长 权 倾朝 野 可 以 随意废 立天 皇
。 , , ,
甚至
庸
。
小 说 以桐 壶 之 死 开 篇 以 浮 舟 落 发 为 尼 结
日本
女 性 美 的 象 征 又 各有 不 同 的 悲 剧 命 运
。
她 们 的 悲 剧 在 于 心 哀 物 哀 美 即是 心 哀 美
,
。
在 此 基础
上 讨 论 了 哀 与 美 之 间的 相 互 制 约 关 系
问世 于公元 n
,
世 纪 初 日木 平 安 王 朝 时 期
位 低 下 命运 多 赛
,
。
《源 氏物 语 》 环 绕 着源 氏父
。
天 皇 已 丧 失实权 皇 族贵
局 就 旨在 表 现 女性无 力 摆 脱 的 悲 剧 命 运
,
族也 失 却 早期 的 进取 精 神 多 沉酒 酒 色 不 思 中 兴 显 露 出 末 世 子 孙 的 不 肖败 象
理想女性的哀歌——浅析《源氏物语》中“紫姬”的人物形象
理想女性的哀歌——浅析《源氏物语》中“紫姬”的人物形象理想女性的哀歌——浅析《源氏物语》中“紫姬”的人物形象《源氏物语》是日本文学史上一部重要的作品，以其描绘绚丽多彩的人物形象而闻名。
其中，“紫姬”（或称“薫姬”）是一位令人动容的女性角色。
她的形象展现出了对于理想女性的追求和对现实的无奈，她的命运可谓是一曲哀歌。
在《源氏物语》中，“紫姬”是以殿上人的身份出现的。
她是一位美貌出众的女性，被形容为“特别美丽，眉宇间充满了傲岸之色”。
她的魅力和优雅使得众多男性为之倾倒，但却也让她的人生承载了沉重的压力。
她是位聪明且极富才情的女性，拥有着深沉的内心世界。
在紫姬的形象中，作者表达了他对于女性深刻的思考和理解。
然而，尽管紫姬具备了如此高贵的身份、出众的美貌和才智，但她的一生却充满了不幸和悲剧。
首先，紫姬的出生就注定了她的命运。
她是成年前便已经丧失了母亲的女子，没有得到母爱的她在成长过程中必然感受到了巨大的失落和不安。
同时，她的父亲又是位受人尊敬但冷酷无情的统治者，这样的家庭环境无疑对她的性格和情感带来了深远的影响。
这样的背景使得她很难拥有稳定幸福的家庭生活。
其次，紫姬在感情方面也经历了痛苦的抉择和挫折。
她曾深深地爱过躯体残缺的男子，但后来却因为宫廷仪式的规定而不得不放弃这段感情。
这一刻的无奈和痛苦，使得她对于现实的理解更加深入和深刻，对于人之所求和现实之间的矛盾产生了更加深刻的思考。
她的情感经历是一首关于爱与理想的哀歌，表达了对于完美爱情的追求和对于现实无力的无奈。
最后，紫姬的生活充满了孤独和痛苦。
她的虚荣和自恋成为她痛苦的源泉。
她将父亲的无情冷漠重演在了自己的儿女身上，导致了家庭关系的破裂和孤独的命运。
子女们在无法获得母爱的熏陶下，也沦为了自恋和纵欲的囚徒。
尽管紫姬的美貌吸引着无数男子的追求和欺骗，但她内心的无奈和孤独无法被外界所察觉和理解。
综上所述，《源氏物语》中的紫姬是一位理想女性的代表，她的形象展现出了作者对女性追求理想和与现实抗争的思考和认识。
从《源氏物语》看平安时代女性的悲惨命运
从《源氏物语》看平安时代女性的悲惨命运作者：刘博来源：《现代交际》2020年第03期摘要：《源氏物语》是最早的长篇写实小说，通过日本女作家紫式部的古典、文雅的文笔，我们可以清晰地看到日本平安时代的风俗人情、市井百态，包括婚姻形态。
以《源氏物语》中的女性的生活经历和爱情、婚姻故事为主要研究对象，对平安时代日本京都贵族社会的婚姻形态进行总结分析，并进一步探讨了平安时代女性的悲惨命运。
关键词：源氏物语平安时代访妻婚悲惨命运中图分类号：K313 ;文献标识码：A ;文章编号：1009-5349（2020）03-0118-02《源氏物语》以日本平安王朝为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。
小说刻画了一系列栩栩如生的女性形象，她们坎坷、悲惨的命运，无不让人惋惜。
当时长期存在的访妻婚，也导致了这一悲剧的发生。
本文通过《源氏物语》对平安时代女性的悲惨命运进行探讨，不仅可以窥见平安时代女性的思想枷锁，更能够加深读者对于日本平安时代思想文化的了解。
一、访妻婚访妻婚是流行于日本古代招婿婚的最初形式，盛行于大和时代并延续到平安时代。
“访妻”在日语中称为“妻问”，“问”有访，访问之意，即指男女双方结婚后并不同居，而是各居母家，过婚姻生活则通过男到女家造访来实现，或短期居住，或暮合朝离，因此称之为“访妻婚”[1]。
女性如果生下孩子，孩子和母亲一起生活，男性负责承担妻子的生活费。
妻子只能等待丈夫的到来，妻子一旦失去宠爱，婚姻关系也自然解除。
一段时间后，女性也被允许与其他男性确立婚姻关系。
如果妻子拒绝丈夫，丈夫也可以造访其他女性的住宅。
“访妻婚”在日本平安时代的贵族社会中占据着重要的地位，日本平安时代虽然仍实行“访妻婚”，但与原初形态的“走访婚”已相去甚远[2]。
在《源氏物语》中，平安时代的“访妻婚”有以下特征。
1.美貌而才華出众的女性最受男性青睐夕颜的女儿玉鬘，知书达理，美貌动人，她是源氏的养女，源氏大肆传扬玉鬘的美貌，果不其然，向玉鬘求爱的男子蜂拥而至。
关于《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧的比较分析
关于《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧的比较分析作者：胡思婕来源：《神州·上旬刊》2018年第12期摘要：一直以来，有很多人把《红楼梦》与《源氏物语》这两本著作进行比较，因为这两本书有很大的相似之处。
本文首先分析了《红楼梦》与《源氏物语》的悲剧共性，然后从薛宝钗和葵姬、林黛玉和紫姬、王熙凤与六条妃子的对比这三组人物形象分析了《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧。
希望借由这两部著作，使读者对封建时代的女性悲剧问题进行思考，从而获得启示。
关键词：红楼梦；源氏物语；女性形象；悲剧引言：《源氏物语》是日本非常著名的长篇小说，很多人说它是中国版的《红楼梦》，这两部著作都是非常杰出的作品，像两座高山一样在中日两国的文学史册上占据着重要的地位。
虽然这两部著作的作者性别不同，但是他都通过笔下的一个个女性形象书写出时代的特征与现实。
下面就来具体研究一下两部作品中的女性悲剧形象。
一、《红楼梦》与《源氏物语》的悲剧共性《红楼梦》与《源氏物语》这两部作品都是长篇小说，都没有惊心动魄的情节，却在平和缓慢的叙事中慢慢道尽了一个家族由兴盛到衰亡的全过程。
《红楼梦》用现实主义的笔法，描写了古代封建社会中贾、史、王、薛四大家族的样貌。
而《源氏物语》也是描写了平安王朝源氏家族的兴衰历程。
而且两部书均是从男主人出发，描绘了他以他身边的女性形象。
贾宝玉与光源氏一样，温柔且多情，他们身边的女人也一样，无论是十二金钗还是游离在光源氏身边的各色女子，最后都难逃悲剧的下场。
作者通过对众多女子形象的描摹，表达出对当时封建社会下女子命运的同情与思考。
这两部作品都在表面的爱情故事中，揭示出了一曲太平盛世下的悲剧挽歌。
二、《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧的比较《红楼梦》与《源氏物语》的女性角色非常多，众多女子的结局都是悲剧，但是由于中日两国的文化背景不同，作者的经历也不同，所以他们笔下的悲剧色彩也是各有千秋，这里就从两部作品中选择三组比较典型的女子形象进行比较，来展现的悲剧人生。
《源氏物语》中政治婚姻牺牲品的女性
《源氏物语》中政治婚姻牺牲品的女性石珊珊【摘要】<源氏物语>里描写了各种各样选择结婚对象的形式.其中政治目的在故事中的必然性,人际关系等复杂地互相缠绕,对故事的展开起着非常重要的作用.<源氏物语>里几乎找不到女性自己选择结婚对象这样的例子,大部分的情况是追随父母的决定,被动地接受结婚对象.中国谚语"父母之命、媒妁之言"这样的原则,在平安时代的日本贵族社会,只适应于女性.这与男人积极主动寻找结婚对象形成鲜明对比.在男尊女卑,女性的婚姻作为政治筹码的平安封建时代,女性命运遭遇许多不幸和沦为政治婚姻的牺牲品也就不难理解了.<源氏物语>里的葵姬、明石姬可以说是由于政治婚姻导致人生不幸和悲惨境遇的典型例子.【期刊名称】《林区教学》【年(卷),期】2011(000)003【总页数】2页(P81-82)【关键词】源氏物语;政治婚姻;女性悲剧;葵姬;明石姬【作者】石珊珊【作者单位】哈尔滨理工大学,哈尔滨,150080【正文语种】中文【中图分类】H36作者生活的平安时代(公元794年日本皇室自奈良迁都京都［平安京］，到1192年建立镰仓幕府时止这一段历史时期)，是日本历史上较为特殊的一个时期。
在经过一段时间的稳定后，天皇的权力落在了大贵族藤原氏家族手中，出现了持续200多年的“摄政关白”时代。
所谓“摄政关白”，就是指天皇年幼时辅政者为“摄政”，天皇成年亲政后，协助天皇执政的称为“关白”。
“摄关政治”实际上就是外戚(母亲或妻子一方的亲戚)统治，为了巩固本家族的摄关地位，藤原氏与天皇联姻，让自家的女儿成为皇后，一旦生下皇子，就迫使天皇退位，让皇子登基，以便扶持幼小的天皇来独揽朝纲。
由于采取一夫多妻制，藤原氏家族人丁兴旺，而“摄关”在一定时期内只能是一个，为了登上这个权力的高位，藤原氏家族各支系展开了激烈的竞争。
为能使自己的女儿获得天皇的宠爱，以便生下皇子，他们竞相收罗名门才女，做女儿的侍从女官，辅导她们学习和歌，进修汉学，弹筝练琴，以养成贵族气质，抬高身价。
《源氏物语》：愤愤不平的只有女性
《源氏物语》：愤愤不平的只有女性那翻开《源氏物语》，它的开头就是这样写的：某一天皇时代，后宫妃嫔很多，其中有一个女子出身并不十分高贵，却蒙皇上特别宠爱。
另外还有几个妃子，因为出身高贵，一进宫皆自命不凡，满以为一定会受到天皇恩宠，但现在看到更衣走了鸿运，便开始诽谤嫉妒恨，和她同等地位的，或者出身比她低微的其他更衣也自知无法竞争，更是满怀怨恨。
这更衣日日夜夜侍奉皇上，别的妃子看了妒火中烧，大概是众愿所致，这更衣生起病来，且心情郁结，常常回娘家休养，皇上越发舍不得她，越发怜爱她，不顾众口非难，一味专宠。
这一段如果你从来没有接触过《源氏物语》，你会想到什么？可能是后宫《甄嬛传对吧，各种宫斗剧，它就是《源氏物语》，这个故事真实发生的时期，日本平安时代。
那我刚才读的这个开头，是丰子恺先生的译文。
我们都知道丰子恺头衔很多，画家、文学家、音乐教育家，那就是文艺大师，我非常喜欢他的《缘缘堂随笔》，天真有趣，但是他也翻译，比如《源氏物语》，屠格涅夫的《猎人笔记》等等，都是丰子恺先生翻译的。
那他为什么会想到要翻译《源氏物语》呢？这是一本什么样的书？一代“才媛”紫式部和日本“国宝”《源氏物语》它的作者是一位女性，叫紫式部，是日本中古三十六歌仙之一，平安时代的大才女，她曾经担任过宫廷的女官。
在日本平安时代，其实文化是非常繁荣和发达的，所以紫式部从小就学习中国的诗歌，而且熟读中国的典籍，并且擅长乐器、绘画。
紫式部的这个《源氏物语》，是世界上最早的长篇小说，你可能觉得很意外，原来是她。
对，西方有“莎学”，就是莎士比亚；中国有“红学”，就是《红楼梦》；那日本就有“源学”，就是《源氏物语》。
这本书被日本人称作国宝，也被很多人认为是日本的《红楼梦》，它的写法也很独特，空前绝后，无与伦比。
但客观上来讲，相比《红楼梦》，《源氏物语》，其实更加大胆和开放，它介乎于《红楼梦》和《金瓶梅》之间。
那在1966年，联合国科教文组织就把作者紫式部列入到年度表彰的世界伟人之一，我们就先来看看这个开头。
论《源氏物语》中紫姬的理想性和悲剧性.doc
论《源氏物语》中紫姬的理想性和悲剧性紫姬是光源氏的终生爱侣,这一点不容置疑。
但紫姬的地位如何,却一直是一个模糊不清,争论不断的问题。
早在室町时代,以注重引用原典而著称的源氏注释家四辻善成在《河海抄》中就曾引用中国儒教经典《礼记》中的“聘则为妻,奔这为妾”的理论来解释紫姬的地位,认为她只是光源氏的妾而已。
其根据就是(一) 紫姬没有通过“父母之命,媒妁之言”的正式的婚礼。
(二) 紫姬没有住在寝殿而住在对屋。
而另一位源氏注释家一条兼良在《花鸟余情》中则认为紫姬被称为“北征所”这一称来看,她应该是光源氏的正妻。
这一争论一直持续到今也没有定论。
其实这些争论只能说明一个问题,那就是当时的女性的地位是不能用妻妾制所说的“妻”、“妾”来定位的。
至于紫姬住寝殿便是“妻”,住对屋变成了“妾”的解释就更显得毫无根据。
因为当时的女性没有同居的习俗,而用居室来区分女性的地位,诸如正室,侧室等区分法的前提就是妻妾同居。
一、多妻婚制度下的紫姬应该说从一开始作者就安排了光源氏和紫姬的婚姻,她让紫姬先成为光源氏的养女而后成为他的妻子。
但是即使这样神奇的虚构,其实也摆脱不了当时婚俗对作者的制约。
如前所述,当时的贵族的家庭有夫妇同居的,也有夫妇别居的。
而紫姬的母亲是兵部卿别居的妻子。
当时的子女的养育由母方承担,特别是别居的家庭,母方对子女有决定性亲权。
以往的研究忽视了这个问题,而过分地强调了紫姬父亲兵部卿没有取光源氏为婿这一点。
诚然,父亲操持的取婿对女子有着极大的意义。
但如果将由父亲举行取婿意识的结婚看成惟一的正式婚姻,就不符合当时的社会实际情况了。
从当时的婚姻习俗来看,光源氏和紫姬结合在前,父亲的承认在后来这个过程本身和父亲取婿并无什么差异。
况且,当时女子的成人仪式和婚姻仪式往往密切相连,作者才有可能让光源氏利用紫姬着裳公开他和紫姬的关系。
这样的情节设定虽然离奇但不离谱。
至少在形式上紫姬的婚姻最终得到了父亲的认可。
这一点很重要,因为对于当时的女性来说,如被父亲无视,得不到父亲的后援将直接影响她的社会地位和声誉。
源氏物语女性形象
如樱绽放，似草没落——《源氏物语》中女性形象浅析摘要：《源氏物语》是世界上最古老的长篇小说，作者紫式部以女性的视角，向人们述说了平安时代贵族女性的命运悲剧。
其中大贵族，中小贵族女性的形象最值得人们称道，本文即对这些女性角色进行浅析，并对其悲剧命运的成因进行分析。
关键字：《源氏物语》，女性角色，贵族女性，社会问题第一章《源氏物语》的写作背景《源氏物语》成书于日本平安时期，作者紫式部是右大臣（太政大臣）藤原道长家的“女宫”时值一条天皇在位，身为右大臣的藤原氏如日中天，但限于身份限制，无法完全控制政治，藤原道长便将其女彰子献给天皇作为天皇之妃，同时指派紫式部作为宫廷女官来“照看”当时年轻的皇后彰子，紫式部入宫后，一边照看当时年幼的彰子，同时身处要位的紫式部也看到了许多关于藤原氏玩弄女性的“事迹”，细心的紫式部将这些事情记录下来，并写成书，起初只是想作为给一条天皇“休闲，消遣之用”但后来紫式部以文人的自觉，记载下来了这一切，并有了这部书。
1.社会背景紫式部曾作为彰子皇后的女侍，教导彰子皇后学习汉学与《日本纪》。
当时的日本贵族把玩弄女性、评论女性作为乐趣，这种风气，在当时成为一个主流。
这样的背景影响下，作为女性的紫式部，便把当时的社会现实加以文学化，写成了《源氏物语》。
2.关白政治的影响“延历13年，日本进入一个全新的‘天皇制’时代，位于京都的皇宫成为日本政治的中心，而与此同时，摄政关白一职崛起，直到丰臣秀吉时代终结”1同时关白的崛起，也促使日本政治中的外戚势力大增，导致许多女性成为政治附庸，书中光源氏“元服时”左大臣曾主动把自己的生女——葵姬献给源氏。
（注：葵姬本是作为要进献给长子的，左大臣认为源氏深得铜壶天皇宠爱而献给了源氏）1出自《日本简史》（王保田主编2006年版）关白通过向天皇进献女性，来控制对天皇，同时以姻亲来完善皇族与自己氏族的关系。
而众多的中小贵族女性则成为了政治的牺牲者。
作为作者的紫式部，一生未曾得到真爱，根本原因也是如此。
论《源氏物语》中紫姬的理想性和悲剧性
《源氏物语》中的女性“物哀”美解读日本古典文学的代表作《源氏物语》问世于公元11 世纪初叶，是世界第一部长篇小说。
在这部作品中，作者紫式部用女性特有的细致、柔美的笔触，通过大量复杂微妙的心理描写，刻画出了一大批个性鲜明、栩栩如生的女性人物形象。
《源氏物语》不仅是一幅宫廷的画卷，也是一曲人生的哀歌。
小说描写了生存在这荒淫混乱时代中的人的不幸遭遇，着力刻画了妇女的悲剧命运，为人生之凄凉悲苦唱了一曲哀怨之歌。
一、“物哀”美的内涵“物哀”产生于平安时代的贵族文化，是贯穿在日本传统文化和审美意识中的一个重要观念。
日本国学家本居宣长（1730-1801）的《源氏物语玉小栉》所指出：“夫和歌之道，可以‘物哀’一语概之。
自神代至今，以至后世无穷所有和歌皆可以此一语蔽之。
”那么，何为“物哀”？有专家通过考证指出：“物哀”一词，原频现于《源氏物语》、《枕草子》、《徒然草》等日本古典文学作品中，后被本居宣长用来表达一种文学观念。
本居宣长从文学的艺术表现和读者的审美接受出发，结合对《源氏物语》的思想艺术赏析，提出了比较系统的“物哀”论。
首先，他对“物哀”一词作了较确切的字义阐释。
“物”是指谈及到的事物，物语中讲到的事物，生活中见到的事物，是一个泛指之词；“哀”则是指所见所闻触动心思而发出的感叹之声。
其次，他阐明了“物哀”之情的多样性和主体性。
“哀”不限于悲哀之情，还包括其他的情绪，“悲愁、忧郁、恋慕，动人至深”。
其三，他强调“物哀”核心的情感表现应为恋情，“人生的诸多情状，尽现于恋情中，苦涩、悲伤、怨悱、愤怒、有趣、欣喜等皆有之。
若舍却恋情，则人情之诸多深细处、物哀之真髓，皆难以显现。
”其四，进一步提出了“知物哀”的理论，“对于事物，善的就是善的，恶的就是恶的，悲的就感到悲，哀的就感到哀，懂得体味这些事物，就叫做知物哀。
”自此，“物哀”作为日本审美思想中一种特殊的审美情态和文学艺术特征被大体固定并一直沿用下来。
二、《源氏物语》中的女性“物哀”美如果说“物哀”的传统是日本民族美意识的底流，那么《源氏物语》的出现则是“物哀”与具体文本完美融合的巅峰之作。
从源氏物语看女性悲惨命运
题目：从《源氏物语》看女性悲惨命运内容摘要：《源氏物语》中生动刻画了几十位栩栩如生的女性形象，如世间开放的繁花，每一朵都有自己独特的艳丽与芬芳。
然而，平安时期的日本女性，却并不如世间的花朵那样开的恬淡，她们生活在怎样的氛围与暗涌中，她们命运的纽带又系在何处？本文选定两位女性配角，来展示《源氏物语》中的时代背景与女性命运，这两位女性虽只是支线角色，却有着极端的性格和命运。
命运最为悲惨漂泊的浮舟和最坚贞不屈的空蝉。
然而，正是她们更加完善的展现了以平安时期为时代背景，社会流行的男权意识，男性价值取向等内容。
为她们的悲剧命运做出解答后，又展现了一种社会普遍现象，在如此的时代背景之下，女人的命运总归是悲惨的，漂泊的，更是无法自己做决定的。
关键字：《源氏物语》、女性形象、悲惨命运正文：《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说, 作品流露出明显的现实主义倾向, 被认为是代表了日本古典现实主义文学的最高峰, 给后世作家的创作提供了艺术典范。
它所创立的物哀等美学传统, 一直被后世作家继承和发展, 成为日本文学民族化的一大因素。
因此, 一直被人们誉为日本王朝的文学杰作。
一、《源氏物语》概况《源氏物语》是日本女作家紫式部创作于11世纪初的一部长篇写实小说。
全书54回, 近百万字。
可分为两大部分: 前44回写源氏极享荣华, 伴随着感情纠葛的一生。
这是作品的中心内容。
后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的爱情故事。
小说历经4代天皇、跨越70多个年头, 登场人物数以百计, 仅主要人物就有几十人之多。
《源氏物语》浸润着浓厚的佛教色彩, 透过光源氏身世、用世、玩世、超世之苦, 映射出“大皆空”的佛学观念。
但它并不是一部宣传宗教教义的宗教性文学作品, 它思想上的真正价值在于展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活, 反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系, 暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。
《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧比较研究
《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧比较研究一、本文概述《红楼梦》与《源氏物语》分别是中日文学史上两部璀璨的明珠，它们以其深刻的人性描绘和丰富的艺术表现，赢得了世界文学的赞誉。
两部作品都以女性角色为中心，展现了丰富的女性悲剧，这使得它们成为比较文学研究中不可忽视的课题。
本文旨在通过对这两部文学经典中的女性悲剧进行细致的比较研究，揭示它们在不同文化背景和社会环境下对女性悲剧的不同理解和表现。
《红楼梦》以其独特的艺术风格和深刻的社会批判，展示了封建社会的种种弊端，尤其是对女性命运的无情摧残。
而《源氏物语》则以其优美的文笔和丰富的情节，展现了平安时代宫廷生活的风貌，其中也包含了对女性悲剧的深刻描绘。
两部作品的女性悲剧，既有相似之处，也有各自独特的艺术魅力。
本文将从社会背景、文化语境、文本分析等多个角度，对两部作品中的女性悲剧进行比较研究。
我们将深入探讨女性在封建社会和宫廷生活中的地位与命运，分析她们如何被社会规范所束缚，如何在挣扎与抗争中展现出人性的光辉。
我们也将关注两部作品在描绘女性悲剧时所采用的艺术手法和文学技巧，以此来揭示它们对女性悲剧的不同理解和表现。
通过对《红楼梦》与《源氏物语》中女性悲剧的比较研究，我们希望能够深化对这两部文学经典的理解，同时也能够借此反思现代社会中女性的地位和命运，以期在未来的社会发展中，为女性的权益和地位的提升提供有益的启示。
二、《红楼梦》中的女性悲剧《红楼梦》作为中国古代四大名著之一，其深刻的文学价值在于对女性悲剧的描绘和探讨。
曹雪芹笔下的女性形象丰富多彩，她们不仅美丽聪慧，而且个性鲜明，命运多舛。
在《红楼梦》中，女性悲剧不仅仅是个人命运的坎坷，更是对整个封建社会的深刻批判。
林黛玉是《红楼梦》中最具代表性的女性悲剧人物之一。
她身世悲惨，自幼失去母亲，寄人篱下，饱受欺凌。
她聪慧敏感，才华横溢，却因爱情受挫而身心俱疲，最终病逝。
林黛玉的悲剧命运，既是个人的悲剧，也是封建礼教对女性的压迫和束缚的象征。
颜色如花命如叶--浅析《源氏物语》中的女性悲剧
颜色如花命如叶--浅析《源氏物语》中的女性悲剧
丁燕
【期刊名称】《长江师范学院学报》
【年(卷),期】2006(022)001
【摘要】紫式部在她的代表作<源氏物语>中塑造了许多命运多舛的女子的形象.这些女性,不论地位高低,几乎都有着相同的悲剧命运.小说并非是专门为封建社会的女性而写的作品,但作者通过对这些女性悲剧命运的揭示,表达了对他们的深切同情,对于造成这些悲剧的根源,紫氏部的揭露与批判以文学作出回应.
【总页数】5页(P110-114)
【作者】丁燕
【作者单位】南京师范大学,文学院,江苏,南京,210097
【正文语种】中文
【中图分类】I313.074
【相关文献】
1.变异的专偶制与女性悲剧——从《源氏物语》看日本平安时代的妇女命运 [J], 钱澄
2.关于《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧的比较分析 [J], 胡思婕
3.女性悲剧与物哀美——浅析《源氏物语》中的女性形象 [J], 韩善英
4.颜色如花命如叶——试析《源氏物语》中藤壶与紫姬的形象 [J], 陶力;宗广
5.关于《红楼梦》与《源氏物语》女性悲剧的比较分析 [J], 胡思婕
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《源氏物语》赏析
《源氏物语》赏析第一篇：《源氏物语》赏析《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。
作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。
作品影响：《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。
川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指出：《源》是日本小说创作的最巅峰，他自己也不能与其相比较。
这虽有几分自谦的成分，但是这数千年来《源》确实影响着日本文学的发展，至今，仍无人能超过这部著作。
作品评价：《源氏物语》是日本的一部古典名著，对于日本文学的发展产生了巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。
《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，所以在世界文学史上也占有相当重要的地位。
日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，《源氏物语》全书，仅百万字，涉及三代历时七十余年，书中人物有四百多位。
主要讲述的平安时代日本皇族、贵族阶层的生活状况，以主人公光源氏为故事核心，讲述着他的生活已经和众多女性角色之间的暧昧关系。
这点上和中国的《红楼梦》很相似。
虽然《源氏物语》比《红楼梦》早了七百多年，但是也被认为是日本的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。
《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。
葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。
相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。
或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。
《源氏物语》:时代命运下“情困”的女性悲剧
《源氏物语》：时代命运下“情困”的女性悲剧
叶麟婧
【期刊名称】《美与时代（美学）（下）》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】成书于日本平安王朝全盛时期的古典小说巨著《源氏物语》,以男主人公源氏的爱情故事和生活经历为主要情节,描述了源氏与女性之间的情感纠葛。
而拥有“天照大神”般俊美面容的源氏,在痴情好色的风流性情下,注定偿还不了出现在他生命中女性之“情”。
这部贵族恋情的悲剧画卷通过“情”字将日本宫廷贵族的爱情故事演绎得淋漓尽致。
本文借主人公源氏的一生,分别阐述他与藤壶女御、葵夫人、六条御息所和若紫四位女性的“情路”,探究日本中古时期为“情”所困的女性悲剧与时代命运,感受日本文学细腻婉转的“物哀”美与平安时期贵族文学独特的美学特色和文学风韵。
【总页数】4页(P102-105)
【作者】叶麟婧
【作者单位】北京外国语大学中国语言文学学院
【正文语种】中文
【中图分类】I20
【相关文献】
1.变异的专偶制与女性悲剧——从《源氏物语》看日本平安时代的妇女命运
2.物
化命运下的悲剧--杜十娘形象的女性主义分析3.颜色如花命如叶--浅析《源氏物语》中的女性悲剧4.女性悲剧与物哀美——浅析《源氏物语》中的女性形象
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
关于《源氏物语》中紫姬的悲剧断想
关于《源氏物语》xx的悲剧断想在紫式部创作的《源氏物语》中，塑造了许许多多个性迥异的女性角色，她们都与光源氏有过交集，但大多数最终还是从光源氏的生活中消失。
或出家、或死去。
在阅读《源氏物语》的时候，最吸引我的女子自然是紫姬，她是源氏一生最爱的女性，看似是一位幸运的女子，正如小说中源氏曾经这样和紫姬说：“你跟了我,好比在父母保护之下的深闺内长大起来一样,这等安逸是别人所盼不到的。
即此一端,便见得你的命运比别人好。
”实际上，紫姬也是一位不幸的女子，可以说，紫姬的一生也是悲情的一生。
紫姬是在十岁那年遇到了光源氏，源氏将紫姬作为藤壶更衣的替代品，收养了她，并将她调教成为一个容貌美丽、多才多艺、性情温婉、涵养深厚的理想女性。
尽管紫姬被源氏调教成了他心目中的理想女性温婉善良，似乎并不知道嫉妒为何物，可是紫姬终究也是人，面对源氏的风流成性，紫姬把不满与怨恨深埋于心，同时为自己产生的嫉妒之情感到不安并且想要尽力去压制。
源氏只认为紫姬可以懂他也必须懂他因为紫姬是自己调教出来的理想女性。
因此就算是与其他女人的事情，源氏也会毫无保留的说与紫姬，却从没有考虑过紫姬的痛苦。
紫姬无法对源氏畅所欲言，内心的哀怨无法消解，忍无可忍的紫姬最终选择出家，在郁郁寡欢中走向死亡，书中写到紫姬的死亡是“与其说是由于肉体、生理上的发病,倒不如说是源于难以治愈的心病。
”可见，导致紫姬死亡的直接原因就是心病。
是长期压抑的怨恨、对自己的价值的怀疑，最终压垮了紫姬。
读完《源氏物语》我曾想过，紫姬的悲剧是否可以避免？紫姬从被源氏收养时就失去了自我，她被当做藤壶更衣的替身培养着，为的是成为源氏身边的知心人、解语花。
面对身份比她尊贵的三公主葵姬，即便是深得源氏喜爱的紫姬也不得不屈居于葵姬之下，直到葵姬去世紫姬才成为源氏的正室。
可是即便身为正室、源氏最爱的女子，紫姬依然要面对源氏的爱情的不忠、背叛。
无论是身为养女还是妻子的紫姬，源氏都要求紫姬对自己是绝对的顺从和接受。
《源氏物语》三公主人物形象 悲剧命运分析
《源氏物语》三公主人物形象悲剧命运分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《源氏物语》三公主人物形象悲剧命运分析【导语】：三公主是源氏物语中的重要人物，关于三公主人物形象是怎样的一直受到大家的关注，来了解一下三公主的悲剧命运分析。
源氏物语女性形象分析
源氏物语女性形象分析《源氏物语》是日本文学史上一部伟大的古典名著。
其作者紫式部是日本平安时代著名的女作家，她被誉为“大和民族之魂”。
因其是位中等贵族的宫廷女性，内心本就细腻、敏感，加之她的感情坎坷，而且因为有宫廷生活的直接体验，对平安时期的贵族情况十分了解，所以《源氏物语》读来令人感动，就仿佛一部古典静雅而又美丽哀婉的“言情小说”。
书中的文字细腻，优美，虽然简介令人扼腕无味，但是读起文本却会给人一种清秀异常的感觉。
书中写了大量充满清丽气息的和歌，也描写了大量平安时期女子美丽的穿戴。
书中描写的人物，尤其是女性人物，每个人身上都有非常明显的独特之处，一言一语都让人感觉到她们那些或温柔或冷清或完美或高贵，或是如平民般的安详等等的心性。
但她们的结局大多都走向了悲剧，让人不忍，直至落泪。
读过作品一定会发现虽然小说主要是在描写源氏的情生活，但仔细品来会发现紫式部没有单纯地表现“卿卿我我”的爱情，而是深刻的揭露一夫多妻制下妇女的悲惨命运，揭露贵族阶级喜新厌旧，玩弄女性的卑劣行径。
一、独特女性的芬芳魅力与多舛命运（一）至上高贵的皇室亲王女儿1、藤壶纵观整部《源氏物语》，藤壶应该是全书中最高贵美丽的女子，因为是出身于帝王之家，这就使她深知宫廷斗争的厉害，可她并没有因此而变得高傲冷酷，在她身上我们仍旧可以看见一颗善良克己的心。
她那样的深爱源氏，然其一生，只能作为源氏的继母而存在。
从道德对女性的要求来看，藤壶是有罪的。
身为桐壶帝最爱的妃子的她，内心里深爱的却是自己的继子，并且还生下他的孩子。
可其实藤壶也是一个牺牲者。
她之所以可以得到桐壶天皇的宠爱完全是因为她长相酷似源氏之母。
桐壶帝之后是否忘了源氏的母亲而爱上了藤壶本人，物语中从未提过。
但无论如何桐壶帝的盛年早已过去，而年轻美丽的藤壶与这位只小自己四岁的光彩夺目的继子发生恋情，似乎也是可以原谅的了。
桐壶帝死后，藤壶为了保护源氏和太子，于盛年毅然落发出家，似乎是要永久的忏悔自己的罪愆。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
试论《源氏物语》中女性形象的悲剧性摘要：《源氏物语》是日本平安王朝时期的一部长篇小说。
这部小说围绕源氏塑造了一大批美丽、柔弱、悲戚的女性形象。
从这些充满悲剧性色彩的女性身上，我们可以看出平安王朝时期，女性社会地位的卑微。
女性卑微的社会身份使得她们在现实生活中无论从身体和思想上都受到了男权的严加束缚。
生活在这样环境中的女性是否能找到自己命运的出路？因此，本文拟将从平安王朝女性所处的社会地位；女性自主意识的缺乏；女性悲戚命运的出路等方面对《源氏物语》中女性形象的悲剧性及其出路做一些分析。
关键词：《源氏物语》；女性形象；悲剧性；出路Trying to Analyze The Tragic of Female Image in The Tale of GenjiAbstract:The Tale of Genji is Japan Peace Dynasty's novel. It shaped around a large number of the beautiful, tender and miserable women. From these tragic women with him, we can gradually find the social status of the female in Peace D ynasty. Female’s humble social identity kept them in real life from the body and the mind on internet-wrecking in the patriarchal bondage. Living in such an environment whether women can find the way out of her fate? Therefore, The paper will do some analysis on the social status of the women,the lack of the female self-awareness, the way of the women’s fate and so on ,in The Tale of Genji.Key words:The Tale of Genji；female images; tragic; way紫式部的《源氏物语》是日本古典文学的巅峰之作，在日本文学史上占据着举足轻重的地位，《源氏物语》也因此被称为日本的《红楼梦》。
虽然《源氏物语》是一部以男性形象源氏为描写中心的小说，可是围绕在源氏周围的那些柔弱的女性却引起了读者浓厚的兴趣，也触发了研究者们对这些女性命运的深沉思考。
《源氏物语》环绕着源氏刻画了一系列妇女形象，性格鲜明者就有数十人，如桐壶、藤壶、葵姬、空蝉、夕颜、轩瑞荻、六条妃子、紫姬、末摘花、胧月夜、明石姬、玉蔓、女三宫及浮舟等。
她们的出身、地位、遭遇虽然不尽相同，但无疑都充满了浓厚的悲剧色彩。
本文拟将从：一、平安王朝女性所处的社会地位；女性的无自主意识；女性命运的出路等三个方面论述《源氏物语》中女性形象的悲剧性。
一、平安王朝女性所处的社会地位日本的文明之初，女性是处于相对权威和优越的地位的。
可是随着私有制的确立，男性在生产力发展中的作用越来越明显，男性的地位逐步上升，而女性的地位却开始逐步下降。
《源氏物语》问世于日本11世纪的平安王朝。
平安王朝时期也正是一个女性社会地位迅速降低的时期。
下面本文将从政治、经济、婚姻习俗等三个方面阐述平安时代女性所处的社会地位。
（一）女性是家族利益争斗的工具平安时代既是王朝统治由盛转衰的时期，也是摄关政治的极盛时期。
摄关政治也就是外戚专权，在“摄关”时代，藤原道长利用自己的三个女儿（长女彰子、三女威子、小女嬉子）分别和先后几代天皇结成姻亲关系，因此成为了四代天皇的外戚，掌握政治实权达二三十年。
藤原氏这种利用自己的女儿维护和巩固权利的方法引起了贵族们的争相效仿，于是不少贵族阶层便开始花心思培养自己的女儿，以期望利用她们结成对自己有利的婚姻关系。
在这样一种社会背景下,不少才貌双全的女性便可悲地成为了自己的家族利益争斗的工具。
在《源氏物语》中这样的现象比比皆是，源氏的第一个妻子葵姬的父亲是位高权重的左大臣，母亲是桐壶天皇的妹妹，身份非常高贵。
葵姬本人也长相貌美，气质高雅，连源氏都认为她“气品高雅，毫无半点瑕疵”。
①左大臣因源氏深受桐壶帝的宠爱，于是安排把自己的女儿葵姬嫁给源氏，希望能借助源氏的力量达到和他的死对头右大臣抗衡的目的。
而桐壶天皇也担心源氏没有有力的后援而受到其他大臣的排挤，因此愿意源氏娶葵姬以期得到左大臣这个强有力的后援。
于是源氏和葵姬在互不了解的情况下便被家长安排结成了婚姻，婚后由于性格不合，源氏的风流成性等诸多原因，葵姬过的郁郁寡欢，最后由于受到源氏的情人六条妃子的生魂迫害而香消玉殒。
三公主是退位的朱雀天皇的女儿，朱雀天皇因担心自己出家后三公主失去有力的后援，于是看重了位高权重的源氏，把年纪只有十三四的三公主嫁给四十多岁并且妻妾众多的源氏。
后来，三公主因内大臣的儿子柏木的追求与之发生乱伦关系，并生下了薰君，柏木忧惧而死，而三公主在忧伤苦闷中选择了出家。
因政治婚姻深受伤害的明石姬、浮舟等等妇女。
在政治婚姻中，女性纯粹的被当成了家族利益争斗的工具。
她们从一生下来便走上了一条父母事先安排好的道路，从小学习和歌、书法、乐器等等那个时代女性必备的教养，长大了这些教养便被父母用作去结交权贵的工具，这是流行政治婚姻的社会背景对女性造成的伤害。
在男权社会中，男性在政治上保持着绝对的话语权与控制权。
而女性对政治的影响只能通过掌控政治的男性才能得以实现。
如藤壶女御，藤壶女御是桐壶天皇的妃子，因长相酷似桐壶天皇深爱的桐壶更衣而深受天皇宠爱，源氏也因藤壶女御长的像自己的生母从小就很亲近藤壶，可是源氏在长大后却深深迷恋上了藤壶以致与其发生了乱伦关系。
藤壶皇后对此感到很忧心、痛苦。
一方面，她希望源氏以后不要再来招惹自己，可另一方面却不敢决绝的拒绝源氏，因为她希望源氏能帮助她的儿子也是源氏的儿子冷泉登上皇位。
于是藤壶皇后就在这两种复杂的情感中与源氏虚与委蛇，弄得自己身心疲惫。
（二）女性经济地位的缺失在男权社会中，女性经济地位的不能独立，也导致了女性不能替自己的命运作主。
这也就让很多男性因自己优越的物质条件可以成为女性经济生活上的依靠而在对待女性时更加的随心所欲、肆无忌惮。
女性却因没有独立的经济地位而不得不顺从男性。
末摘花就是一个典型的例子，末摘花是常陆亲王家的小姐，父亲过世后独居荒凉的宫邸，凄凉度日。
源氏从侍女嘴中听说了她，便产生浓厚的兴趣，可当源氏在一个下雪的早晨看清她的丑陋面容后，便对她失望到了极点，对她没有了丝毫兴趣，可是还是在物质上资助了她。
因源氏的资助，末摘花的生活条件得到了一些改善。
可是在源氏流放须磨期间，末摘花又陷入了极端贫困的境地，可她始终坚信源氏没有忘记她。
源氏自须磨回来后有一天经过末摘花的宫邸，才想起了她，因感念她在自己流放须磨期间对自己始终忠贞不移，于是把她接到了六条院。
在六条院，因她相貌的丑陋，很多人甚至侍女都嘲笑，讽刺她，可是她却不得不默默忍受，因为此时的她已别无他路。
玉蔓是夕颜的女儿，其亲父是内大臣，玉蔓在生母夕颜死后一直生活在乡间，最后被源氏找到，认作养女。
可源氏却并非真心的向对待女儿那样对待玉蔓，而是想把玉蔓变为自己的情人之一。
对源氏的行为，玉蔓心里非常恼怒，却又不敢公开地直接反抗，只能与源氏巧妙周旋，因为她要依靠源氏做她财力上的保护人。
经济地位的缺失使得女性彻底地丧失了独立的能力，而不得不顺从自己的父母，自己的丈夫，保持着“忍从”的品德。
（三）“访妻婚”习俗中女性的无奈在平安时代，仍然很流行母系氏族盛行的招婿婚、访妻婚等婚姻形式。
所谓招婿婚，就是以女方为婚姻的主体、招婿上门的一种婚姻形态，与男娶女嫁正相反。
“访妻”在日语中称“妻问”。
问有访、访问之意，“妻问”即指男女双方在结婚后并不同居一处，而是各居母家，过婚姻生活则由男到女家造访来实现，或短期居住，或暮合朝离。
在母系氏族社会，访妻代表女性的优越地位，在访妻婚形成之初，女子是婚姻的主体。
而到了平安时期，随着主流社会男性特征的日益明显，女性逐渐沦为了男性的附属品，她们只能无条件地屈从于男性的权威甚至于完全丧失恋爱、婚姻甚至行动的自由。
在《源氏物语》中我们看到，书中的贵族女性大都自幼养在深闺，为乳母、侍女所围绕，居住的地方还有重重的屏风，帘幕等遮挡。
这些贵族女性决不允许与陌生男子甚至家中的成年男子相见。
源氏的正妻紫上，因其相貌酷似源氏的继母、情人藤壶，自十岁起就被源氏强行接到府邸庇护起来，待她长到十四岁时就被她视为父亲的源氏以侵犯的方式占为己有。
她的生命中，除了源氏和与她并不亲近的父亲之外，没有任何别的男性出现。
几十年来她一直在源氏的严加防范下象玩偶一样被隐匿深闺，从不给其他异性窥见，即使是源氏的儿子夕雾因起大风，无意间从刮起的帷幕一角窥见过其容颜。
难怪夕雾会发出“看到了防范如此周密的美人，真乃稀世的幸运啊！”②的感叹。
女性所处的不自由地位也进一步显现了她们在访妻婚这种婚姻习俗中的不利地位，当男女两人建立婚姻关系后，女性仍居住在自己的家中，而丈夫要看望自己的妻子只能乘夜前往，未明而归。
在这种婚姻中，女性就仿佛处于一种被裁判的地位，丈夫随时都有不来拜访自己的权利和可能，如源氏的第一个妻子葵姬，源氏因不喜欢葵姬冷冰冰的性格，对葵姬的拜访次数很少，这也就使得葵姬在婚后的大部分时间里处于一种独守空闺的凄凉境地。
而源氏除了自己的正妻，还在外面和很多女子如六条妃子、夕颜等发生着关系。
虽然男性可以任意的娶妻纳妾，可是女性却必须终于自己所属的男子。
如八亲王的女儿浮舟因同时钟情于旬王子和薰君，内心很痛苦不安，竟希望以跳进滚滚的波涛中来结束这种尴尬处境。
这种不平等的关系也导致了男性对女性提出了诸多的要求。
而面对这些要求，女性只有无条件的无从，否则便得不到自己丈夫的爱。
女性政治、经济地位的缺失使她们有苦不能诉，敢怒不敢言。
这也使得拥有丰厚物质和优越权力的男人们更加的肆无忌惮，把他们自己的想法强加在女性身上，而面对男性的强势，女性只能服从或巧妙的虚与委蛇。
而访婚制等婚姻习俗更加把女性推到了不得不顺从，讨好男性的境地。
随着男性对政治、经济甚至婚姻习俗的优势掌控，女性的社会地位逐渐沦落，而女性自身也逐渐地成为了男权社会的附庸。
二、无自主意识的女性在政治、经济上处于绝对统治地位的男性进一步把他们对女性的种种要求转化为形形色色的封建道德观念，男性也因此通过这些束缚女性身体和精神的道德观念进一步成为了女性精神世界的统治者。