笛卡尔：我思故我在

来 重新 审视传统哲学 及神 学中诸命题的有效性及可信 性 。在 这种 “ 重新开始 ”中 ，他认识到一切都可以怀
疑 ，但 怀 疑 之 主 体 即认 知 之 “ ” 却 是 确 实 存 在 的 。 我 于 是 ， 以 “ 思 故 我 在 ”的 名 言 而 从 “ 疑 着 的我 ” 他 我 怀 进 而 走 向 “ 想 着 的 我 ” 即 唤 醒 了人 的 “ 体 ”性 ， 思 ， 主
灵魂的激情》 指导精 神的规则 论启 蒙 关于 、 、 、 人类身体的描述》 《 比尔芒谈话录） 音乐提要》 、与 ） 、 、
《 信 等 。 书
思想 的东西” ，也 就 是 说 ，“ ” 应 以 自我 主 体 来 观 察 人
世界 、检验 世界 ，以 “ 我思 ”为标 准 ，而不再依赖于
和气象学等领域也 有其独特的研究 。其思想 创新在于 他推动 了西方从 “ 唯信 ”到 “ 唯理” 的近 代变革。他 以 “ 怀疑着的我 ”为 出发点 ，用怀疑一切 的立场 态度
“ 拯救 ” ，从 而有 了创建新 的哲学 之可能 。可以说 ， 笛卡 尔的 “ 唯我”理性给近现 代西方思想 留下的是一 份非常 重要 却颇 有争议的精神遗产 。▲
黎小 住 。１２ 年 他移 居 荷兰 ，开 始潜 心著述 ，从 而 ６９ 得以 完成 其主 要著 作 的写 作。１４ ６ ９年 ，他应 瑞典 女 王之邀到斯德哥 尔摩讲 学 ，但不到半年就 因身体不适 而于 １５ 年 ２月 １ ６０ １日在当地去世 。其主要著 作包括
方 法 谈 论 世 界 或 论 光 》 关 于 第 一 哲 学 的 沉 、 、
在 ”的证 明 ，而且人也必须 以 自我正确运用理性思考
来达其 “ 伟大的德性 ” 避免 “ 重大 的罪恶” 最 、 最 。这 样 ，理 性 不 仅 是 人 的 认 知 原 则 ，也 是 其 获 得 正 确 的 价 值 、伦 理 观 念 之 保 障 。
并发明 了平面解析 几何学 ，以其 “ 变数” 的研 究而 开
位 ，并形成其具有 广泛影响力的一个 时代 ，是以笛卡
尔及其 “ 思 故我在”的名言为标志 的。 我
笛卡尔 （ ｎ ｓ ａ ｔｓ Ｒｅ ６ Ｄｅ ｃ ｒ ）是法 国著名 哲学家 ｅ 和科学家 ，于 １ ９ ５ ６年 ３月 ３ １日出生于荷 兰海 牙。早 年入耶稣 会所办拉 ・ 弗来施 公学 就读 ，文理兼 攻 ，涉 猎广 泛。毕业 后他 于 １ １ 年 从军 ， 曾作 为雇佣 军而 ６７ 参加过德 国的三十 年战争 ，但他从军期 间以文职工作
Biblioteka Baidu思 》 （ 译 为 《 而 上 学 的 沉 思 》 、 哲 学 原 理 》 论 法 形 ）《 、
神论者 “ 不证 自明”的根 基 ，却也在其神论上形成 了
理 性 时 代 的 宗 教 观 ，发 展 出一 种具 有 形 而 上 学 意 义 的
理性神学 。
根 据 “ 思 故 我 在 ” 的 原 则 ，“ ” 即 “ 个 在 我 我 一
始 “ 学 中的 转 折 点 ” 此 外 ，他 在 天 文 学 、 地 球 学 数 。
笛卡尔 的唯 我理论 对近代欧洲思想带来 了巨大冲
击 ， 少近代哲学家称其思想为 “ 不 自天而 降 的 启 示 ” ， 感 到 由 此 获 得 从 中 世 纪 经 院 哲 学 僵 化 思 想 模 式 中 的
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卓新平 ／文
中国社会科学院 世界 宗教研究所所长
笛卡 尔 ：我思故 我在
“ ”应 以 自我 主体 来 观察 世界 、检 验世 界 ， 人 以“ 我思” 为标准 ， 而不再 依赖 于面向外在的 “ 我信 ” 。
西 方 主 体 性 哲 学 作 为 一 种 认 识 的 基 本 方 法 和 定
为 主 ，其 问 开 始 科 学 研 究 。 １２ ６ ０年 ，他 开 始 游 历 一 些 欧 洲 国家 ，增 长 不 少 见识 。此 后 他 一 度 回 到 法 国 巴
而 “ 体之人”的意义及尊严 就在于发现并肯定人具 主 有精神 和理 性。 显然 ， 突出人的主体意识和理性意义 ， 这是 “ 出中世纪 ” 走 的重要 一步。“ 理性 ” 权威的树立 ，
面 向外 在 的 “ 信 ” 我 。人 的 “ ’即 理 性 认 知 乃 其 “ 思： 存
在哲 学上 ，笛卡 尔强调 理性 的 意 义 ，主 张以 理
性 主 义 来 取 代 中世 纪 经 院 哲 学 的 信 仰 主 义 ，从 而 开 创 了欧 洲 近 代 的 理 性 时 代 ，被 视 为 “ 代 哲 学 之 父 ” 近 。 在 科 学 上 ，他 在 数 学 、物 理 学 和 生 理 学 上 多有 建树 ，
说 明哲学可以告 别神学对 之曾有过的统领而享有其思
想 的绝 对 自 由 ， 而 用 “ 性 ”的至 高 无上 来 取 代 “ 从 理 信 仰 ” 的 至 高 无 上 ， 不 再 屈 为 “ 学 的 婢 女 ” 这 对 中 神 。
世纪思 想 “ 信仰以求理解 ”是 一个重要的颠覆 ，其新
的 路 径 即 以 理 性 推 断 、证 明 来 看 待 、 分 析 人 的 信 仰 及 其 意 义 。 不 过 ，其 理 性 证 明 的 方 法 虽 然 动 摇 了传 统 有