中国近代思想

无政府主义思潮

•无政府主义,又译为“无强权主义”、“无治主义”、“安那其主义”，是一种反映小资产阶级和流氓无产者要求的社会思潮。

•无政府主义盛行于19世纪后办期的欧洲，代表人物有德国的施蒂纳、法国的蒲鲁东、俄国的巴枯宁和克鲁泡特金。

•基本主张是：反对一切权力和权威，主张个人的绝对自由，否定一切国家政权和任何政治组织，要求建立无命令、无权力、无服从、无独裁的“无政府”的社会。

一、无政府主义的传入

•19世纪晚期，《万国公报》、《西国近事汇编》等中文书刊已零星报道了关于无政府主义和俄国虚无党的消息。

•资产阶级改良派对无政府主义和虚无党作了较早的介绍宣传。

•日本是中国人早期接触无政府主义思想的“中转站”。

•幸德秋水《广长舌》（1902年）

•福井准造《近世之社会主义》，西川光次《社会党》（1903年）

•张继《无政府主义》（1903年）

•《自由血》《虚无党女英雄》《虚无党》1904年）

•这时无政府主义宣传矛头直指专制主义，所起的作用主要是积极的。

二、天义派与新世纪派

•《天义报》半月刊（1907年6月—1908年1月）

•《衡报》（1908年4月——10月）

•主持人：刘师培，何震。两人1907年初赴日，加入同盟会。6月，开始宣传无政府主义。

•《新世纪》（1907年6月—1910年5月）

•《新世纪丛书》主要成员：吴稚晖、李石曾、禇民谊。

•天义派与新世纪派基本观点一致，要求排除强权的代表——政府。

•刘师培：“独立、自由二权，以个人为本位，而平等之权必合人类全体而后见，故为人类全体谋幸福，当以平等之权为尤重。”

•新世纪：“众生一切平等，自由而不放任。”自由就是无政府，平等就是共产。

•主张绝对自由、反对强权、排斥国家政权、当前要推翻满清政府、最终废除政府。

两派的差别：1、在中西文化的取向上，天义派钟情于国粹，新世纪派带有更多的欧化倾向。天义派认为无政府主义在中国是自古就有；新世纪派受西方文化影响较大，有较多的自然科学知识，反对崇仰旧学，主张“尊今叛古”，对传统文化采取了激烈批判的态度。2、在历史观上，天义派主张复古，仇视物质文明，反对资本主义；新世纪派赞成进化，向往资本主义。刘师培认为，社会愈落后野蛮，人民的自由愈多。新世纪派一方面批评资本主义制度的弊端，另一方面对它表示欣羡和赞赏。

3、天义派、新世纪派与资产阶级革命派都赞成革命，但天义派主张在

革命成功后立即废除政府、反对在革命后建立资产阶共和政体，对革命派基本上采取了不合作的立场，而新世纪派以民族民主革命为通向无政府革命目标的“过渡物”，主张在实现无政府主义的目标前实行共和政治以为过渡，主张与革命派“合力以达革命之目的”。4、两派强调以下层劳苦大众的斗争来实现无政府革命，但新世纪派侧重于会党。天义派则寄希望于农民。

•《新世纪》发表《去矣！与会党为伍》；《衡报》发表《无政府革命与农民革命》。

三、民国初年的“师复主义”

•刘师复（1884—1915），广东香山人。原名刘绍彬，立志反清，易名刘思复。1912年7月，因信仰无政府主义，废姓，改名师复。

•1907年6月，密谋暗杀清朝水师提督李准，事泄被捕。1909年出狱赴香港，研究无政府主义。1912年5月，建立无政府主义团体“晦鸣学舍”。7月，组织“心社”。1913年8月，主持发刊《晦鸣录》。

1914年7月，在上海成立“无政府共产主义同志社”，《晦鸣录》更名为《民声》。

•师复的无政府主义思想，主要是受俄国无政府主义者克鲁泡特金的无政府主义和托尔斯泰的泛劳动主义思想的影响而形成的一种中国的无政府主义学说。

•基本观点：1、主张个人绝对自由，宣扬“无政府社会，是人人平等”、“人人自由”、“人人自治”的“幸福”的“绝对自由的社会”。2、反对任何政府和强权，主张废除国家，无政府党的革命目标，就是铲除强权，建立一个“无地主、无资本家、无首领、无官吏、无代表、无家长、无军队、无监狱、无警察、无裁判所、无法律、无宗教、无婚姻制度之社会”。3、幻想建立无政府共产主义社会。他认为资本主义制度是平民第一仇敌，是一切社会罪恶之源泉，必须进行无政府革命，建立无政府共产主义社会，变争夺之社会为人人各尽所能、各取所需、贫富平等、生活幸福、工作自由的协爱社会。四、“五四”前后无政府主义的泛滥

•“五四”时期的无政府主义团体约70个，出版的刊物达70种，出版的书籍35种左右。

•南京“群社”（1916年）

•北京大学“实社”（1917年）

•山西“平社”（1918年）

•“进化社”、“社会主义同志会”、“真社”（1919年）

•“奋斗社”（1920年）

•1923年建立的无政府主义团体约40个

•《自由录》《进化》月刊、《奋斗》旬刊、《学汇》副刊、《互助》月刊等。

•“五四”时期的无政府主义派别主要有：1、以黄凌霜、区声白为代表的“正统”无政府主义，标榜为“师复主义”的继承人。2、以朱谦之

为代表的“新虚无主义”。3、以郑太朴为代表的“中国式的无政府主

义”。

•“五四”时期无政府主义继续宣扬师复主义。

基本主张：

•1、主张个人绝对自由，从极端个人主义出发宣扬极端自由主义。

•2、反对强权和国家，尤其是反对无产阶级专政。“我们不承认资本家的强权。我们不承认政治家的强权，我们一样的不承认劳动者的

强权。”

•3、建立人人平等，“各尽所能，各取所需”的无政府共产主义社会。

•4、互助主义和工团主义。互助论是克鲁泡特金的无政府主义的理论基础，人类依据互助的本能可以建立和谐的社会生活。工团主义

宣传的内容主要是劳动主义，建立工团组织直接行动（不要政党的

领导，不需建立革命的武装，直接夺取生产资料，建立无政府社会）。

马克思主义者与无政府主义者的论战

反对无政府主义的斗争

许多早期共产党人如毛泽东、周恩来、恽代英、陈延年等，都是经过无政府主义这个环节，走向马克思主义的。

1919年9月，黄凌霜《马克思学说的批评》，反对无产阶级专政和社会主义分配原则。

1920年9月，陈独秀发表《谈政治》一文，批判无政府主义。

无政府主义论战主要围绕三个问题展开

•（1）关于无产阶级专政的国家学说问题。无政府主义者反对一切