汉字的构造(讲义)教学文稿

汉字的构造(讲义)

汉字的构造

汉字的构造讲的实际上是两个方面的问题，一是平面静态地分析汉字结构类型，可称为“结构类型”；一是动态发展地考察某个字是怎样形成的，可称为“造字方法”。结构类型肯定都是由某种方法形成的，这样看，它们二者之间是有必然联系的，例如，用象形的方法造出来的字，其结构类型就是象形；反过来说，象形结构的字，就是用象形的方法造出来的。但是，一个静态，一个动态，二者有时又不完全一致，例如，我们用形和声共时结合的方法（即形声造字法）造出来的字，肯定是形声结构类型；但是，不能说形声结构的字都是用形和声共时结合造出来的，有很多形声结构类型的字都是历时累积而成的，那这些字就不是形声造字法造出来的。不过，由于主客观条件的限制（主观是指人的认识，客观是指古文字资料），有的人把这两个问题当成是一回事儿，结果就使有的问题难以解决，例如“转注”，至今也没有一致的认识，甚至有学者提出别谈这个问题了。

一、传统的“六书”说

“六书”一词最早见于《周礼》。《周礼·地官·保氏》列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目：

……六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

但是，《周礼》并未说明“六书”的具体内容。

汉代学者把“六书”解释为关于汉字构造的六种基本原则。如《汉书·艺文志》说：古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

郑众注《周礼·地官·保氏》说：

六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。

许慎在《说文解字·叙》里给“六书”分别下了定义，并列举了例字：

周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，“上”“下”是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，“日”“月”是也。三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，“武”“信”是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”是也。六曰假借。

假借者，本无其字，依声托事，“令”“长”是也。

三家的说法同出一源：《汉书·艺文志》是班固根据西汉末年古文学派大师刘歆的《七略》（辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略）编成的，所以，《艺文志》的说法，也就可以看作是刘歆的说法。郑众的父亲郑兴是刘歆的学生；许慎是贾逵的学生，而贾逵的父亲（也是他的老师）贾徽，也是刘歆的学生。三家的“六书”说同源，所以大同小异，只是在名称和次第上稍有

差别，大概是传承造成的：

班固：1、象形 2、象事 3、象意 4、象声 5、转注 6、假借

郑众：1、象形 2、会意 3、转注 4、处事 5、假借 6、谐声

许慎：1、指事 2、象形 3、形声 4、会意 5、转注 6、假借

后人关于“六书”多采用许慎的名称、班固的次序，即：

1、象形

2、指事

3、会意

4、形声

5、转注

6、假借

关于“六书”的次第，会意和形声是利用已有的所谓独体之“文”来构字，故将二者置于象形、指事之后，学术界并无异议。至于象形和指事何者为先，历来有不同的看法。有人说象形该在先，理由是指事字大多是在象形字上加指事符号而成；也有人说指事在先，因为也有一部分不依赖象形字而存在的完全抽象的指事字，而且这些字应该还是比较早就出现了的，如数字“一、二、三”等。

“六书”说是最早关于汉字构造的系统理论。但是，必须指出，古人并是先定出“六书”的原则然后才造字的。文字是社会历史发展一定阶段自发的产物，创造文字的也并不是某一个人，不可能事先订好条例再着手造字。“六书”说也只是后人根据汉字的实际情况，加以客观分析、归纳得出的结论。汉代的学者创立“六书”说，对汉语文字学的发展是有巨大功绩的。其中的象形、会意、形声、假借等术语，直到今天大家仍在使用。但是，汉代在文字学发展史上毕竟属于早期阶段，汉代学者对汉字构造的研究不可能是十全十美的。象形、指事、会意、形声这四书，既可以看作是四种造字方式，也可以看作是四种结构类型；而假借是利用已有的字形，它并没有造出新的形体来，也不是一种结构类型，因为被假借的字无非还是由前四书造出来的四种结构类型之一，所以，假借与前四书似乎不可以并列。至于“转注”，更是众说纷纭，至今也没有一个大家一致的看法。所以，后代不断有学者对传统“六书”提出修正。

二、“四体二用”说

“四体二用”说是清代学者戴震首先提出的，他认为传统六书中的“象形”、“指事”、“会意”、“形声”四种是汉字结构类型，称为“四体”；“转注”和“假借”是使用文字的方法，称为“二用”。

三、“三书”说

唐兰：象形、象意、形声。

陈梦家：象形、假借、形声。

裘锡圭：表意、假借、形声。

四、“六书”分析

1、象形

“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”就是按照客观事物的形体，随其圆转曲直描绘出

一种具有形象感的代表符号。可以分为整体象形和附体象形两类。日、月、山、水、人、手、目、弓、车、虎、止、又、女、行、贝、鼎、眉、皿、页、文、州、瓜、果、龟、虫、鱼、木、鸟、牛、羊、马、犬等等

①整体象形

所谓“整体象形”，即描摹出事物的整体形象。如：

“日”，《说文》：“，实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。”

既曰“从囗一”，便是会意字，不得又谓“象形”。许慎因不明“日”字形体的变化，误将字形析作“从囗一”。早期金文作，象太阳之形；或于中间加点作饰笔，如、。甲骨文作、、，与金文一致。小篆作，圆形讹成椭圆。隶书进一步将圆转的笔道改成方折的笔划，如“日”。

“月”，《说文》：“，阙也。太阴之精。象形。”

甲、金文作、，象弯月之形；或于其中加饰笔，如、。饰笔引长则作，小篆作正由此而来。隶书作“月”。

“自”，《说文》：“，鼻也。象鼻形。”

甲骨文作、，象人鼻之形。金文或稍讹，作、、。小篆作，隶书作。

“隹”，《说文》：“，鸟之短尾总名也。象形。”

金文作、，甲骨文作、，象短尾鸟之形。小篆作，犹存古意；隶书解散篆体，作、、，完全失去象形意味。

“魚”，《说文》：“，水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。”

早期金文作、，甲骨文作、；后来于左右各增饰笔作、。小篆作，省去了两边的鳍形。隶书作“魚”，只是将圆转的笔道改成方折的笔划而已。

“犬”，《说文》：“，狗之有县蹄者也。象形。孔子曰：‘视犬之字，如画狗也。’”

早期金文作，甲骨文作、、。金文后来作、、；春秋时作，战国时或讹变作；小篆作，则是其进一步讹变。隶书作。

②附体象形

有些事物单独画出不易辨识，所以要把它所依附的事物一起画出。如：

“眉”，《说文》：“，目上毛也。从目，象眉之形。上象頟理也。”