聊斋中部分女子的人物形象分析

红玉

异史氏曰：“其子贤，其父德，故其报之也侠。非特人侠，狐亦侠也。遇亦奇 矣！然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮 白曰：…惜乎击之不中！‟”

“人侠”惩恶，杀死为非作歹的豪绅，给滥官以警告；“狐侠”救助良善，为遭到家破人亡之惨祸的穷书生重整家业，并日益兴旺。官府黑暗，公道不彰，作者愤而寄希望于来去无踪的“人侠”和异类幻化的狐女，让他们出现于人世间除暴安良，虽不实际，但也毕竟表达了一种善良的愿望。

《红玉》的故事“情义”多于“情爱”。先是红玉夜访小冯，二人相狎，遭老冯怒骂之后，即断绝与之往来并为其寻觅婚娶对象。小狐女知愧辱已稀奇，又像世间那些贤惠的女子般替现任爱人某幸福更是稀奇，乃“情义”之一。再数年后，小冯贫困潦倒之时，红玉又救他与福儿于危难之中后又嫁小冯助其家道复兴，此乃“情义”之二。红玉因为半年的肌肤之亲便追随一个书生一辈子，得到或者失去的不便估量。聊斋也终究是男子的幻想故事，男子可以因为女子魅惑而失身，也可以因为女子相助而成功，缘起缘灭相生相害都是因为女人。狐的世界有人间的义，也有人间的束缚。

画皮

异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”

男子之祸，女子受过。

《画皮》借助鬼魅化妆为美女，来危害人的生命安全的故事，告诉我们，恶人坏人往往伪装成美女的形象，欺骗世人，达到不可告人的目的。同时也警告世人不要贪图便宜，不要不相信别人的“逆耳之言”，被伪装和假象所蒙蔽。对于“金玉其外败絮其中”的恶人，不能姑息。怜悯恶人的后果是害了好人。他相信“天道报应”，王生贪占便宜，故而被害死。妻子是好人，故受尽磨难，终救活了王生。这也是天道报应，好人必有好报。

但是《画皮》中将男子因男子之祸，而让女人受过的思想，却体现出了对女性的歧视。有一种“女人是祸根”的意味。

公孙九娘

异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶？脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉！”

公孙九娘的悲剧意义，不在于鸳鸯分飞的离妇愁，而在于对清朝封建统治者的愤慨与抗争！蒲松龄担负起了时代精神代言人的义务，把社会新闻纳入到了自己的小说，来传达民众的思想感情，委婉曲折地反映他们所收到的不公正的待遇，。在《公孙九娘》中，他揭露满清统治者残杀和蹂躏民众、以及透露出排满的思想。愤懑、排满是那个时代的精神主旋律，也是蒲松龄精神中实施紧绷的一根弦。但由于时代的控制，他只能借助时代新闻的真实加上想象，以此宣泄个人的愤懑和集体的郁结。借时代的新闻传达时代的声音，蒲松龄以董狐之笔、史迁之才，加上屈原之忠，把“于七之案”寄寓在了《公孙九娘》昙花一现、因莱阳生匆忙忘问志表使其愿望无法实现，而遗恨终生的爱情故事之中

婴宁

异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶。窃闻山中有草，名…笑矣乎‟，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。”

婴宁是由鬼母养大的狐女，这个亦鬼亦狐的少女又具有人的性格，她聪明，美丽，憨态可掬，尤其善笑。即使在生人、男人、众人面前也无羞涩忸怩之态。他将婴宁处理为狐女，又将她安排在远离尘世的南山之中，这说明作者深知婴宁归真返朴的性格只能在他的理想中存在，在现实生活中是无法生存的。封建专制不准妇女笑，婴宁的性格却以“无所顾忌”的笑为特征。这样的少女形象显然是和封建礼教相对立的。婴宁到了王家后，婆母嫌她“太憨生”，她任情恣性地惩治荒淫无礼的西邻之子结果险些儿被逮质公堂，经过婆母一番封建礼教的训诫，婴宁“矢不复笑”，天真烂漫的理想性格消失了。这种性格的悲剧性结局虽未免使读者惋惜，却符合严酷的生活规律。写出这种性格的结局，表现了作者对现实认识的深刻精微，也反映出他的忧愤是多么深广。

连城

异史氏曰：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴。彼田横五百人岂尽愚哉！此知希之 贵，贤豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于峨眉之一笑也。悲 夫！

《连城》讲述了连城与乔生这一对恋人，为了爱情，舍生忘死，舍富就贫，生以膺肉报女，女以贞魂报生的故事。二人之爱源自“相知”之爱，如伯牙之于钟子期。以至于可以同生，可以同死，可以生而复死，可以死而复生，二人真情充塞天地。《连城》中的爱是知己之爱对单纯性爱的超越，是思想共鸣对世俗婚姻的胜利。内容上，突破“一见钟情”的束缚，提出了互为“知己”的观点；在恋爱观上，继承了明代主情浪漫思潮。作者出色地运用传奇手法，具体描写了二人爱情的曲折发展过程，抨击了封建婚姻制度。

在二人的爱情之中，蒲松龄也寄寓了自己的婚姻观念，即渴望得到“知己之爱”，所以他在他的作品之中大量展现这一爱情模式，如《瑞云》。“知己”之爱十分难得，如“凤毛麟角”，所以“贤豪所以感结而不能自已也”；所以对于那些仅仅倾心于女子一笑的锦绣才人，他叹曰：“悲夫！”可以说这是蒲松龄的爱情观，是蒲松龄“爱而不得”的表现。