聊斋志异导读
《聊斋志异》导读.pptx
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狐鬼世界的内涵
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、故事现实性的表达
• 1.贴近社会人生——大部分篇章里，与狐鬼 花妖发生交往的是文人，发生的事情与文 人生活境遇相关或在其所关注的社会领域 内，表现出既宽广又集中的视角。
• 2.个人生活感受——蒲笔下的狐鬼故事大多 由他个人生活感受生发出来，凝聚着半生 苦乐，表现着其对社会人生的思考和憧憬， 因此《聊》是言志抒情的。
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• 狐精——《婴宁》 • 《聊斋志异》所
记“神仙鬼狐精 魅故事”中写得 最多的当数风流 的异类——狐精。 这些狐精“多具 人情，通世故， 使人觉得可亲”。
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婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家笑， 出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚礼时 仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行 下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的 世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不显 其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意恶作 剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐 出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一块未 经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野间为 大自然所哺育的最美的野花。
人教部编版九年级上册《聊斋志异》导读
人教部编版九年级上册《聊斋志异》导读一、作家与作品（一）作者简介蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。
出身于一个逐渐败落的地主家庭。
19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。
但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。
1715年（清康一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。
内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。
作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。
鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故（二）思想内容《聊斋志异》，文言短篇小说集，聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。
多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。
学史上，它是一部著名短篇小说集。
全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪的中国的社会面貌。
《聊斋志异》中的故事大致可以分为以下几类：1．抒发公愤，刺贪刺虐这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。
比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸；《席方平》则通过席方平魂赴地下，历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。
聊斋志异导读解析共60页课件
在《叶生》中，作者怀着极大 的同情写了叶生的不幸遭遇。 这篇浸透血和泪的控诉，实际 包含着作者一生沦落的悲愤。
清人冯镇峦的评语说：“此篇即聊斋自传小作，故言之痛心”
(四)热情歌颂普通人的美德和情操 蒲松龄虽然生活在黑暗腐朽的社会中， 但他不仅看到生活中的污浊和罪恶，而 且看到光明和希望。在作品中，他热情 地赞美和歌颂现实生活中人的种种优美 品德，诸如反压迫的斗争精神、热情无 私、助人为乐、诚实纯朴、勇敢机智、 为官清廉等等。
第五部分（第8段），故事的结局：成名因祸得 福。大小官员均受促织恩荫。
第六部分（第9段），作者的评语。
情节线索
第一段 征促织（故事的开端） 第二段 捕促织（介绍主人公，故事的开端） 第三段 卜促织（志异，推动故事的发展） 第四段 再捕促织（受启示，故事继续发展） 第五段 丧促织（曲折跌宕，故事继续发展） 第六段 三捕促织（又一波折，推动故事发展） 第七段 斗促织（斗而胜，进入高潮） 第八段 献促织（故事结局，以“喜剧”告终） 第九段 作者假异史氏之口，对成名的结局发表议论
阅读课文第6、7小节，找出体现成名心理活动变 化的单音词，依次填入空格处。
成名听说儿子误毙蟋蟀则（ 怒），得
子尸于井则转而为（ ）悲，见儿子 气息然则转为（ ），喜但顾蟋蟀笼
虚则又转而为（ ），忽愁而闻门外
虫鸣则既（ ）且（ 惊），忽见蟋
蟀短喜小则认为它（ ）；视之，意
似劣良，则又转为（ ）。将献公堂
意思是用唐传奇搜奇记逸，曲折腾挪的手法 记述狐鬼神怪的故事；也就是说，传统的志 怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小 又仅仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出 文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文 辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。 蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使 小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展 现出极其迷幻曲折的色彩。
《聊斋志异》导读
2、蒲松龄创作 ：
蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首，词 500多首，文450 多篇，俚曲14首，戏曲3出及 《日用俗字》《农桑经》等实用性杂著。大多收 入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪念馆编《聊 斋佚文辑注》中。
3、《聊斋》版本：
手稿本：残存4卷237篇。
铸雪斋抄本：实存474篇。
青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。
第一课时
一、 蒲松龄生平和创作
1、蒲松龄生平
蒲松龄,世称聊斋 先生，淄川人。早有文 名却屡试不第。31岁在 江苏宝应县衙做幕僚。 40岁起在同邑名人毕际 有家为塾师。71岁补为 岁贡生。四年后病逝。
蒲松龄科场蹭蹬使他体验了科举弊端，在 《聊斋》中写出生动的应试士子形象。
30多年农村教书生涯，使其有研习学问、搜 集民间传说、写作聊斋故事的机会。
“宣宗酷爱促织之戏，遣使取之江南，价贵至 数十金。枫桥一粮长，以郡督遣，觅得一最良 者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异 ，窃视之，跃出为鸡啄食。惧，自缢死。夫妇 ，伤其妻，亦自经焉。”(《梅村诗集笺注》 转引吕毖《明朝小史》)
第四课时
情节结构
第一部分（第1段），故事的起因。宫中爱玩蟋 蟀而流毒遍及民间。交代了故事背景。
2、塑造了不少“情 痴”、“情种”的 男性形象。
《阿宝》男主人公孙子 楚。
《鲁公女》男主人公中 的张于旦。
3、提出了“知己之爱”的崭新的爱情观。
《瑞云》名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗， 不重财势；贺生钟情，忠于“知己” 。 篇中秀才盛赞：“天下唯有真才人为能多情， 不以妍媸易念也。”
（五）抨击不良的世风恶习，总结人生经 验教训等带有训诫意义的作品。
《聊斋志异》中有不少作品，或借寓言 形式，或直抒胸臆，抨击了当时社会道 德的沦丧和不良的思想意识，在一定程 度上概括了人们在现实生活中的经验教 训，给人以启示。
最新《聊斋志异》导读
• 鬼魅——《连琐》
• 《聊斋》中的另一 类人物形象是鬼魅。 多数是不害人之女 鬼，且风流佻达， 蕴藉温柔，使人读 后“忘为异类”。 如连琐(《连琐》)、 李氏(《莲香》)、小 谢、秋容(《小谢》) 等。她们不仅不似 披着人皮的女鬼，
连琐她不仅生得“瘦怯凝寒，若不胜衣”， 且天资聪颖，“慧黠可爱”。其于旷野深夜 哀吟，而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗， 遂以其“风雅士”而奔杨室自陈。杨欲与欢， 其拒之日：“如有幽欢，促人寿数，妾不忍 祸君子也”。后杨与之夜谈诗文，剪烛西窗， 如得良友，“虽不至乱，而闺阁之中，诚有 甚于画眉者”。二人情重如此，连琐不再孤 寂，偏于此时一龌龊鬼来，作践脂粉，欺凌 孤弱，竟逼连琐为其媵妾，幸杨生与其好友 王生梦中救助，方免遭其难，后恳得杨生之 精血终重返人世。连琐于杨生毫无害人之意， 惟有感念之心，实一溺溺多情之弱女鬼也!
• 狐精——《婴宁》
• 《聊斋志异》所 记“神仙鬼狐精 魅故事”中写得 最多的当数风流 的异类——狐精。 这些狐精“多具 人情，通世故， 使人觉得可亲”。
婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家笑， 出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚礼时 仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行 下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的 世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不显 其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意恶作 剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐 出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一块未 经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野间为 大自然所哺育的最美的野花。
• 花妖——《黄英》
• 《聊斋》中写花妖 的不多，仅有数篇， 其中写得出色的当 数《黄英》、《葛 巾》、《香玉》。 其中的人物黄英、 葛巾、玉版、香玉、 绛雪不仅风姿绰约， 栩栩如生，而且风 雅痴情，可爱可亲， 令人转思作想。
《聊斋志异》导读30页
《聂小倩》
狂生宁采臣 宁采臣，
浙人，性慷 爽，廉隅自 重。每对人 言：“生平 无二色。”
《聊斋志异》的风格
《聊斋志异》之前有《牡丹亭》和才子佳 人小说等浪漫主义作品；之后有《儒林外 史》和《红楼梦》，它们代表着写实艺术 的高峰。 《聊斋志异》处于浪漫思潮和写 实思潮之间，决定了其基本品格：
狐谐（三）
……狐之诙谐。不可殚述。居数月，与万偕归。乃博兴 界，告万曰：“我此处有葭莩亲，往来久梗，不可不一 讯。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处， 指言“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许， 果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入 则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而 坐。列筵丰盛，待万以姻娅，遂宿焉。狐早谓曰：“我 遽偕君归，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其 言，先至，预白于家人。未几狐至，与万言笑，人尽闻 之，而不见其人。逾年，万复事于济，狐又与俱。忽有 数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中 人，与君有夙因，遂从许时。今我兄弟来，将从以归， 不能周事。”留之不可，竟去。
版本
《异史聊斋焚余存稿》：雍正年间抄本六卷485篇（1990 年中国书店影印本、1993年安徽文艺出版社盛伟校释本）
蒲氏手稿本半部（1955年北京文学古籍刊印社影印本） 铸雪斋抄本：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出
版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本） 二十四卷抄本：1963年山东周村发现 青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年 三会本：张友鹤会校会注会评本（1962年中华书局上海
隐逸题材和操守的砥砺
蒲松龄《聊斋志异》导读
蒲松龄《聊斋志异》导读一、关于作者蒲松龄（1640—1715），清代文学家。
字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。
山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。
蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。
蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。
他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。
此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。
他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。
每晨兴而为之标日焉。
庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。
康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。
这是他一生中惟一的一次远游。
幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。
回家乡后，长期在乡间作塾师。
他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。
他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。
康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。
科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。
蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。
”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。
他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。
《聊斋志异》导读
清代文言短篇小说集。
蒲松龄撰。
通行本为16卷，共400余篇。
后来续有发现，合计近500篇。
卷首有康熙十八年(1679)作者所作《自志》，可知书在作者40岁左右已基本完成，以后又几经修改增补。
故事来源和思想内容《聊斋志异》的故事来源非常广泛，或出自作者的亲身见闻，或借鉴于过去的题材，或采自民间传说，或为作者自己的虚构。
有些故事，虽有摹拟的痕迹，但作者以丰富的想象和生活经验，推陈出新，充实了这些故事的内容。
暴露现实社会的黑暗《聊斋志异》中很有思想价值的部分，是暴露现实社会黑暗的作品。
当时社会政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》内有所反映。
如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种离合悲欢，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸。
《席方平》则通过席方平魂赴地下、代父伸冤的曲折故事，写了官吏的贪赃枉法，人民含冤莫伸。
作品虽写幽冥，其实是现实生活的投影。
此外,如《公孙九娘》、《野狗》等反映清朝统治者对无辜人民的血腥屠杀；《乱离二则》写清兵把打仗时“俘获”的妇女“插标市上，如卖牛马”的野蛮行径，更具有现实性。
《聊斋志异》还有不少作品写了贪官暴吏、土豪劣绅残害人民的罪行，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。
如《梦狼》以白翁的梦境和白翁次子的现实见闻,两相对照,深刻揭露了封建官府吃人的本质，并大胆而尖锐地指出:“天下之官虎而吏狼者,比比也。
”又如《潞令》写潞城令宋国英“贪暴不仁，催科尤酷”，到任百日,便杖杀58人。
《梅女》中的典史为了300钱的贿赂，便诬人为□，逼死人命。
《书痴》中的彭城邑宰史某为了一睹别人妻子的容颜，竟利用职权，拘人下狱，梏械备加。
书中也写了土豪劣绅的横行霸道，作恶多端。
《红玉》写退职的宋御史大肆威虐，他看中冯相如的妻子，公然闯入冯家,抢劫而去；冯父被殴,吐血而亡；冯“冤塞胸吭，无路可伸”。
又如《窦氏》写世家子弟南三复诱骗了农女窦氏，生下孩子后却拒不承认，女抱儿奔南。
聊斋志异导读
《聊斋志异》导读一、作者简介蒲松龄（1640～1715）清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉。
出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。
父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。
蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
后家贫，应邀到李希梅家读书。
31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。
这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。
南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。
还结交了一些南方下层歌女。
北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。
71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。
一生热衷科举，却不得志，71岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。
《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式，揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。
但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。
《聊斋志异》是以写狐鬼故事著称的，但也有个别篇章近似小品，且内容广泛，涉及自然现象(含动物趣闻)、民间技艺等。
例如《地震》一文就记录了康熙七年六月十七日戌时作者在济南亲自经历的一次地震，《木雕人》记木偶戏，《铁布衫法》记气功表演，《狮子》《大鼠》《螳螂捕蛇》等记动物趣闻，等等。
二、白话文选摘1 席方平【简介】《席方平》中，席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。
席方平面对的阴司地狱，是对社会现实的反映，是官官相护，对人民进行剥削和压榨的封建社会的曲折写照。
那鬼奴、狱吏、城隍、冥王正是现实社会中大小剥削者、压迫者的形象。
他的伸冤并不单纯是一般意义的报复报仇，而是正义与邪恶的斗争，穷与富的较量，被侮辱预被损害者的一种反抗。
全国重点高中名师精编教案_《聊斋志异》导读
《聊斋志异》导读阅读天地0128 1330《聊斋志异》导读清代文言短篇小说集。
蒲松龄撰。
通行本为16卷，共400余篇。
后来续有发现，合计近500篇。
卷首有康熙十八年(1679)所作《自志》，可知书在40岁左右已基本完成，以后又几经修改增补。
故事来源和思想内容《聊斋志异》的故事来源非常广泛，或出自的亲身见闻，或借鉴于过去的题材，或采自民间传说，或为自己的虚构。
有些故事，虽有摹拟的痕迹，但以丰富的想象和生活经验，推陈出新，充实了这些故事的内容。
暴露现实社会的黑暗《聊斋志异》中很有思想价值的部分，是暴露现实社会黑暗的作品。
当时社会政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》内有所反映。
如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种离合悲欢，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸。
《席方平》则通过席方平魂赴地下、代父伸冤的曲折故事，写了官吏的贪赃枉法，人民含冤莫伸。
作品虽写幽冥，其实是现实生活的投影。
此外,如《公孙九娘》、《野狗》等反映清朝统治者对无辜人民的血腥屠杀；《乱离二则》写清兵把打仗时“俘获”的妇女“插标市上，如卖牛马”的野蛮行径，更具有现实性。
《聊斋志异》还有不少作品写了贪官暴吏、土豪劣绅残害人民的罪行，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。
如《梦狼》以白翁的梦境和白翁次子的现实见闻,两相对照,深刻揭露了封建官府吃人的本质，并大胆而尖锐地指出“天下之官虎而吏狼者,比比也。
”又如《潞令》写潞城令宋国英“贪暴不仁，催科尤酷”，到任百日,便杖杀58人。
《梅女》中的典史为了300钱的贿赂，便诬人为□，逼死人命。
《书痴》中的彭城邑宰史某为了一睹别人妻子的容颜，竟利用职权，拘人下狱，梏械备加。
书中也写了土豪劣绅的横行霸道，作恶多端。
《红玉》写退职的宋御史大肆威虐，他看中冯相如的妻子，公然闯入冯家,抢劫而去；冯父被殴,吐血而亡；冯“冤塞胸吭，无路可伸”。
又如《窦氏》写世家子弟南三复诱骗了农女窦氏，生下孩子后却拒不承认，女抱儿奔南。
《聊斋志异》导读
《聊斋志异》导读名著导读——《聊斋志异》1.了解作者及《聊斋志异》成书经历。
2.理解《聊斋志异》的写作背景及思想内容。
3.了解《聊斋志异》艺术价值。
一、XXX其人XXX（1640年6月5日－1715年2月25日），清代文学家。
字留仙，一字剑臣，别号XXX居士，世称聊斋先生，自称异史氏。
现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。
XXX出身在一个没落的地主家庭，XXX家号称“累代书香”童年时跟着父亲读书，由于勤奋和XXX而深得父亲钟爱。
他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人XXX的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。
XXX一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。
XXX五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
2、《聊斋志异》如何成书据清人笔记《三借庐笔谈》记载：XXX曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。
借助这个方法，XXX搜集了大量离奇的故事，每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。
康熙元年（1662），XXX22岁时入手下手撰写狐鬼故事。
XXX十八年春，40岁的XXX初度将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，XXX作序。
此后屡有增补。
直至XXX二三十九年前后和XXX四十六年，该书另有少量补作。
《聊斋志异》的写作用时四十余年，倾注了XXX大半生肉体。
▷小知识1写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。
这副对联是XXX1962年为XXX在山东淄博市淄川区蒲家庄蒲松龄故居题写的。
写鬼写妖：XXX《中国小说史略》：“《聊斋志异》于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类。
”此指《聊斋志异》题材的特点是描写鬼狐花妖的。
高人一等：既指XXX在小说中塑造的鬼狐形象比“人”更生动，又指XXX的写作才能不同常人。
2023年中考语文名著《聊斋志异》导读知识一点通、练习
2023年中考语文名著《聊斋志异》导读知识一点通、练习复习标签封建、自由、追求、摧残、压迫名著概况《聊斋志异》全书将近五百篇，内容丰富，主要分为以下几种类型：一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。
这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。
二是抨击科举制度对读书人的摧残。
作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。
三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，极具社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。
作者概述蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。
济南府淄川(今山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。
清代杰出文学家，优秀短篇小说家。
中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》的作者。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。
蒲松龄生前，《聊斋志异》已引起周边人们的兴趣。
《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。
在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。
许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。
《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。
人物简析1、陆判换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道。
胡可饰演的小曼与黄晓明饰演的书生兼医生白扬展开了一段生死恋，即使小曼死了变成鬼，白扬也要追入地府去与之相会。
2、小翠灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声。
狐女小翠之母为报答恩人王源智，将小翠嫁给王源智又痴又傻的儿子王元丰，演绎出一个有趣、好玩的故事。
3、阿宝精诚所至，金石为开。
讲述痴心名士孙子楚（袁弘饰）爱慕才女阿宝（杨丞琳饰），化身灵雀传达爱意，终于如愿以偿的故事。
4、小谢书生陶望三住进了一个鬼宅，碰到了霍思燕饰演的秋容、香港演员唐宁饰演的小谢等一帮女鬼，几经惊吓后却和她们成为了朋友。
《聊斋志异》导读解析 共60页
在《叶生》中，作者怀着极大 的同情写了叶生的不幸遭遇。 这篇浸透血和泪的控诉，实际 包含着作者一生沦落的悲愤。
清人冯镇峦的评语说：“此篇即聊斋自传小作，故言之痛心”
(四)热情歌颂普通人的美德和情操 蒲松龄虽然生活在黑暗腐朽的社会中， 但不仅看到生活中的污浊和罪恶，而 且看到光明和希望。在作品中，他热情 地赞美和歌颂现实生活中人的种种优美 品德，诸如反压迫的斗争精神、热情无 私、助人为乐、诚实纯朴、勇敢机智、 为官清廉等等。
意思是用唐传奇搜奇记逸，曲折腾挪的手法 记述狐鬼神怪的故事；也就是说，传统的志 怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小 又仅仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出 文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文 辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。 蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使 小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展 现出极其迷幻曲折的色彩。
2、蒲松龄创作 ：
蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首，词 500多首，文450 多篇，俚曲14首，戏曲3出及 《日用俗字》《农桑经》等实用性杂著。大多收 入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪念馆编《聊 斋佚文辑注》中。
3、《聊斋》版本：
手稿本：残存4卷237篇。
铸雪斋抄本：实存474篇。
青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。
“三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本， 共12卷，491篇，为较完备版本。
二、作品思想内容：
（一）批判揭露黑暗现实： 借阴间影射阳世的《席方平》： 席方平到阴间为父伸冤，城隍、郡司、冥王层层 贪赃枉法，使其有冤难申，使其深感：“阴曹之暗 昧，尤甚于阳间”。虽受尽种种折磨，但他却百折 不挠，执著诉讼： “大冤未伸，寸心不死” 二郎神判词：“金光盖地，因使阎摩殿上，尽 是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月。” 幽明世界的丑恶，正是现实中吏治腐败、官场 黑暗的生动演绎。
《聊斋志异》导读解析
2、塑造了不少“情 痴”、“情种”的男 性形象。
《阿宝》男主人公孙子 楚。
《鲁公女》男主人公中 的张于旦。
3、提出了“知己之爱”的崭新的爱情观。
《瑞云》名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗， 不重财势；贺生钟情，忠于“知己” 。 篇中秀才盛赞：“天下唯有真才人为能多情， 不以妍媸易念也。”
《连城》连城与乔生结为“知己”，生死相爱。 他们因心灵相通而相爱，为了爱情，他们可以放弃 生命，可以魂魄相从，生死相依，贫富不能成为其 障碍，幽明不能成为其阻隔。
《席方平》描写了冥府对一件冤狱的处理过 程。借阴间写阳世，通过席方平到阴间代父伸 冤的曲折过程，深刻地揭露了封建官府自上而 下的黑暗腐败和人民的含冤难伸。
借历史针砭现实的《促织》：
宣德皇帝爱斗促织，成名一家遭遇惨痛。 成名交不上促织被打得脓血淋漓。 成名子弄跑促织投井自杀。 异史氏曰：“天子一跬步，皆关民命”。 成名子魂化促织，却轻捷善斗。 成名将魂化促织层层上交，龙颜大喜。 抚军、县令、里胥备受奖赏。 成名被破格拔为秀才。 结局也颇具讽意。
2、蒲松龄创作 ：
蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首，词 500多首，文450 多篇，俚曲14首，戏曲3出及 《日用俗字》《农桑经》等实用性杂著。大多收 入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪念馆编《聊 斋佚文辑注》中。
3、《聊斋》版本：
手稿本：残存4卷237篇。
铸雪斋抄本：实存474篇。
青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。
亦真亦幻，表幻里真。《聊斋志异》创设的 环境特点就是天上泉下、异域他邦、梦乡仙 境、狐鬼世界、精魅天地。但是这一切，仅 是故事的载体。虽在“写狐写鬼”，却是 “刺贪刺虐”。“狐鬼”是幻境，“贪虐” 是真情。
《聊斋》的典型环境，真化幻、幻化真，真幻 莫辨，所以如此，正在于虽是幻境，却源于 生活而高于生活。
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（2）充满诗情画意的细节描写（无限情深） • 作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年 四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花 摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美 人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香 玉也。” • 作者以抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态， 使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将两人情深 意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界， 令人为之心灵震撼，感慨不已！ • 种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊… 无限深情，一时全绽。（明伦）
• 作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己 本可以投胎复生，重新做人，然而在这 “生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会， 而是把机会让给更需要生命的人——手抱 婴儿的妇女。可见王六郎的品德是非常的 高尚，我们能不感到这个“水鬼”可敬吗？
2、文中是怎么体现二人之间的真挚友情的呢？ • 渔夫在饮酒之前，一定以酒酹地，祝祷河中 溺鬼。这一行为最初可能是出于对水鬼的恐 惧，但他并不知道这一行为却施恩于嗜酒的 水鬼王六郎。正因为这一因缘，也是由于他 们对酒的共同嗜好，使他们成为“情逾骨肉” 的知己之交。 • 可能有人认为，一方供酒，一方驱鱼，他们 是互惠的利益关系，至多也不过是酒肉朋友。 这种看法是错误的，我们从后边情节的发展 中可以看出，二人的交往绝对是君子之交。
思考探究
• 传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”， 或者是充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相 向鸣”，但小说在结尾处却不这么处理，而是设 计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，有人认 为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你 认为这样安排好不好？ • 作者是为了进一步表现这种“生死以之”的坚贞 爱情和友情的力量。 • 借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉 与无奈”的现实。 • 对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了“只要至情在， 死何异于生”的愿望。
理清情节
• • • • • 开 端 （1）： 宫中读书，黄生邂逅二女郎 发 展 （2）： 香玉不测，绛雪为友伴黄生 再发展（34）： 至情感天，黄生细心护牡丹 高 潮 （5）： 香玉再生，二情依依再续缘 结 局 （6）： 眷眷情深，黄生二女共生死
分析课文
1、文章主要表现了什么思想内容？ • 文章表现了黄生与香玉之间生死不渝的爱 情，又表现了他们与绛雪之间纯洁真挚的 友情。
4、蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的 香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？ • 物性与人性的完美结合。 （1）作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征。 • 香玉身为白牡丹，作者写她身着“素衣”； 花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入”；花易凋 零，则写“妾弱质，不堪复戕”；花遭风雨 吹打，即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻， 则“香风洋溢”。
《聊斋志异》
1、思想内容 • “聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志” 是记述的意思，“异”指奇异的故事。 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所 收作品将近500篇。故事大致可以分为以下 几类： • 抒发公愤，刺贪刺虐。 • 揭露科举制度的弊端。 • 狐鬼花妖与书生交往的故事。 • 关注社会风气和家庭伦理的作品。
3、文中又是如何表现黄生与绛雪之间的友情 呢？ • 绛雪最初不愿与黄生见面，是因为她认为 “年少书生，什九薄幸”。但是在对香玉 的共同怀念中，在了解了黄生至情至性之 后，她才与黄生交往。 • 后来，绛雪有难，黄生立即赶去救助，他 的至诚待友，终于赢得了绛雪最后以死相 报。他们的友谊虽不是那么炽烈，却也超 尘脱俗，自然真诚。
（3）想像神奇、超凡脱俗的生死盟约（为情 死生） • 黄生说：“我他日寄魂于此，当生卿之 左。” 黄生离世前说：“此我生期，非死 期也，何哀为。” 10年后黄生果然履行了 自己的诺言，化为无花牡丹，陪伴香玉左 右。对于死，黄生又有何哀？他欣然面对 死亡，把死亡说成自己的“生期”。 • 这段神奇的描写，此处令人想起了梁山伯 与祝英台“化蝶”的故事，使整篇小说呈 现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情 所代表的人间至情成为一种美好的追求。
第一课时
作者介绍
• 蒲松龄，清代文学 家。字留仙，一字 剑臣，别号柳泉居 士。山东淄川人。
•
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲 家号称“累代书香” 童年时跟着父亲读书， 由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初 应童子试，以县、府、道三个第一名补博士 弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人 施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成 风”，一时文名颇高。 • 一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科” 之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成 为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日， 也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危 坐逝世。
2、艺术手法 • 用传奇法，而以志怪。 （鲁迅《中国小说史略》） • 《聊斋志异》的基本样式， 就是历史传记和“传奇” 的结合。 • 体裁上，大部分作品有完 整的故事、曲折的情节和 鲜明的人物形象，具备短 篇小说的体制。
3、创作意图 • 集腋为裘，妄续幽冥之录； • 浮曰载笔，仅成孤愤之书。 （《聊斋自志》） • 蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情 怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境 遇中的精神补偿。他是将这等自遣寂寞的 诗意转化为幻想故事。
分析课文
1、阅读课文，分析王六郎的性格特征。 （1）知恩图报，有情有义。 • 因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎 要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获， 而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重 情义的性格特点。 • 在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫 自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是 “水鬼”，可见他待人的真诚。
文章结构特点
• • • • 作者以“冷”“热”“温”三种色调结构全篇。 黄生的孤寂是“冷”， 香玉的婉转妩媚，感情挚烈是“热”； 绛雪为耐冬所化，友善清雅，贞操自持是 “温”。 • （课文赏析P30.）
第二课时
“水鬼与渔夫”的民间故事
• 一名溺死之“水鬼”与一名“渔夫”相交往，有 一天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明其 真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地， 将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他 将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎”方式， 转入乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但 在“好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。结果水 鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。 但在“天道不爽”的殷殷垂鉴之下，终于获得某 种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民 的责任。 • 民间故事是以“因果报应”的说法看待这件事， 并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想，达到 “劝人为善”的教化目的。
• 其实当妇女“沉浮者屡矣”的奋力求生状， 实际上也是王六郎内心波涛汹涌的心理挣 扎的写照。到底是“利人之死，求己之 生”，还是“致人之危，求己之安”？王 六郎必须立马做出抉择。让妇人代替自己 去死，虽说是“命中注定”的，但可能会 “残二命”，自己会带着罪责投胎转世； 牺牲自己，放掉无辜的妇女，自己将面对 “更代不知何期”的痛苦煎熬。当该名妇 女“忽淋淋攀岸以出”之际，水面归于平 静，我们知道王六郎已经作出了自己合乎 道德的选择。
• 首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的 妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道： “此仁人之心，可以通上帝矣。”当听说王六郎 升为神祗时，称赞道：“君正直为神，甚慰人 心。”又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却 也表明二人情笃非常。 • 其次，王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”， 前往探视故友。这在常人看来，事属虚妄，但许 氏坚信不移。果然，到达邬镇之后，备受款待。 而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友 的思念和感激之情。 • 由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、 信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情， 是超越生死、地位和金钱利益的友谊。
（2）作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质。 • 香玉：率真开朗。她见到黄生的题诗后，主动 前往相见黄生，笑曰：“君汹汹似强寇，令人 恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。” • 热烈多情。“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如 梁上燕，栖处自成双。 ”“绛姐性殊落落，不 似妾情痴也。”“但相怜爱，合好自有日耳。” “妾忍风雨以待君，君来何迟也！” • 绛雪：矜持庄重。她对黄生说：“妾以年少书 生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾与君 交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能 矣。” • 善解人意。“妾不能如香玉之热，但可少慰君 寂寞耳。”
• 在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。 在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要 当地百姓的财物，资助渔夫“资斧”，虽 然显得很不厚道，但却不是为了私利，而 是要帮助朋友，可见他有情有义。 • 在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十 余里”。应该说着“羊角风”，寄托了他 对朋友的思念和感激之情。
（2）舍己救人、善良高尚。 • “果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上， 扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸 以出，藉地少息，抱儿径去。” • 在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至 河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载 浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足 的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是 “忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。当 晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问 了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代 矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故 舍之。”
复述文章内容
• 一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。 其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。 一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位 少年自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。 • 一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重 道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人， 取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投 胎。 • 渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟， 结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人， 渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被升为 神灵。 • 王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也 托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达 后，备受款待，并且也托梦给渔夫，在临别之时卷起 了羊角风，“随行十余里”，表达了对朋友的思念和 感激。