《世说新语》译文及注释：文学(第四)
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4转式：旋转式盘推演吉凶，是一种占卜的方法。 式，通“栻”，占卜之具，类似星盘。按：这一则记载马融 想追杀郑玄，不一定实有其事。所用方法，亦属迷信。
【译文】
郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由 高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算，结果不相 符，弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算，马融便叫 他来，要他演算，郑玄一算就解决了，大家都很惊奇，佩服 等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即慨叹礼和乐的中心 都将要转移到东方去了，担心郑玄会独享盛名，心里很忌恨 他。郑玄也猜测马融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着
世说新语》译文及注释：文学（第四）
《世说新语》译注：文学第四
【题解】 文学指文章博学，包括辞章修养、学识渊博等内容。本 篇所载，很多是有关清谈的活动，编纂者以之为文学活动而 记述下来。
魏晋时代，清谈的名士们不但高谈老庄，而且一些 人还留心佛教经义，跟佛教徒关系密切，这已经形成一种文 学风气。他们经常聚会，清谈名理。所谈内容，有些条目会 具体点明是某一篇、某一问题。例如谈及（庄子•逍遥游） 篇，佛教经典《小品） ，道家的“有、无”两个哲学范畴， 才性问题等。有时又只泛泛说是“共谈析理” ，“标榜诸义” ， “标新理”，“立异义”。在记叙中，会借叙事来赞扬或讥讽 某人，更多的是欣赏其人的才华、 辞藻。 例如说 “才藻新奇， 花烂映发”；“才峰秀逸， ”既自难干，加意气拟托，萧然自 得”。许多条目还描绘了清谈的各种场面和气氛。例如“彼 我奋掷麈尾” ，“理小屈，游辞不已” ，“不觉流汗交面” ，“一 坐同时树掌而笑，称美良久” 。还记下有人甚至因清谈得病 或提为高官。例如第20则记卫玠因通宵达旦地清谈， “于是 病笃，遂不起” ；第53则记张凭清谈“言约旨远，足畅彼我 之怀，一坐皆惊” ，“即用为太常博士” 。从这些记载里足以 看出当时士大夫对清谈的迷恋，他们认为善谈名理就是博学 多通的表现。
【译文】 郑玄家里的奴婢都读书。一次曾使唤一个婢女，事情干 得不称心，郑玄要打她。她刚要分辩，郑玄生气了，叫人把 她拉到泥里。一会儿.又有一个婢女走来，问她： “胡为乎泥 中？”她回答说： “薄言往诉，逢彼之怒。 ”
（4）服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异①。闻崔 烈集门生讲传， 遂匿姓名， 为烈门人赁作食②。 每当至讲时， 辄窃听户壁间③。 既知不能逾己， 稍共诸生叙其短长。 烈闻， 不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：
【注释】
1《春秋传》：《春秋左氏传》，即《左传》。
2服子慎：服虔，字子慎，任九江太守，作《春秋 左氏传解谊》 。
【译文】
郑玄想要注释《左传》 ，还没有完成。这时有事到外地 去，和服子慎相遇， 住在同一个客店里， 起初两人并不认识。 服子慎在店外的车子上， 和别人谈到自己注 《左传》 的想法； 郑玄听了很久。听出服子愎的见解多数和自己相同。郑玄就 走到车前对服子慎说道： “我早就想要注《左传》 ，还没有完 成；听了您刚才的谈论，大多和我相同，现在应该把我作的 注全部送给您。 ”终于成了服氏注。
木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹，然后告诉身 边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表明一定是 死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。
(2)郑玄欲注《春秋传》，尚未成①。时行，与服子慎 遇，宿客舍，先未相识②。服在外车上，与人说己注《传》 意；玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰： “吾久欲注。 尚未了；听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。 ”遂为 服氏注。
【注释】
1郑玄：字康成，东汉未高密（今山东省高密县） 人，著名经学家，遍注群经，精通历算。马融：字季长，东 汉大经学家。
2浑天：古代的一种天体学说和大体算法。古代的天体 论中有浑天说，以为天像鸟蛋，地像蛋黄，日月星辰绕南、 北两极旋转。人们就用这种观点去推算日月星辰位置。
3礼乐皆东：礼和乐是儒家的重要课程。这里是赞 郑玄已掌握了礼乐的精髓，随着他东归，东方就成了讲授礼 乐的中心。
本篇还用部分条目记下对人物、文章的各种评论。除 了在清谈中对人物有所褒贬外，在别的场合也会对某一类或 某一个人有所评论。例如第25则论及北方人和南方人做学 问的差异，第77则引述《扬都赋》对两个人的赞美，第93则记下对一个人的评语。对文章、书籍的评论更为常见。有 对古诗文中某一两句的赞赏，也有对一书、一文的评价；有 的直接谈论是非得失，有的借讨论问题间接流露自己的看 法。另外还有一些探讨问题的问答，也因受到编纂者的赏识 而收录。
在本篇开头，有几则记载一些古书注释的活动和情 况，第1则还谈及历算，这些跟经术和卜筮有关，也属博学 多闻之列。至于那些跟文学并无多少联系的条目，就不多说 了。
（1）郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而 已①。尝算浑天不合，诸弟子莫能解②。或言玄能者，融召 令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有礼乐 皆东之叹，恐玄擅名而心忌焉③。玄亦疑有追，乃坐桥下， 在水上据屐。融果转式逐之④，告左右曰：“玄在土下水上 而据木，此必死矣。”遂罢追。玄竟以得免。
（3）郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。 方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：
“胡为乎泥中①？”答曰：“薄言往诉，逢彼之奴②。”
【注释】
1“胡为”句：引自《诗经•邶风•式微）•意为：为什
么会在泥水中。
2“薄言”句：引自（诗经•邶风•柏舟），意为ຫໍສະໝຸດ Baidu我
去诉说，反而惹得他发火。薄言，助词，无义。
“子慎！子慎！ ”虔不觉惊应，遂相与友善。
【注释】
1（春秋） ： 《春秋》是鲁国一部编年体史书，这
里指《春秋左氏传》
2崔烈：字成考，汉灵帝时官至司徒、太尉，封 阳平亭侯。门生：弟子；学生。下文的“门人”意同。赁（l in）:做雇工。
3户壁间：门外。
【译文】 服虔已经对《左传》很有研究，将要给它做 注释，想参考各家的异同。 他听说崔烈召集学生讲授 《左传》， 便隐姓埋名，去给崔烈的学生当佣人做饭。每当到讲授的时 候，他就躲在门外偷听。等他了解到崔烈超不过自己以后， 便渐渐地和那些学生谈论崔烈的得失。崔烈听说后，猜不出 是什么人，可是一向听到过服虔的名声，猜想是他。第二天 一大早就去拜访，趁服虔还没睡醒的时候，便突然叫： “子 慎！子慎！”服虔不觉惊醒答应，从此两人就结为好友。
【译文】
郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由 高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算，结果不相 符，弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算，马融便叫 他来，要他演算，郑玄一算就解决了，大家都很惊奇，佩服 等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即慨叹礼和乐的中心 都将要转移到东方去了，担心郑玄会独享盛名，心里很忌恨 他。郑玄也猜测马融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着
世说新语》译文及注释：文学（第四）
《世说新语》译注：文学第四
【题解】 文学指文章博学，包括辞章修养、学识渊博等内容。本 篇所载，很多是有关清谈的活动，编纂者以之为文学活动而 记述下来。
魏晋时代，清谈的名士们不但高谈老庄，而且一些 人还留心佛教经义，跟佛教徒关系密切，这已经形成一种文 学风气。他们经常聚会，清谈名理。所谈内容，有些条目会 具体点明是某一篇、某一问题。例如谈及（庄子•逍遥游） 篇，佛教经典《小品） ，道家的“有、无”两个哲学范畴， 才性问题等。有时又只泛泛说是“共谈析理” ，“标榜诸义” ， “标新理”，“立异义”。在记叙中，会借叙事来赞扬或讥讽 某人，更多的是欣赏其人的才华、 辞藻。 例如说 “才藻新奇， 花烂映发”；“才峰秀逸， ”既自难干，加意气拟托，萧然自 得”。许多条目还描绘了清谈的各种场面和气氛。例如“彼 我奋掷麈尾” ，“理小屈，游辞不已” ，“不觉流汗交面” ，“一 坐同时树掌而笑，称美良久” 。还记下有人甚至因清谈得病 或提为高官。例如第20则记卫玠因通宵达旦地清谈， “于是 病笃，遂不起” ；第53则记张凭清谈“言约旨远，足畅彼我 之怀，一坐皆惊” ，“即用为太常博士” 。从这些记载里足以 看出当时士大夫对清谈的迷恋，他们认为善谈名理就是博学 多通的表现。
【译文】 郑玄家里的奴婢都读书。一次曾使唤一个婢女，事情干 得不称心，郑玄要打她。她刚要分辩，郑玄生气了，叫人把 她拉到泥里。一会儿.又有一个婢女走来，问她： “胡为乎泥 中？”她回答说： “薄言往诉，逢彼之怒。 ”
（4）服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异①。闻崔 烈集门生讲传， 遂匿姓名， 为烈门人赁作食②。 每当至讲时， 辄窃听户壁间③。 既知不能逾己， 稍共诸生叙其短长。 烈闻， 不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：
【注释】
1《春秋传》：《春秋左氏传》，即《左传》。
2服子慎：服虔，字子慎，任九江太守，作《春秋 左氏传解谊》 。
【译文】
郑玄想要注释《左传》 ，还没有完成。这时有事到外地 去，和服子慎相遇， 住在同一个客店里， 起初两人并不认识。 服子慎在店外的车子上， 和别人谈到自己注 《左传》 的想法； 郑玄听了很久。听出服子愎的见解多数和自己相同。郑玄就 走到车前对服子慎说道： “我早就想要注《左传》 ，还没有完 成；听了您刚才的谈论，大多和我相同，现在应该把我作的 注全部送给您。 ”终于成了服氏注。
木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹，然后告诉身 边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表明一定是 死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。
(2)郑玄欲注《春秋传》，尚未成①。时行，与服子慎 遇，宿客舍，先未相识②。服在外车上，与人说己注《传》 意；玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰： “吾久欲注。 尚未了；听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。 ”遂为 服氏注。
【注释】
1郑玄：字康成，东汉未高密（今山东省高密县） 人，著名经学家，遍注群经，精通历算。马融：字季长，东 汉大经学家。
2浑天：古代的一种天体学说和大体算法。古代的天体 论中有浑天说，以为天像鸟蛋，地像蛋黄，日月星辰绕南、 北两极旋转。人们就用这种观点去推算日月星辰位置。
3礼乐皆东：礼和乐是儒家的重要课程。这里是赞 郑玄已掌握了礼乐的精髓，随着他东归，东方就成了讲授礼 乐的中心。
本篇还用部分条目记下对人物、文章的各种评论。除 了在清谈中对人物有所褒贬外，在别的场合也会对某一类或 某一个人有所评论。例如第25则论及北方人和南方人做学 问的差异，第77则引述《扬都赋》对两个人的赞美，第93则记下对一个人的评语。对文章、书籍的评论更为常见。有 对古诗文中某一两句的赞赏，也有对一书、一文的评价；有 的直接谈论是非得失，有的借讨论问题间接流露自己的看 法。另外还有一些探讨问题的问答，也因受到编纂者的赏识 而收录。
在本篇开头，有几则记载一些古书注释的活动和情 况，第1则还谈及历算，这些跟经术和卜筮有关，也属博学 多闻之列。至于那些跟文学并无多少联系的条目，就不多说 了。
（1）郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而 已①。尝算浑天不合，诸弟子莫能解②。或言玄能者，融召 令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有礼乐 皆东之叹，恐玄擅名而心忌焉③。玄亦疑有追，乃坐桥下， 在水上据屐。融果转式逐之④，告左右曰：“玄在土下水上 而据木，此必死矣。”遂罢追。玄竟以得免。
（3）郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。 方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：
“胡为乎泥中①？”答曰：“薄言往诉，逢彼之奴②。”
【注释】
1“胡为”句：引自《诗经•邶风•式微）•意为：为什
么会在泥水中。
2“薄言”句：引自（诗经•邶风•柏舟），意为ຫໍສະໝຸດ Baidu我
去诉说，反而惹得他发火。薄言，助词，无义。
“子慎！子慎！ ”虔不觉惊应，遂相与友善。
【注释】
1（春秋） ： 《春秋》是鲁国一部编年体史书，这
里指《春秋左氏传》
2崔烈：字成考，汉灵帝时官至司徒、太尉，封 阳平亭侯。门生：弟子；学生。下文的“门人”意同。赁（l in）:做雇工。
3户壁间：门外。
【译文】 服虔已经对《左传》很有研究，将要给它做 注释，想参考各家的异同。 他听说崔烈召集学生讲授 《左传》， 便隐姓埋名，去给崔烈的学生当佣人做饭。每当到讲授的时 候，他就躲在门外偷听。等他了解到崔烈超不过自己以后， 便渐渐地和那些学生谈论崔烈的得失。崔烈听说后，猜不出 是什么人，可是一向听到过服虔的名声，猜想是他。第二天 一大早就去拜访，趁服虔还没睡醒的时候，便突然叫： “子 慎！子慎！”服虔不觉惊醒答应，从此两人就结为好友。