红楼梦 中心思想

红楼梦中心思想
红楼梦中心思想
一、外部的思想根源，也就是世界的大环境。

曹雪芹大约诞生在清康熙54年，即公元1705年（有争议），卒于乾隆27年即公元1763年。

他出生时正值18世纪的开始，欧洲文艺复兴已过去了400年，在这段时间，世界范围的人文思潮进一步发展，其特点是反对中世纪的神权和专治统治，尊重和提倡人的价值，人要自己主宰自己。

同时大力提倡科学，产生了哥白尼的太阳学说。

中国封建王朝处于康乾鼎盛，而西方进入进一步认识世界的科学时代。

1760年英国开始了工业革命。

乾隆25年《红楼楼》手抄本诞生并在社会上传播。

此时瓦特发明的蒸汽机已开始应用于工业，带来了工业革命的高潮。

当时中国与世界的隔绝是比较严重的，但也不是一点风都吹不进来。

在明万历10年（1582年），意大利传教士利玛窦来中国传教，带来了西方文明和科学技术。

万历30年利玛窦来到了北京，呈进自鸣钟以讨皇帝的欢欣，同时带来了万国图，即世界地图，使上层及士大夫开阔了眼界。

其后耶稣教士汤若望于清顺治年间来到中国，带来了基督教义与西方文明及科学知识。

基督教义是主张在上帝面前人人平等，反对纳妾等，这些思想不可能不影响到中国社会，特别是上
层知识界。

二、内部思想根源及国内政治经济状况。

自明朝后期中国的资本主义从萌芽到逐步发展，商品经济进入社会生活，形成了几个大的商业城市，如南京。

明朝后期，南京很繁华，商店林立、招牌盈目。

比较大的商业城市还有北京、杭州、武汉、广州等。

满清入关以后，对当时的中国经济造成很大的破坏。

此后经过顺治、康熙，从政策上进行了调整，经济得到了逐步恢复和发展，到乾隆，不但恢复到明未时期的经济，而且还有相当的发展。

与曹雪芹祖上有关系的纺织业，在以前是受限制的，每户不准超过一定的织机数、梭子数。

当时许多织布作坊的老板都去找曹寅，时任江南织造的曹寅将这个意见上奏给皇帝，结果得到了皇帝的恩准，取消对织机数量的限制。

据史料记载，到了道光年间一家可以开600张织布机。

经济发展了，中国的资本主义萌芽在大城市也发展了，整个社会经济也前进了。

清王朝在安定以后，出现了土地兼并。

有势人（皇亲、大臣）圈土地，有钱人买土地，财富集中于少数富人手中，劳动人民被盘剥，越来越穷困，造成社会严重的贫富悬殊。

康乾盛世不是对每个人讲的，百姓还是贫困的。

自清康熙时代，为了巩固清王朝的统治，不断大搞文字狱，借以打击不同政见的知识分子。

所以曹雪芹在这个大搞文字狱的时代写《红楼梦》不得不采用隐喻的手法，真真假假。

康乾时代大力推行孔孟之道，而且以程朱理学所释为经典，为正统。

科
举考试用此命题，以判决才学高低，思想统治十分严重。

有压迫就有反抗，即使有严酷的文字狱威慑，也有一批文人批判程朱理学，批判科举制度，如：王船山、李贽、唐甄、戴震等。

李贽（1527-1602）说《论语》、《孟子》等儒家经典，只是当时其弟子的随笔记录，"非万世之至论"，他批判程朱理学。

清帝以"敢倡乱道，惑世诬民"的罪名逮捕他，李贽后自杀于狱中。

他主张男女平等，认为卓文君改嫁是有胆量的行为，是一位敢作敢为的女性。

他的这些思想对曹雪芹的影响很大，这反映在小说《红楼梦》中。

曹雪芹是以文艺形象来反对程朱理学、反对科举制度的反叛者。

在《红楼梦》问世之前，从国外环境、国内形势的发展，封建思想与资本主义萌芽的新思想的斗争是很激烈的。

一些文人指出：科举制度对人的毒害，要甚于"焚书坑儒"。

封建社会对妇女的压迫更加残酷，这在吴敬梓的《儒林外史》中有很多的描述。

清朝思想家戴震认为"后儒以理杀人"如同"酷吏以法杀人"。

我们读《红楼梦》时，要把小说的时代背景、社会状况搞清楚，这样读起来就感受不一样了。

下面我谈一下《红楼梦》的思想。

1、反正统、反科举，不走仕途。

《红楼梦》里的贾宝玉年龄不大，说话疯疯颠颠，什么也不干，与姐姐妹妹们混一辈子。

平时不肯读书，不屑仕途。

薛宝钗劝他读书取功名，他让薛宝钗出去，弄得薛宝钗下不了台。

他反对读那些经典，
认为程朱理学是朱熹、程氏兄弟杜撰的。

戴震曾问私塾老师：朱熹解释孔孟之道，他们能说明白吗？他们不是一个时代的人，相差一、二千年，朱熹怎么能理解、解释孔夫子是怎么想的？老师无以应对。

戴震还说：读书要解蔽，不能被古人蒙蔽，不能被自己蒙蔽，认为读一点书了不起，自己要独立思考。

《红楼梦》里面渗透了这种思想，对抗统治阶级、对抗正统，不走祖辈、父辈给他安排的仕途，宣传自由人生的道路。

他不做官的思想与嵇康、阮籍、陶渊明有所不同，有一种反抗精神，这对清代的知识份子是一种诱导。

二、宣传自由恋爱、婚姻自由。

过去的小说也有这方面内容的，如王实甫的《西厢记》。

张生、崔莺莺一见钟情，自由恋爱，但最后他们还是由皇帝赐婚而结合，被纳入皇权的轨道，没有反抗到底。

汤显祖的《牡丹亭》最后也是皇帝赐婚，纳入礼教的轨道。

《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉并不是一见倾心的，只是一开始有好感罢了。

在长时间的相处中，俩人也吵架，再加上薛宝钗从中搅和，以及史湘云、袭人的掺和，贾宝玉、林黛玉从长期相处中相互了解，形成了恋爱关系。

贾宝玉的选择不是轻而易举的，他选择的标准是俩人思想一致，情意相投，带有一种叛逆思想，这对封建时代
“门当户对”的择婚标准是一种挑战。

《红楼梦》前八十回与后四十回不能混为一谈。

前八十回是曹雪芹的亲笔，恋爱自由、婚姻自由，带有现代人的思想，这在当时是
很了不起的。

[color=#CC0066,strength=3);]三、反对男尊女卑，封建社会是重男轻女的。

他说：女人好，男人不好。

主张女尊男卑，这是对当时礼教正统的反叛，对男权社会的抨击和挑战，也是对封建社会的控诉。

它包含着男女平等思想。

四、平等友爱思想。

《红楼梦》中丫鬟们说宝二爷没上没下，高兴时与丫鬟、仆人们一起玩儿，有时还向我们赔不是。

宝二爷不把丫鬟当奴婢看待，并说人都是平等的。

封建大家庭中的奴婢是奴隶制度的残余，《红楼梦》是批判的。

这种平等友爱的思想，当时是不允许的。

五、曹雪芹写道：何处有相求。

也就是何处有干净的理想地方。

提出理想社会，走自由人生的道路。

人们平等友爱，尊重妇女，这是未来世界才能实现的。

他是超前的思想家，把希望寄于未来社会，把批判给了当时的社会。

《红楼梦》里处处都有这种思想的反映，内涵很深刻。

曹雪芹的思想是自觉的，也是自然的流露。

曹雪芹的父亲没有留下什么诗词文章，而曹雪芹的祖父曹寅有一些诗作流传下来。

他希望子孙好好读书，走仕途道路，但曹雪芹违背前辈的教诲，我行我素。

在《红楼梦》里有一段贾政毒打贾宝玉的场面，打得很惨，谁说情也不行，贾政一边打，一边说：我若不打你，你将来要“杀父弑君”。

说明了曹雪芹是叛逆的，不听父亲的教导。

我认为曹雪芹所
表达的这些思想是从无意识发展到自觉的。

最后再谈谈《红楼梦》的特殊表现手法。

《红楼梦》是以梦幻开始，所有经历只不过是一场梦。

做梦并不稀罕，谁不做梦？曹家从发家到抄家为同一场梦，梦见了荣华富贵，等到醒来小米饭还没熟呢。

人生可谓"黄粱一梦"。

《红楼梦》有二个人物：一个是贾雨村；一个是甄士隐，书中反复讲，主要怕引来灾祸，可又怕别人不解真情，把这小说当成说着玩。

为此，曹雪芹有诗一首："满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。

"这首诗讲得多好啊！又亲切、又诚恳。

最后慨叹道：谁真正能了解其中的味道。

再说写作中的真与假。

假亦真来真亦假；真亦假来假亦真。

《红楼梦》中真真假假，世上的人都把真的当假的，而把假的当真的，没才华的甄宝玉走上了仕途做了官；而有才华的贾宝玉却当不成官。

《红楼梦》中贾珍这个名起得太妙了，有着丰富的内涵。

贾（假）就是他的珍，而真就是贾（假）。

人生下来是真的，经过读四书五经，人的自然本性变成假的，真就是假。

其思想内涵就出来了。

薛宝钗就是经过四书五经薰陶出来的人，她教训林黛玉说：我也看《西厢记》、《牡丹亭》，后来家里知道了，我就烧了、撕了，我这才学规矩。

而贾宝玉就不信四书五经那一套，不走仕途，玩玩乐乐，自主人生，是封建社会的叛逆者。