关于生命的思考

我们都知道，万物有生就有亡。存在只是一个过程，只有灭亡才是永恒。只要我们愿意，什么我们都可以给它赋予以生命，都可以以生命的有无来评判它的存在与否。人就是这样，正因为我们自身为自身灌以了生命的概念，也就产生了生存和死亡的划分。就这样，人们把自己普遍喜欢的方式称为“生存”，而将自己普遍不希望的方式称为“死亡”。或许这些本身就是人们对自己生命的方式的一种谬称，因为谁能证明我们现在的存在就绝对不是一种或根本上就是“死亡”之状态呢？而且谁又能确切地证明我们认为的死亡它就绝对不是一种存在或说是生存呢？

要理解这两个问题，那么就不可避免地要谈到我们现在评判生存和死亡的标准了，也就是生命的存在与否。首先值得疑问的是：研究什么是生命？有人说，生命就是表现在我们还具有新陈代谢。这应该算是一个我在此值得一提的答案了，因为它似佛更显得合乎于现在的科学。但这样的答案存在的最大的毛病就在于“表现”。只说出了生命的外在“表现”，而并没有真正正面直接地回答我们“什么是生命？”古希腊哲人伊壁鸠鲁说过：“死亡不过是感觉的丧失”。以此言之，似佛生命就等于“感觉”了。那么植物人的现象我们又怎么解释呢？我们知道，植物人之生命是存在的，但他却无感觉了。我们知道，许多伟大的作家，哲学家都对生死进行过深入的探讨，因为毕竟生死的就是哲学存在和研究的根本。那么谁能十分明确地，用一句或几句概念性的且又十分明了的话告诉我，到底什么是生命？

生命，我们只能用一些表象来说明它的存在，而不能确切地定义究竟什么是生命？即生命的本质是什么？从而也就说明了以前我们对生命所谓的定义都是表观的，不确实际的了。甚至还有些是主观的，错误的了。故从某个角度来说，我们一般认为的以生命的存在与否来判定一个人的存，亡的事实也就值得怀疑了。但在此，为了谈论生存和死亡的某些不可理解的事实，我姑且还得极不情愿的承认我们人类是理解和认识到了生命的本质的，因为只有这样，用它来判定死亡才可能被人理解。

我们常说，一个新生婴儿的第一声哭声，也就向世界宣告了一个生命的诞生。也就是说，一个生命就从此开始了，这个来到这个世界不知是幸运还是不幸的人就开始了他/她在这个世界的生存了。或从某个角度来说，也就开始了他/她走向死亡的进程了。在前面，文章的一开头我就说过，“存在只是一个过程，只有灭亡才是永恒。”当然，这句话是建立在否定封建轮回的客观物质主义基础之上的。每当一个生命一诞生，就注定了它的短暂几灭亡，这是谁也无法阻挡的事实，即便是上帝，恐怕他也没有预料到他将来的某一天也要灭亡。面对如此，故世上没有什么东西或人是不朽的。人们常说的不朽也不过是相对于数秒钟的时间流失而已，从某个角度说，那只不过是一种自欺欺人的口号而已，就如同微风拂过大树，除了大树的枝叶稍作摆动以外，对大树本身是丝毫没有影响的。

对于总想着把短暂化为永恒的无知的人类而言，似佛新生婴儿的哭声就如同春风唤回绿草，唤回鲜花，唤回燕子……一样令他们感到喜乐，充满活力。似佛一个生命的诞生就该是这样的（当然，特殊的除外。）喜乐与活力之后或说同时，生命就开始或说已经开始了。这样也就面临着人为规定的所谓的“生存”了。这“生存”于人本身来说是件极困难的事，因为他将要面临很多他生存以前所未见过或说已经见过但已忘却的东西。而这些东西都是以消耗他生命为前提的。故站在生命的高度而言，没有什么

东西是值得我们高兴的，相反，从人对生命或应确切地说是生存充满永恒的贪婪的本性而言，这一切都应该是痛苦的。而基此的根源在于，从一开始就注定人类贪婪的一无是处。

有人说：人生如烟，一吹就散；有人说：人生如梦，终究是空；还有人说：人生应似烟花，虽就短暂，但终要活得灿烂；……综其这些，都是对人生存在这一过程的一种感言。无论他们是对生命的彻悟也好，或是无知的追求也罢，终究要面临着死亡。因为，只有死亡才是永恒的，它是一切一切的归宿。面对死亡，人们无能为力。他们对生存或更准确地说对长生的贪婪追求在死亡的面前，也只不过是巨人脚下的一粒尘土而已。在面对死亡之神到来的时候，不同的人往往有着不同的态度。但这种态度，不论你是千万般的不舍还是害怕，还是阔达或从容，对于你的死亡都毫不意味着什么，它该来的时候还是会丝毫不差地准时到来。

对于死亡，我认为都有一个痛苦的时刻，没有也不存在所谓的安乐的死法。当然，这只是我主观的看法。但想想，说存在安乐死的人又何尝不是一种主观的说法呢？因为要知道，没有真正死亡过的人，而仅仅靠某些医学症状或仪器的显示来判定正在死亡的人有没有痛苦，那是不具有说服力的。我想，人怕死，从很大一部分而言，就是害怕这死亡时刻的那一瞬间或较长时间的痛苦。除此之外，只一阔达之人，死亡也就不会意味着什么了。

死亡的痛苦，是我们没有经历过真正死亡的人所不能想象的，我以为。但如果再存有意念上的清醒——这意念指的是，人知道自己是要死去，但他又不忍心对这个给他带来伤害和温馨的社会或说人世间道别，即他还留恋着这人世间存在着的他的亲人，或他的成就——的话，那么他的死亡所经历的痛苦就将更大了。我曾努力的想过死亡时究竟有多么痛苦，也曾用许多的方法想要体验这种痛苦，但就呼吸的停止而言，就使我难受异常，不能战胜，就更别提死的时候还要停止心脏的跳动和带来血液的凝结所带来的可怕的痛苦了。有时候我就在想，死究竟意味着什么？为什么人死了，（在死后不久）其什么都在，而唯独就没了被人们称之为生命的东西呢？生命究竟为何？为何在失去它的那一刻就死亡了呢？生和死有着什么样的严格区别呢？……

人的本性总是贪恋生的。从古至今都是，总希望自己能够永生、不死。但这种希望从根本上而言就是极其不现实的。他们认为，能“生”总是好的，他们留恋于他们“生”所处的一切惧怕失去它们。然而再加上死亡时存在着莫可言表的痛苦，就使得原本就惧怕痛苦的人们对死亡更加恐惧了，一提到死亡，总与恐怖，害怕等他们打心眼里就产生厌恶的词汇联系在一起，从而两眼尽量圆睁，大张其嘴，神情不安地显示出极度的惧怕。然而我们常听有人说，超越死亡！我想，若这世间真正存在着这样超越了死亡的人的话，那么这样一些人们厌恶的词汇或一些现象，于他们而言，也就该毫无意义了。

同时，我想人们惧怕死亡，除了对人世间存在各种原因的不舍和惧怕死亡的痛苦外，其中还有一主要原因就是他们对死亡后的“未来”的一无所知！即对死亡后他将要面临的前景是什么的一无所知。为什么这么说呢？原因很简单，我们都知道，当一件天大的事情必将要发生的时候，（对事件的当事人来说，这件事应该是对他至关重要的事情。）但我们或确切地