什么是符号学.

符号学是研究意义活动的学说。 符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
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PART TWO
符号学何用？
有什么必要学符号学？
当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消 费物质； 有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了 斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。 另一方面，符号学经过一个世纪三代学者的努力，已经发展成一门非常精
04
PART FOUR
符号学的工作范围
世界上所有的意义活动都依靠符号，符号学的基本规律、基本理论适用于 所有的意义活动，这是符号学的普泛特征所规定的。但是当该领域的专业特 征过强后，符号学规律就只有一般的参照意义。 李幼蒸提出：符号学只研究那些意指关系欠明确的现象，一旦某种意指关 系问题充分明确以后，该研究即进入科学学科阶段。 虽然说符号学是“人文和社会科学所有学科的总方法论”，符号学的实际 研究范围，也并不囊括人文和社会科学所有学科。 人文领域/科学领域 语言领域/非语言领域 非叙述领域/叙述领域 理论领域/应用领域
密的学科，可以成为社会-人文学科的公分母。
不懂符号学，就弄不懂当代文化。
为什么符号学能用来分析人类或者个人面临的难题？ 因为寻找意义是人作为人存在于世的基本方式。符号是意义活动的独一无 二的方式，符号学是人类历史上有关意义与理解的所有思索的 综合提升。 符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
四个模式
以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
三个阶段 第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
03
PART THREE
符号学发展的四个模式 三个阶段
四个模式
一、索绪尔模式 索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为符号学提供了基本模式，索绪尔 的符号学实为语言符号学。 二十世纪前期，“索绪尔语言学” 迅速成熟。 六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等人的结构主义符号学体系，实际 上是语言符号学。 在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。
这句话听起来很缠绕，实际上意思可以这样理解：
一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个基本 环节都必须用符号才能完成，而发出的符号在被接收并且得到解释时，必须 被代之以另外一个符号，因此，解释就是另外一个符号过程的起端，它只能 暂时搁置前一个符号过程，而不能终结意义延展本身。 赵毅衡认为，从对符号的理解出发可以这样定义符号学：
符号学 什么是符号学？
赵毅衡
01
什么是符号 符号学何用
CONTENT
02
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符号学发展的四个模式与三个阶段
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符号学的工作范围
05 二十一世纪是符号学世纪
01
PART ONE
什么是符号与符号学
概念
很多符号学家认为，符号无法定义。 有位符号学家写了几千字之后，干脆说：符号学有必要给“符号”定义吗？ 众所周知，科学家不必定义科学的基本术语：物理学不必定义“物质”，生 物学不必定义“精神”。 赵毅衡认为：符号学作为一种对普遍思维规律的思索，目的就是为了理清 人表达与认识意义的方式，因此不能不首先处理自己的基本定义。 符号是被认知为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途
符号学的四大支柱理论 马克思主义文化批评； 形式论-符号学； 心理分析； 现象学-存在主义-阐释学。 在20世纪初，这四种理论不约而同出现，互相之间并不存在影响关系，但 是它们有着共同的取向：试图透过现象看底蕴、看本质、看深层规律。 它们构成了二十世纪文学、文化批评的四个基本理论支柱。 近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。
是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的 符号。 可以看出来，这个定义是符号与意义的锁合关系，我们需要进一步了解什 么是意义。
首先，既然任何活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意 义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具和载体，而且符号符号 是意义的条件；有符号才能进行意义活动。 意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。 意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来，没有意义可以不的大发展
从上世纪后八十年代以来，理论符号学没有能提出更合适的模式。 而当代文化的迅速转型，却对符号学提出了更急迫的要求。 符号学近年在两个方向迅速向前推进： 1. 与其他学派结合（流派结合）； 2. 广泛应用于具体领域（门类应用）。
门类符号学大发展
应用符号学：广告符号学，商品符号学，商标符号学，时尚符号学，明星 符号学，旅游符号学，游戏符号学，竞技符号学，教育符号学，赛博空间符 号学等； 社会符号学：城市符号学，考古符号学，宗教符号学，青少年亚文化符号 学，民俗符号学，生态符号学等； 艺术符号学：电影符号学，音乐符号学，图像符号学，建筑符号学，设计 符号学等。 “准科学”：如法律符号学，人工智能符号学，风水符号学，预测符号学， 刑侦符号学等。
三、卡西尔模式 卡西尔建立“文化符号论”，提出一种象征哲学，作为普遍的“文化语 法”。 他的象征思想在其弟子朗格的文艺美学中得到充分发展。
四个模式
四、巴赫金模式 巴赫金开创的从形式研究文化的传统。 苏俄符号学家，即以洛特曼，伊凡诺夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫 斯科学派，提出许多精辟之论。尤其是他们的“符号场”理论。 这一派理论主要借鉴信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术 色彩较浓。
四个模式
二、皮尔斯模式 皮尔斯提出逻辑-修辞学模式。 认为符号与意义之间有“根据性”，形成了符号的基本三分类。 皮尔斯提出了所指的复杂构成，解释项成为进一步表意的起点，形成无限 衍义。 由于艾柯，西比奥克，喀勒等人的工作，皮尔斯成为当代符号学最重要的 模式，也是符号学进入后结构主义的关键。
四个模式