2017泉州市质检语文卷含答案.

2017年泉州初中学业质量检查

语文试卷

(本卷共22题;满分:150分;考试时间:120分钟

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春天,江南的雨充满了诗情画意,有着“烟笼寒水月笼纱”的 [甲] (A.迷蒙B.迷茫和“似喜非喜含情目”的 [乙] (A.隐约 B.婉约,引人无限xiá思。

夏季一来,就到了他肆.意展现亚热带季风气候特点的时候。他像一个七八岁的小男孩,浑身充满了pén g勃新生的力量,很是有些野蛮。炎热的午后,

有股奇怪又特别的味道,氤氲又迷离,眼前只见白茫茫一片,顿时整个世界沉浸在[丙] (A.不着边际 B.漫无边际的大雨中。

(1根据拼音写出汉字或给加点字注音。(2分

①无限xiá(思②肆.(意

(2为【甲】【乙】【丙】三处选择符合语境的词语,将序号填入横线。(3分【甲】【乙】【丙】

(3以下是文中划线部分的内容,正确排列顺序应是((3分

①几滴小雨象征性预告后

②万里晴空倏尔乌云密布

③豆大的雨点便老实不客气地劈头盖脸地倾倒下来

④晒了一天的灼热的马路顿时腾起一股白色的热气

⑤隐隐几声雷鸣

A.①②③⑤④

B.②⑤①③④

C.②⑤①④③

D.①②⑤③④

二、阅读(70分

(一古代诗歌阅读。(5分

白雪歌送武判官归京(节选

岑参

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。

中军臵酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去,去时雪满天山路。

山回路转不见君,雪上空留马行处。

3.下列对本诗解说,不正确

...的一项是((3分

A.作者岑参是唐代著名边塞诗人,诗题中的“歌”是古诗的常见体裁。

B.一二句用浪漫夸张的手法,极力描绘雪中天地的整体形象,浩大苍茫。

C.从“中军”到“辕门”再到“轮台东门”,清楚表明地点转移,脉络分明。

D.最后两句直接抒情,作者独自看着身后雪地上的的马蹄印,感慨万千。

4.请简析作者反复描写雪景的原因。(2分

(二文言文阅读。(16分

[甲]山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。

(陶弘景《答谢中书书》

[乙]三房十四叔,非不勤读,只为傲气太胜,自满自足,遂不能有所成。京城之中,亦多有自满之人。识者见之,发一冷笑而已。又有当名士者,鄙科名为粪土,或好作诗古文,或好讲考据,或好谈理学,嚣嚣①然自以为压倒一切矣。自识者观之,彼其所造,曾无几何,亦足发一冷笑而已。故吾人用功力除傲气力戒自满毋为人所冷笑乃有进步也诸弟平日皆恂恂②退让,第累年小试不售③,恐因愤激之久,致生骄惰之气,故特作书戒之。务望细思吾言而深省焉!幸甚幸甚!国藩手草。

(选自《曾国藩家书》

注:①嚣嚣:喧哗,吵闹。这里指沸沸扬扬。②恂恂:恭谨温顺的样子③不售:不中。

5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是((2分

A.故吾人用功/力除傲/气力戒/自满毋为人所冷笑/乃有进步也/

B.故吾人用功/力除傲气/力戒自满/毋为人所冷笑/乃有进步也/

C.故吾人用功/力除傲气/力戒自满/毋为人所冷/笑乃有进步也/

D.故吾人用功/力除傲/气力戒/自满毋为人所冷/笑乃有进步也/

6.解释下面加点词的意思。(4分

①四时俱.备俱②夕日欲颓.颓

③或.好作诗古文或④恐.因愤激之久恐

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分

(1自康乐以来,未复有能与其奇者。(3分

(2务望细思吾言而深省焉!(3分

8.所谓“见字如面”,就是“读这封信的内容就像是我当面跟你说话一样”。甲、乙两封书信“说话”的内容及写作目的有何不同?请简析。(4分

(三议论性文章阅读。(12分

中西方孝文化的文化差异

众所周知,中西方孝文化存在巨大差异。

长时间以来,中国人的生活方式是子孙满堂,享受天伦之乐。而西方现代经济的发达水平使得它有能力建设一套较为完整的社会保障制度和比较齐全的养老院体系,尽管许多老年人会比较孤独,晚景凄凉,但是由于文化传统习俗等束缚,他们更不愿麻烦子女,无怪乎有人说西方社会是“孩子的天堂、老人的坟墓”。

那么,是什么原因导致中西方孝文化存在巨大差异?

首先,是家族本位与个人本位的差异所致。陈独秀曾说,西洋民族以个人为本位,东洋民族以家族为本位。中国宗法社会的基本特征是家国同构,家国一体,统治者对国家的治理是通过家族来实行的,因而在一定意义上国家就是一个扩大了的家族,只有齐家才能治天下。而在西方,个人本位的思想成为西方文化的首要原则,这种原则倡导人的自由与平等,每个人的地位都是平等的,父母与子女也不例外。

其次,是老年至上与少年至上的差异所致。在代际价值观上,中国是老年至上,西方则是少年至上。相对来说,中国人受传统文化的影响较深,在孝文化的熏陶下树立了应对父母尽孝的观念,这是社会化作用的结果。可以说孝道是社会化的产物,而不是个性化的产物。在传扬个性化的西方现代文明中,年轻人对传统观念批判比接受多,对父辈一味的遵从是无法接受的。因此,从某种意义上讲中国传统文化是一种尊重过去与老人经验的老年文化,而西方文化则是一种重视未来与青年创造性的青年文化。

在代际关系上,中国孝道要维护家族的延续、发展与团结稳定,必然强调代际整合,父母与子女的关系是紧密联系和相互负责的,以孝道为基本精神;而西方文化以人的自由平等为最高价值,必然强调代际断裂,父母尊重子女的意愿和个人隐私,每个人都是独立的个体,这是培养独立性格的基础。所以,代际整合与代际断裂的差异也是导致中西孝文化存在差异的重要原因。

总之,中西方孝文化截然不同而又各有所长,这些不同源于文化差异;在跨文化交流的今天,中西方的孝文化正在彼此影响、互相吸收,取长补短。随着全球化广度和深度的不断发展,这种相