“唐诗之祖”——陈子昂

“兴寄”
兴寄也近于昔人所谓的“比兴”。《文心雕龙· 比 兴》篇说：“比者，附也;兴者，起也。附理者切 类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立， 附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以 托讽。” “兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统， 要求诗歌有鲜明的政治倾向。 陈子昂所说的“兴”，指感兴、意兴，是诗人浮 想联翩，形象思维十分活跃时的一种状态，作为 诗歌的本体来说，兴是指诗歌的审美意象对人所 产生的感发作用。“寄”，指寄托，指诗人隐含 于诗歌审美意象中的现实寓意，即诗歌中流露的 思想情感所具有的社会内容。
这首五言诗所 吟咏的对象是香 兰杜若。香兰和 杜若都是草本植 物，秀丽芬芳。 兰若生春夏，芊蔚(qiān yù)何青青。 诗的前四句赞美 兰若风采的秀丽， 幽独空林色，朱蕤(ruí )冒紫茎。 后四句转而感叹 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 其芳华的凋落。 岁华尽摇落，芳意竟何成。 诗中以兰若自比， 寄托了个人怀才 不遇的身世之感。 此诗比兴手法运 用比较成功。
—— 《 登 幽 州 台 歌 》 陈 子 昂
“ 唐 诗 之 祖 ” 陈 子 昂 ——
陈子昂（659~700）字 伯玉，射洪（今属四川）人， 活动年代主要在武则天时期， 比四杰中的王、杨还略晚一 些。陈家世豪富，少任侠， 性情豪迈。二十四岁举进士， 官至右拾遗，后世称陈拾遗。 曽因“逆党”反对武后而被 诛连下狱。在26岁、36岁时 两次从军边塞，对边防颇有 些远见。38岁辞官还乡，后 被县令段简迫害，冤死于狱 中。有《陈伯玉集》。陈子 昂是唐诗革新的先驱者。其 诗思想充实，语言刚健质朴， 对唐代诗歌影响巨大，张九 龄、李白、杜甫、元稹、白 居易都从中受到启迪。
思考和讨论
1. 述“四杰”和陈子昂对唐诗发展的 贡献。 2. 简述初盛唐崇尚风骨的审美思潮 3. 分析陈子昂《登幽州台歌》蕴含的 情感。 4. 陈子昂《感遇》三十八首与阮籍 《咏怀》诗比较。
影响
李白就直接继承了陈子昂诗歌理论，认为：“自 从建安来，倚丽不足珍。”李白的许多直抒胸臆， 气势豪迈之作更是对陈子昂诗歌理论的发扬光大。 李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》更是直接倡导 “蓬莱文章建安骨”。 明朝人高棅在《唐诗品汇》中，对陈子昂在唐代 文化史上的地位更是作了概括总结：“继往开来， 中流砥柱，上遏贞观之微波，下决开元之正派。” 清代沈德潜在《唐诗别裁》说到：“追建安风骨， 变齐梁之倚靡，寄兴无端，别有天地。”
“风骨”
什么是“风骨”？ “风骨”最早是作为任务品鉴的术语，指人的风 度、气质、品格、操守等方面所表现出来的飘逸、 俊朗、清秀、刚毅等个性特征。 《文心雕龙· 风骨》篇说：“结言端直，则风骨成 焉；意气骏爽，则风骨清焉。”又说：“练于骨 者，析词必精；深乎风者，述情必显。”又说： “若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不 环周，索莫乏气，则无风之验者。” 陈子昂的“风骨”论，强调诗歌思想内容和艺术 表现形式的高度统一，体现的是情感的激越慷慨、 语言的清爽刚健、风格苍凉悲壮的艺术特征。
东方公足下，文之道衰弊，已经有五百年之久了 （指从西晋至唐初），汉魏时期优秀的风骨传统， 晋宋虽然没能流传下来，然而在现存的文献中有 可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗 歌，（觉得）当时的创作过分追求词采的华丽， 而缺乏内在的比兴寄托，每每感慨万千。回想古 人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而 风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安，自 从昨日于解三处欣赏了您的《咏孤桐》诗，深深 地感到诗中透露出一种端直飞动的风骨美，声情 并茂，抑扬起伏，表达鲜明精炼，音韵铿锵悦耳。 于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之 感。没想到（您的诗作）又感受到了正始之音， 也可以令建安时代的作者感到欣慰。
《登幽州台歌》写作背景
（一）背景： 万岁通天元年（696），武则 天派建安王武攸宜征契丹。陈子 昂以右拾遗随军参谋，感激忠义， 欲奋身以答国士，然数番进谏， 均遭拒绝，子昂知不合，因登蓟 北楼，感昔乐毅、燕昭之事，作 《蓟丘览古》7首和《登幽州台 歌》。
幽州台即黄金台，又称蓟北楼，为战 国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大 兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭 王在公元前213年执政后，励精图治，广 招贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐 强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金 台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅 等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带 领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城 池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台 之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍延请入内， 师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了 自己贤明哲睿、招贤纳士的良好声誉。
感遇（其二）
卓立千古
“国朝盛文章，子昂始高蹈；” （韩愈《荐士》） “唐兴，文章承徐庾余风，天 下祖尚；子昂Leabharlann Baidu变雅正。” （《新唐书》）
沈宋横驰翰墨场，风流初不 废齐梁。 论功若准平吴例，合著黄金 铸陈子昂。 （元好问《论诗三十首》其 八）
《与东方左史虬修竹篇序》
“文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫 传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、 梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏 叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以 耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐 篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练， 有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不 图正始之音，复睹于兹，可使建安作者， 相视而笑……”
“砸琴示才”
据《全唐诗》对陈子昂简介，陈子昂“少以富家子，尚 气决，好弋博”，后感悔而求学，进京考中进士，但愁 无知己，大街上遇一卖胡琴者，一支胡琴竟索价百万钱， 陈子昂即命左右用车运来钱“千缗”（即百万钱），将 那支胡琴买下。围观者惊问其故，陈子昂答道：我十分 娴熟这琴艺。又有人问：能听到先生演奏吗？陈子昂回 答：诸位明日请到宣阳里来听吧。消息一传开，第二天， 宣阳里的人虽不至于倾城涌来，但至少里三层外三层， 拥挤异常。陈子昂捧琴而出，面对众人说：我陈子昂有 文百轴，却不为人知，这琴不过是贱工所作，不值得大 家关心！说罢将琴摔碎于地，并将准备好的文章百轴分 赠众人。这件事轰动京城，陈子昂遂“一日名满都下”。