《关汉卿》鉴赏说课材料

《关汉卿》鉴赏
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话剧《关汉卿》是著名剧作家田汉解放后又一部力作。

此剧是作者为纪念世界文化名人、我国13世纪大戏剧家关汉卿戏剧活动700周年而作的。

话剧《关汉卿》所描写的不是这位剧作家战斗的一生，而是他一生中的一次战斗——《窦娥冤》的创作、演出及其结局。

从时间上看，写的是从元世祖忽必烈至元十八年（1281年）的深秋，到至元十九年（1282）年的春天，不足半年所发生的事件。

基本剧情是：在大都（今北京）近郊一家小酒店的门前，一位清白无辜的少女朱小兰，因反抗勾结官府的恶棍张驴儿的污辱，而被诬告被捕。

在瑟瑟的秋风中，这个善良的少女被送上了断头台，她的年老无靠的婆婆匍匐在通往刑场的古道上呼天抢地地痛哭，愤愤不平的人们也在默默无言的饮泣。

关汉卿睹之思之忧之，悲愤难抑，他以笔作刀，以朱小兰冤狱为创作素材，写成了著名的社会悲剧《窦娥冤》，在艺妓朱帘秀、赛帘秀，伶人欠耍俏，笛王玉梅、书会朋友谢小山，大剧作家王实甫、王和卿、杨显之等坚决支持下，使《窦娥冤》演出获得了巨大的成功。

但也触怒了以阿合马为代表的社会黑暗势力。

悲剧的作家遇到了作家的悲剧。

关汉卿“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”，具体表现在：不改戏。

“不改不演，要你们的脑袋！”关汉卿的回答是，宁可掉头，决不改戏。

勇敢的朱帘秀决定照原本演出，“我宁可不要这颗脑袋，也不要你的戏受一点损失”；但她同时还有另一个请求：“汉卿连夜离开大都”。

然而关汉卿泰然自若，莞尔一笑：“不要脑袋就都不要吧！”他再次亲临剧场，同阿合马当面进行斗争。

结果铁锁锒铛，关汉卿和朱帘秀双双入狱。

剧作家中的败类叶和甫奉主子之命，来狱中劝降，关汉卿回答他的是一记响亮的耳光。

至此，死神一步步逼近了关汉卿，他没有丝毫的畏惧，没有半点哀伤，大义凛然，视死如归。

最后由于万名群众签名具禀，关汉卿由判斩改为流放杭州。

开始了他长达十余年新的战斗生活。

剧本以关汉卿创作“窦娥冤”为中心，通过一系列的矛盾冲突成功地塑造了关汉卿、朱帘秀、王和卿、王显之，阿合马等栩栩如生的人物形象。

剧本描写了关汉卿正直、善良，勇敢的大无畏精神，无情地抨击了统治阶级的黑暗政治。

关汉卿生活的时代，是一个充满苦难和黑暗的时代。

那个时代是没有道理和王法可讲的。

人民的财产可以随时被侵吞、性命随时被杀害。

一方面是统治者、恶霸、有钱有势的人肆虐猖獗、为所欲为，他们侵占民田，掠人为奴，无恶不作。

一方面是贫苦善良的人民挣扎在水深火热之中，受尽欺凌而无处申诉。

关汉卿的毕生事业，就是站在人民的立场上，高举起正义的火把，将自己的生命安危置之度外，向那些无法无天的恶贼作强烈的抗议，宣泄被压迫人民的苦难和怨愤，为劳苦大众伸张正义。

当关汉卿听说良家少女朱小兰因反抗恶棍凌辱，被赃官陷害处斩，胸中激起义愤，决心以此为素材，写下这千古悲剧。

在当时的黑暗制度下，许多文人墨客都采取一种逃避现实的态度对待人生，而关汉卿以积极的态度面对现实反映现实批判现实。

他冒着生命危险创作《窦娥冤》，并在作品中公然抨击统治阶级草营人命的罪恶。

关汉卿借不屈少女窦娥的嘴，对那个暗无天日的社会诅咒道：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。

地也，你不分好歹难为地，天也，你错堪贤愚枉作天……”表现了关汉卿对劳动人民的无限同情和对统治阶级的无比仇恨。

当反动权贵阿合马强迫他修改剧本否则不许上演时，关汉卿顽强抵制，不仅拒绝修改一字，并在善良歌伎朱帘秀等人的支持下，坚决上演。

这种大胆反抗权贵，替穷人伸冤的勇敢精神，在当时的文人中，确实难能可贵。

《关汉卿》塑造了一个以关汉卿为首、以关汉卿精神为支柱的人民艺术家的战斗集体，热情赞美他们用戏剧为百姓说话，不畏强暴、不怕牺牲的顽强斗争精神。

剧作家田汉紧紧扣住关汉卿的创作活动及其与人民的联系，来塑造关汉卿及其周围几个古代艺术家的形象。

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，鲜明地表现了关汉卿反抗元朝黑暗统治、为被虐杀的平民百姓请命的品格，田汉在话剧《关汉卿》中，便通过《窦娥冤》创作的经过及演出前后的全部遭遇，刻画了关汉卿、朱帘秀等的动人形象，表现了关汉卿那种“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”的可贵性格。

正由于作者在构思上是从关汉卿的创作活动入手，所以他就能成功地组织剧中的人物形象体系，更便于在剧作家关汉卿与剧中人、演员与角色之间展开命运与共的戏剧情节，使该剧在读者与观众的面前展示出一幅生活与创作息息相关，作家与人民生死与共，历史与现实密切联系的生动画面，从而深化了作品的主题。

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