差序格局——《乡土中国》第四章

• 有人问孔子：“用恩德来回报怨恨，怎么样呢？”孔子说： “那么拿什么来回报恩德呢？应该是用公平正直来回报怨 恨，用恩德来回报恩德。”
• 解读：孔子的道德系统里也有一个差序格局的中心，他把 这道德范围依着需要而伸缩。
• 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其 家。欲齐其家者，先修其身。……身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。
3.在论述“差序格局”这个概念时，作者分别用了三个精彩的 比喻，请找出并说明各自的喻义。
答案 ①水的波纹：喻指差序格局中以“我”为中心，一圈圈 地推出去，愈推愈远，愈推愈薄，重在分厚薄、亲疏。 ②蜘蛛网：喻指以自己为中心的人际关系的网络。 ③北斗星辰：喻指以自己为中心，其他所有人都随着他而转动。
4.西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么？
• 在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，先要治理好 自己的国家。意欲治理好自己国家的人，先要调整好自己 的家庭。意欲调整好自己家庭的人，先要修养好自己的品 德。……品德修养好后才能调整好家族，家族调整好才能 治理好国家，国家治理好才能使天下太平。
• 解读：在差序格局里，公和私是相对而言的，在任何一个 圈子里，向内看也是公。
• 解读：这是对差序格局很形象的譬喻，在 一个关系网中，有人居于中心地位，所有 其他人，随着他运转。
• 子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所， 而众星拱之。”
• 孔子说：“以道德教化来治理政事，自己 就会像北辰星那样，居于一定的方位，而 群星都会环绕在它的周围。”
• 解读：这是对差序格局很形象的譬喻，在 一个关系网中，有人居于中心地位，所有 其他人，随着他运转。
• 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取 譬，可谓仁之方也已。”
• 孔子说：“仁人，就是想要自己立得住，就要帮助别人立 得住；要想自己过得好，也要帮助别人过得好。放是能就 近以自己作比，可以说就是实行仁的方法了”
• 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报 怨，以德报德。”
答案 ①西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传统社 会是由自己为中心形成一个个的群体(圈子)。 ②西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限模糊 不清。 ③西洋社会团体成员地位较为平等；中国传统社会群体成员是 有等差次序的。
5.西洋社会和中国传统社会对“国家”的认识有什么不同？
答案 西洋社会把国家看成一个团体，为了国家利益可以牺牲 个人利益，也可以牺牲别国利益，但不能牺牲国家利益谋取个 人私利；中国传统里国家的界限不清楚，可以是天下也可以是 皇帝的家，可以牺牲国家利益而为小团体甚至个人谋取利益。
学习任务五 为了把观点阐释明白，解说清 楚，作者采用了多种论证方法，在阅读文章 的基础上，完成下列表格。
论述方法
对应句子
表达效果
举例论证 比喻论证 引用论证
微写作
• 作者在文章中说：“把国家看成一个超过 一切小组织的团体，为这个团体，上下双 方都可以牺牲。”请结合具体事例，来谈 谈你对这句话的理解。200字左右。
学习任务二： 作者在阐述“差序格局”的特征时，将
西方社会的团体格局与之对比，请结合文章 内容说说二者的不同。
学习任务三： 依据文章内容，提取关键信息，回答下面的问题。
1.中国传统社会中“私”的根源是什么？
答案 群己界限模糊，即公私界限模糊。 2.杨朱、孔子与墨翟在群己关系上的观念有何不同？
答案 杨朱：抓己(自己)而不放。孔子：推己及人，伸缩自如。 墨翟：抓众(群)而不放。
• 妻不以为夫，嫂不以为叔。 • （苏秦落魄归来，感叹说）：“妻子不把
我当丈夫，嫂子不把我当小叔。” • 解读：中国富于伸缩的社会圈子会因中心
势力的变化而大小。（所以，中国人特别 对世态炎凉有感触。）
• 子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所， 而众星拱之。”
• 孔子说：“以道德教化来治理政事，自己 就会像北辰星那样，居于一定的方位，而 群星都会环绕在它的周围。”
圈子文化
第四章 差序格局
• 学习目标： • 通读文章，诠释“差序格局”的含意； • 梳理文章，完成本章的思维导图； • 鉴赏文章，归纳本章的说理方法。
学习任务一： 在通读文章的基础上，整合文章信息，
解说“差序格局”的内涵。
• “差序格局”是发生在亲属关系、地缘关 系中的，以自己为中心推及开来、愈推愈 远、愈推愈薄，且因中心势力的变化而大 小（具有伸缩性）的圈子。

6.《乡土中国》提出了“差序格局”这一概念，文中说：“我 们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在 水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”请联系你的生活实际 或阅读经历，谈谈你对“差序格局”的理解，不少于150字。
亲属关系 地缘关系
攀关系 讲交情
老乡会 同学会
学习任务四： 根据注释，解读文中的文言语句。