第一章《诗经》专题一

• “兴”就是托物起兴，先言他物以引起所 咏之辞也。 • 孔颖达《毛诗正义》中说：‚‘兴’者， 起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸 举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。‛ 所谓‚兴‛，即先从别的景物引出诗人所 要吟咏的事物或要表达的感情 ，以为寄托。 这是一种委婉含蓄的表现手法。
兴
本义是举起、起来
三、《诗经》的编集
• 1、献诗说： • 《国语》召公谏厉王弭谤曰：“故天子听政，使公卿至 于列士献诗，瞽献曲，史献书……百工谏，庶人传语。” • 献诗制度体现出“主文谲谏”的文化传统。 • 2、采诗说： • 《汉书· 食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振 木铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。 故曰：王者不窥牖户而知天下。” • 3、删诗说： • 《论衡· 正说篇》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子 删去其重复，正而存三百五篇。” • 唐代孔颖达最先提出怀疑，其实，删定者当是周朝的乐官 。
• 朱熹认为三者是按照诗歌的作者和内容划 分的，“凡诗之所谓风者，多出於里巷歌 谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也” ；“雅颂之篇，则皆成周之世朝廷郊庙乐 歌之辞，其语和而庄，其义宽而密，其作 者往往圣人之徒。”
• 今人多认可风雅颂是以音乐曲调为标准划 分的：“风”是各个地区的乐调，即各诸 侯国的民间歌谣，共有十五国风；160篇 • “雅”即正，指朝廷正乐，即周王朝直接 统治地区的乐调，分大雅（31篇）和小雅 （74篇）； • “颂”指宗庙祭祀所用的音乐，有周颂、 鲁颂和商颂。（40篇）
• “比”就是打比方、比喻，朱熹：“比者， 以彼物比此物也”；
• 如《陈风〃出其东门》“出其东门，有女如云”， 以云彩形容女子的众多。
比
• 《氓》：‚桑之未落，其 叶沃若‛。用未落的桑叶 比喻年轻的女子。
手如柔荑， 肤如凝脂， 领如蝤蛴， 齿如瓠犀， 螓首蛾眉……
（《卫风·硕人》）
• 亚里士多德：比喻是天才的标志 • 钱钟书：比喻正是文学语言的根本，是文 学辞藻的特色。 • 新小说派罗伯格里耶：要在作品中还原事 物,要取消一切对物的比喻和拟人的描写。
四、 “诗经六义”（或“六诗”）
• 《周礼・春官・太师》： “教六诗，曰风，曰赋，曰 比，曰兴，曰雅，曰颂。” • 《毛诗序》：“诗有六义焉： 一曰风，二曰赋，三曰比， 四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
1、六义（六诗）的解读
• 六诗皆体说（认为六诗是六种不同的诗歌 体裁）： • 东汉郑玄《周礼注》“风言贤圣治道之遗化也
。赋之言铺也，直铺陈今之政教善恶。比见今之 失，不敢斥言，取比类以言之。兴见今之美，嫌 于媚谀，取善事以喻劝之。雅，正也，言今之正 者，以为后世法。颂之言，诵也、容也，诵今之 德，广以美之。”
• 三体三用说 • 唐代孔颖达《毛诗正义》：“风、雅、颂 者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之 异辞耳。”
• 《诗经》中的兴句多用在诗篇的开头，取 用的多事生活中常见的事物如花鸟虫鱼、 风雨日月等。
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关关雎鸠，在河之洲
诗人借眼前成双成对的贞鸟雎鸠以兴起下文对爱情的描写
桃之夭夭，灼灼其华
以盛开的艳丽桃花，渲染出 热烈的婚庆气氛，并象征新 娘的美丽）
兴句的作用
• • • • 烘托气氛：如“习习谷风，以阴以雨”； 激发联想：如《关雎》； 象征隐喻：如《桃夭》； 协调韵律：如“鸳鸯在梁,戢其左翼。君子 万年, 宜其遐福。”与“鸳鸯在梁,戢其左翼 。之子无良,二三其德”，兴句与后面内容 无必然联系。
• 王安石认为“诗”为“寺人之言”，指原 始祭祀仪式中主祭者的颂祝之言。
• 《说文解字》：“诗，志也。” • 杨树达《说诗》：认为诗从言，寺声。古 文从言，之声。之、志、寺古音相同。“ 诗”字本意即为言志。
• 古代典籍多有相似说法：
• 《尚书・尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。 • 《左传・襄公二十九年》：诗以言志。 • 《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
风
周南、召南、邶、鄘、 卫、王、郑、齐、魏、 唐、秦、陈、桧、曹、豳 周颂 颂 小雅
鲁颂 商颂
大雅 雅
3、赋、比、兴 • 赋、比、兴—— 《诗经》的创作手法： “赋”即诗人把思想感情及其有关事物直 接表达或叙述出来。
朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之也。”
如《七月》叙述农夫 一年十二个月的生活。
• 《氓》叙述弃妇从恋爱、结婚至 被弃的全过程，从头到尾交待清 楚，场面或情景选取典型。
• 六诗皆用说（六诗是六种表现手法） • 宋代程颐认为，风是刺美，赋是咏述其事 ，比是以物相比，兴是兴起其义，雅是陈 正其理，颂是称美其事。 • 今人大多认可孔颖达的说法，风雅颂是性 质或内容，赋比兴是表现手法
2、风、雅、颂
• 关于风雅颂的分类标准有几种不同的说法 ： • 《毛诗序》认为三者是按照诗歌的政治功 用划分的：“以一国之事系一人之本，谓 之风”，“言天下之事，形四方之风，谓 之雅”，“颂者，美盛德之形容，以其成 功告于神明者也。”
五、诗经的流传
• • • • • • • • • “四家诗”： 1、（今文）：齐、鲁、韩 A、齐人辕固生，亡于魏。 B、鲁人申培公，传于孔安国，亡于西晋。 C、燕人韩婴，亡于宋。
2、（古文）毛诗： 西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》。 东汉郑玄作《毛诗传笺》，唐孔颖达疏之曰《毛诗正义》 。流传至今。
第四章 《诗经》专题
第一节 《诗经》概论
一、《诗经》的性质：总集还是选集？
常见说法：《诗经》是我国第一部诗歌总集。
鲁迅：《诗经》“是中国现存的最 古的诗选”。（《集外集· 选本》）
张启成《诗经研究史论稿》：“《诗经》只能是周 代诗歌的选集，而不是周代诗歌的总集”
• 古代总集的概念：按一定的体 例将两家以上的作品汇编在一 起的书。 • 晚清以来，学者一般称《诗经 》为总集，乃是着眼于三百篇 的作者非为一人。
• 《诗经》是我国第一部诗歌 总集，共有作品305篇，代 表着西周初年至春秋中叶近 600年的诗歌创作成就。
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二、《诗经》的称名
• 《诗经》开始叫“诗”、“诗三百”，到 战国末年和汉代被奉为儒家经典，尊称为 经，《诗经》二字连称作为书名从宋代才 开始。
• “诗”字在西周时代才出现，甲骨文中未 见“诗”字，“寺”字一般被认为是“诗” 字的初文。