国学与大学生修养论文

当代大学生对于国学的认识

入21世纪新千年，世界又进入一个新纪元，是经济走向全球化、信息化的时代。地球村变小了，各国各地区之间的经济文化交往，已成为不可阻挡的趋势。但是由于中国是个发展中国家，与发达国家相比是处于弱势地位。特别是超级大国挟着经济、军事上的优势，推行单边政策和霸权主义，我们又必需增强综合国力以应付挑战。正确运用传统思想文化中的积极因素，这将有助于应付挑战的精神动力。

大学生是一个不可思忽视的重要社会群体.其精神状态,特别是思想道德修养对青年一代共同理想、价值观念、行为方式都起着重要的引导或制约作用.随着学科建设的发展,我们必须重新认识文化与大学生修养二者的有机联系和影响,认真开展一些有价值的活动.第一,塑造先进的大学精神;第二,树立现代的文化模式;第三,倡导求实和文化理念;第四,努力创造和充分利用广博的文化载体,建立先进的制度文化,第五,创建优良的校园文化,即校风;第六,营造先进的学校文化舆论氛围.第七,建立一流的校园文化环境.

当代大学生由于受时代、网络以及自身等原因的影响，实用信仰、宗教信仰等正逐渐蚕食以往的理想信念、道德信仰的阵地。传统文化中信仰教育具有非常丰富的内涵，经过现代转换后可以弥补当代大学信仰教育的不足，应该借助国学热的有利条件提升大学生包括信仰在内的人文素质。

理想信念缺失，功利主义至上。虽然大部分学生在学校为了考研、考证或者出国而在努力学习，但是有些学生对于学习目的却很茫然。部分学生缺乏学习的目标和动力，认为在大学里面来就是混日子、混文凭，有些学生甚至自己退学。在他们看来，为国家、为人民而读书乃是一种空话，与此相应，很多学生都趋向实际，表现出明显的个人本位主义，有着浓厚的功利主义倾向。

荣辱观念淡薄，心理敏感脆弱。荣辱观念其实是一个道德判断和行为取向的价值问题，当代大学生由于受全球化和网络化等的影响，很多学生在道德行为和道德形象方面呈现滑坡现象。比如考试作弊、生活懒散、举止粗俗、我行我素，有时出现严重的人格缺陷

迷恋虚拟网络，价值取向紊乱。网络无疑是21世纪最为重要的事物之一，它对大学生价值观的形成具有双刃剑的作用。大学生是最具活力与求知欲的群体，有85%以上的大学生都是网络的常客，当代社会的各种价值观对他们发生影响最大的途径就是来自网络。但是网络的复杂性常常使得涉世不深的大学生陷入价值紊乱、信仰多元的生存状态，甚至陷入了美国等西方国家文化霸权和文化殖民的陷阱而不自知。

在全球一体化，文化多元化的时代背景下，外来文化不断侵蚀着我们的文明，应该“和而不同”，在吸收外来文化的同时，我们首先要保住源远流长、博大精深的中华民族文化的根本。在我们现在的大学生中，民族文化的根底太浅太贫乏，而且整个社会普遍趋于浮躁。倡兴国学，资人励己以传民族大义显得尤为紧迫和重要。作为一个有着悠久历史的文明古国，中国国学中有着取之不尽的思想教育资源。高校应该有针对性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充实“两课”内容、及时反映当代中国马克思主义发展的最新成果的同时，将国学的精华融入其中，并不断丰富教学形式，以增强思想道德教育的吸引力和感染力。这正是改进大学生思想政治教育的切入点。

第一，学习国学可以培养大学生节俭朴素的品德。中国人民一向以节俭为荣，以奢靡为耻。墨子就提出过“节用”命题，并极力提倡节俭朴素，反对浪费。当代大学生大多生活条

件优越，有很多人没有养成节俭的生活习惯。通过对优秀传统文化的学习，让大学生再次感到这种美德的存在并受到感染，可以使中华民族的俭朴美德得以继承。

第二，学习国学可以培养大学生勤勉好学的学习态度。古代的启蒙教育里，就告诫儿童“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”（《三字经》）。还有许多治学格言，如“学而不厌，诲人不倦”（《论语•学而》）、“业精于勤荒于嬉”（唐韩愈《进学解》）等等，都表露了勤学苦读是中华民族的美好品德。针对一些大学生上了大学以后以为只要能应付考试就行了的学习态度，强调勤奋好学的传统美德是十分紧迫和必要的。

第三，学习国学培养大学生诚实守信的崇高品性。在中华民族的传统观念中，重诺守信是人与人之间必须遵守的基本道德，孔子就曾强调“人而无信，不知其可也。”（《论语•为政》）。“一言既出，驷马难追”这句名言更是千百年来为人们广泛使用。在大学生中大力倡导“诚信”思想，能够在大学生的交往中创造一种互相信任的人际关系，无疑对大学生的成长是十分有益的。

其次是核心价值的建设缓慢。一种社会公认的信仰体系建立是一个长期的过程，从逻辑构建到实践推行、社会接受乃是一个复杂和渐进的过程，不是靠搞运动的方式能够奏效的。与传统佛道宗教信仰复苏不同的是，传统的马克思主义信仰由于诸多的因素正在走向相对的边缘化，这既与历史有关，文革时期，马克思主义信仰被严重曲解，导致人们的思想混乱，其影响也波及至今，同时也与当前的马克思主义大众化、时代化、中国化建设进程缓慢有关，这个过程也是不能急于求成的。一些教授马克思主义哲学的老师，自己都没有完整读过一本马恩的经典著作，往往满足于教科书的几点结论，这样往往使教学过程变得枯燥、乏味和脱离实际，最终使得学生学习纯粹是为了应付考试。

近些年来，传统文化出现了一阳来复的局面。老子热、孔子热、养生热、中医热、书画热、非物质文化遗产等越来越成为人们关注的焦点，这实在是一种难得的可喜现象，我们应该因势利导，结合时代精神，将国学教育贯彻到大学教育系统中去。遗憾的是，由于当代大学生缺乏起码的国学知识，因此在大学推行国学教育得从基础开始，得从精读基本原典开始。比如就儒家经典而言，应该从孝经、弟子规、三字经等古代幼学启蒙入手，然后渐次深入到《大学》、《论语》、《诗经》，学习为人、做事、从政、修养等道理，然后再深入学习《礼记》、《周易》、《春秋》等，深入到儒家学说的哲学义理层面。此外也应该有系统和层次地阅读一些诸子百家的书籍，如《道德经》、《金刚经》、《史记》、《资治通鉴》等，全方位提高个人的知识水平与道德修养，进而达到用国学教育来弥补当前教育在信仰教育方面的不足。

中国的传统文化博大精深，虽然由于时代的局限而存在很多不和谐的音符，但一些优秀的理论对今天社会的发展仍然有着不容忽视的启迪作用。国学并非简单的文史哲，而是一门吸收了中华民族五千年历史精华的深奥学问。每一个大学生都应该提高自身的国学修养，去其糟粕，取其精华，让国学重新回归