大学生活导论-复旦大学陈果

大学生活导论陈果

关怀心

那么在我们进入我们的课堂内容之前，还是要有一些东西要跟大家分享一下。第一的话，我们上节课讲到了一个关怀心。然后我发现老师的话总是能够起到一个短时间内的急性的效果。那就是很多人开始在几天之内拼命的想要施展自己的关怀心，给自己的室友，给陌生人，或者是给自己的家人。我们曾经说过，循序渐进才是赢得时间，细水长流才能够直达永恒啊。所以这个关怀不是一朝一夕的事情，关怀是在你的生命当中能让你感到非常快乐的事情，我们有句俗话叫做：助人为快乐之本。所以如果你要实施关怀的时候，请你先问一下你这个关怀的动机是什么？如果你是因为发自内心深处的出于良知的一种快乐的驱动，那你一定要大胆去做。但是如果你只不过是出于无所谓，他要求我这么做那我就这么做吧，那我告诉你，你在浪费你的时间。浪费一个人自己时间，它是最不智慧的行为，不管你是用何种理由去加以解释。同时如果你帮助别人只不过是为了营造一个自己“善”的氛围，给别人的印象我是个大好人，那我劝你也放弃吧。因为这种自我牺牲背后一定有更为严重的回报性的要求。你为什么要牺牲啊？你为什么要为一个陌生人牺牲啊？你肯定是希望当你下次出现危难的时候，陌生人也能够以同样的甚至加倍的牺牲来给你回报嘛。如果是这样的话，那它已经不是关怀了，它已经背离了关怀的真正的良知的渠道，它已经走向了他的反面。所以不要急于去关怀别人，先扪心自问一下我为什么要关怀他人？以何种方式是在关怀他人？我最终想要的是什么？如果你想要的只不过是自我的关怀的奉献，自我爱的奉献，那才是真正的关怀。其次要提醒大家注意的是什么呢？那就是关怀他人的人，你首先自己要把自己料理的很好啊。有些同学自己的学业搞的一头雾水，然后男女之间，男女朋友之间那个关系也搞的一塌糊涂。然后这个时候还想给人家提供很多的建议或者忠告。天助自助者！你先把自己给自助好了，然后你自己的生活先要达到一种快乐的圆满的状态，因为关怀是一种付出，只有富足的人你才可能付出。你本身就是一个很贫乏的人，本身就是一个各项事情一碗水都端不平的人，你怎么帮人家去端平这碗水呢？所以你自己的很多问题还没有解决的时候，我希望大家不要急于去给予关怀。而且你要知道关怀的对象是谁？是人。人当中有一个重要的对象你不能忽视，那就是你自己。真正的关怀是基于人的——人性的平等。所以你关怀他人就跟关怀你自己是一样的。耶稣告诉我们说是爱人如己，什么叫爱人如己？就是我爱别人就像我爱我自己一样，那这句话有个前提就是你真的是爱你自己的。自爱跟自私不是一回事，自爱就是对自我的一种保重。自爱重视的是对自我的性格，对自我的发展的一种认可。只有在这种情况下，你才可能给别人关怀。你对自己的种种生活状态都达到一种厌恶的状态，自己在做着让你觉得很讨厌很不幸的事情，这个时候的你根本就是背离了自爱，你怎么可能知道如何去关爱他人呢。所以你要关爱别人之前，你要先学会关爱自己，你只有懂得什么对自己是好的，你才可能知道什么对他人是好的。你只有学会了自爱，你才有可能真正的去关爱他人。所以关爱其实一个很深的学问，并不只是行为上的助人为乐。助人不一定为乐，只有当助人为乐的时候，这样的乐你才应该承当，这样的助人你才应该去实施啊。那么今天呢我们进入下一个环节，我们之前说到的是关爱心，说到的是包容心，关爱心里面说到在关爱的世界里人人平等，但是同学们一定要注意，人人平等不是指除我之外的他人，包括我自己在内也是属于我要关爱的一个对象。人人平等，我也是个人啊。

包容心

其次是讲到了一个包容心，我们说到你要在包容他人之前，你也要学会包容自己。什么样叫做包容自己呢？那就要原谅自己曾经应该做而没有做的事情，同时要学会包容自己的命运，包容你的生活。因为每个人的生活当中都有很多不幸，每个人的生活当中都会经历挫折和苦难，这个时候如果你是处于烦躁的状态，处于对抗的状态，我告诉你一旦对抗就出现不自由，

你可以体会一下这句话的意思，当你跟一个事物去对抗的时候，你已经让你自己不自由了，因为这个对抗本身对你造成了一种束缚。而当你跟一个对象去和解的时候，你是真正达到自由了，因为对抗的时候你的很多力量的实施并不是因为你自己的需要，而是因为要统摄对方，但是等你跟对方和解的时候，你彻底解脱了这种对抗的关系，你才能够如我所释，如其所释。所以这才是一种包容，你要跟生命当中的各种不幸包容，当然也跟自己的幸福包容。哪怕有朝一日因为我不知道我们会怎样，有朝一日如果我们身上发生了厄运，如果我们身上出现了不可治愈的疾病，有这个可能啊，因为在过往的历史当中，复旦的同学当中都有啊，你要记住你要自己能够直面自己的困境，并且如果你不能改变你的命运的时候，那就恭顺的领受这份命运，这就是于生命的一种和解，这是一种高贵的顺从的姿态，这是一种大气的姿态。

孤独心

今天我们要讨论一下的是一个孤独心，首先要说到这个孤独心的时候，我一定要跟大家强调清楚，就是孤独跟寂寞不是一回事。这个Alone跟Lonely不是一回事一样，孤独跟寂寞不是一回事。孤独它是自成世界的一种独处啊，它是自成体系的一种完整状态，所以你看孤独者人，孤独的人他往往因为是自成世界、自成体系，所以他表现出来的是一种圆融的高贵。这个词本身就是一个很高贵的词——圆融。你看真正的禅者一定是圆融的。印度教恒河边的那个冥想者，他就是圆融的。然后道教里面能够达到冥想以至于羽化的那些人，羽化的那些人他也是圆融的。同时他们都是孤独的，所以孤独者他是一种完整的状态，他没有那种缺失的遗憾。那什么是寂寞？寂寞是迫于无奈的这种虚无，然后百无聊赖之后像困兽一样在自己的陡势当中踱来踱去、踱来踱去，想看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情，怎么办？怎么办？怎么办……这种焦灼的状态，好像要逃离樊笼一样，这个时候有一种无所适从的可怜。这样的状态称为是寂寞，它跟孤独不是一码事，同时孤独它是由思想带来的挥之不去的气质。我相信同学们有的时候能够在人群当中，能够一眼识别出一个真正的、圆满的、圆融的孤独者。因为他周围笼罩着思想。他给人的气质的感觉是娴静的、是淡定的。但是，寂寞不一样。寂寞它是由虚无所引起的那种恐惧呀，它往往是因为自己找不到伴，但是，一个人又没法好好的自处，所以，他表现得非常地焦灼，百无聊懒。同时，孤独它是对环境没有必然的要求的，孤独者可以身处闹市，孤独者可以被人群包围着，甚至很多时候孤独者跟朋友们在一起，甚至很多时候孤独者就坐落在我们下面这个拥挤的教室当中的某一个座位上。孤独者对于环境没有刻意的要求，因为它是自己的一份心境，所以，即便是身处闹市，即便是被人群众包围，孤独者依然能够做到——和敬清寂。无论何种环境，他可以和环境相和谐；无论是周围是怎样的人群，他可以保持一份恰到好处的尊敬。但同时，这绝对不影响他个人的“清寂”，清是清静，寂是冷寂。这四个字——和敬清寂，是日本茶道的精神。你要知道，真正的茶道，如果你把它以为只不过是一套仪式，只不过是一套服饰，或者只不过是一套人们表现对于茶的敬爱的一种形式的话，那么，你实在是太低估茶道了。茶道、茶道是茶的“道”！道是什么——是真理；道是什么，真理是什么——是精神。所以，和敬清寂是茶道的精神。它也是真正的一个孤独者的精神。日本人之所以会如此地崇尚茶道的原因就是——因为日本的人口密度很高。这个整个国家极其繁荣，但是在这样的一种繁荣状态当中，它依然希望自己能够在“和敬”当中保持一份“清寂”。依然希望自己在繁华当中做一个“孤独”者，体验孤独、独处之快感。所以，这才是孤独者。但是，寂寞者不一样。寂寞是一种病，当你感觉到自己是寂寞的时候，你生病了。你这个时候是需要的药方啊。这个药方是什么——是人群、是喧闹，是有人陪着你，或者说，是社交。对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的，但是在这里，我也要非常冷酷地提醒大家：社交其实是非常廉价的（跳转社交段落）。