人类文明史

论题：论宗教对人类文明的影响

摘要：宗教是人类文明发展到一定阶段的一种意识形态。自其产生到现在，已经渗透到人类文明的各个方面，不论在世界上的哪个地方，只要有人类文明，那就必然有宗教信仰。宗教曾经是统治者手中稳固政权的有力武器，它很大程度上影响着一个国家的政治局势，同时宗教也影响着人们的生活方式。在一些历史重大事件的背后我们总能看到宗教的影子。在人类文明发展史上，宗教在其中发挥不可替代的作用。

关键词：宗教文明政治生活影响

首先，我们要了解宗教是什么？打开百度百科有这样的说法：“宗教是社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人类对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。”

宗教是一种社会意识形态，它的出现是人类文明发展到一定阶段的产物。当前为止全世界出现了各种各样的宗教，其中基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。此三种宗教之所以能成为前三大，是目前世界上仅有的三个各自被一部分国家列为国教的宗教，如基督教在欧美的一些国家、伊斯兰教在中东一些国家、佛教在东南亚一些国家分别被列为国教。我们就以三大宗教的为主线，来论述宗教对人类文明的影响。

宗教与人类的发展史息息相关，人类自有思考活动以来，宗教就一直以重要的影响力相随左右，建构出广阔的精神文明殿堂。宗教影响所及之处甚广，从自然环境的投射、人类社会的解释，到社会体制的建立及维系。文明的历程中，宗教都不曾缺席。

以政治为例，人的政治思想属于意识形态方面，是受道德和宗教信仰支配的，因此人的宗教信仰与政治行为是不可能分开的。人首先是一个宗教人，其次才是一个政治人。宗教是政治的核心，而政治则是宗教的外展。政治从来不是空泛的权力之争，乃涉及到政治哲学和

政治理想。宗教涉及一定的价值观念和尺度，政治就是把这些价值观念和尺度施行出来。帕斯卡尔说：“正义与权力必须合一，如此正义方有行使之权力，权力也方能符合正义之要求。”神权最初就是一种具有正义性质的权力，否则，难得到人们心灵的认同。而王权（即政府的权力）是人际的威权，以暴力作后盾，是一种垄断性质的权力，属世俗的范畴。文明社会的基本特征是公权力受制于一定的正义理念，脱离赤裸的暴力。王权若没有神权的监督与制衡，王权就会堕落腐化，成为人间的祸害，社会就不能良性发展。所以，宗教对政权精神指引是必要的。

卢梭认为宗教与政治是脱离不了关系的。政治的战争，也就是神学的战争。唯有政治与宗教两者密切地结合国家内部才有稳定可言。不过在此必须注意到，卢梭在处理政治与宗教议题时，宗教并不与政治处於同一个层级上。而是在国家起源之时，将宗教作為政治的工具。原始初民社会中，神是以部族（后来扩增到民族）为单位的。部族之间的斗争，也就是神之间的斗争，并以神话的形式保存给后世。所以在旧约圣经中的耶和华宣称自己是犹太人的神，要给犹太人“应许之地”。而到了新约时期，耶和华则转向外邦人，成为全人类（或是选民）的神。这种型态的转变，呼应的当时罗马帝国统治下的社会。原本各民族间实际政治上的差异，使同为部落神的耶和华与其他部族的神平起平坐。而到了政治上被全面地统一后，耶和华脱离民族的包袱，建立起新的精神上的王国而得以发展下去。否则就会变得像古埃及的多神信仰被伊斯兰教给取代的局面。

古埃及、古印度都是教权高于君权、高于世俗的权力。在古代印度的摩揭陀王国，依据《摩奴法典》，婆罗门“居众生之首，统摄世间万物。普天之下，无一不为婆罗门所有”。婆罗门虽有神统的资格和圣明，却不是政治的主宰者。政治的统治者是刹帝利阶层中的“王者”，他们被认为是神遣的统治者。古印度宗教与政治呈二元结构，婆罗门管宗教，王者主宰政治。在二者关系上，“王者须礼敬婆罗门”，教权凌驾于王权之上。

然而，王权至上是黑暗的政教合一。因为王权至上的国家根本就没有独立的神权部门，王既是党政军的首脑，也是宗教部门的首脑。一人领导一切，就是政教合一。国家运用暴力迫使宗教为政治服务，国家不仅掌管人的身体和外部的行动，而且也试图通过宗教来控制来人的灵魂，使个人、家庭和教会都臣服在国家的羽翼之下，导致全面性的灾难。中国就是一个典型，不管是儒教、道教、佛教，还是一度盛行的马教，主张的都是人是自己的救主，人能够决定自己的命运，高举的都是个人的意志，最终导致的都是个人的骄傲和专制。

中世纪伟大的神学家阿奎那认为，世俗权力主要负责处理世俗事务中的公共物质福祗问题，而宗教权力的主要教职责是为信徒们的精神福祗负责。人们不但有世俗的需要，还要追求有道德的生活。人类需要的二重性决定了两种权力的存在。人们追求世俗的生活，就需要有世俗的权力予以保障；人们要过一种有德行的生活，就离不开宗教权力。而但丁也曾在他的《帝制论》和《神曲》中都认为：正义的世俗王权和教皇的权力应该是平等而独立的，他们都具有一定的权力，

但同时二者应约束自己的权势。加尔文指出：“公民政府的权柄是从造物主而来，但不能说灾疫、荒年、战争以及其它从罪来的刑罚也都是出于造物主，因为惟有正义的、合法的公民政府才是造物主所设立的。独裁的、不义的政府不是造物主所命定的。”基督徒对公民政府的顺服，不仅是出于惧怕刑罚的心理，乃是为了良心的缘故。【1】政治与宗教虽然是两个独立的系统，但是归根到底都是反映和处理社会现实关系的，因此有着密切的联系，起着互相补充和支持的作用。在一些宣布某一宗教为该国国教的国家中，政府以该宗教为其统治的精神支柱、要求全体公民以该宗教的教规、教义为政治、经济、文化、社会生活的最高准绳，以国教的规定来规范个人的言与行。而在当今世界的大多数国家中，虽然最近一百年来纷纷宣布坚持政教分离的原则，事实上除了少数以马列主义为指导的社会主义国家外，在多数国家的政治生活中宗教特别是居主导地位的传统宗教依然具有十分重要的作用，仍指导人们的日常社会生活，尤其是精神领域的生活，是规范人们言行、维系国家统一、维护社会秩序不可缺少的因素。【2】

宗教对人们生活和思想的各方面也影响很大。宗教徒对极乐世界的执着信仰和追求能够增强他们抵抗风险、挫折等险途逆境的心理承受能力，有助于人们保持心理平衡和情绪安定，宗教压迫者对社会稳定确实起到了反动的、落后的作用，但另一方面，宗教作为被压迫生灵的叹息，作为对不公平事情的精神慰藉，作为安慰的手段，在其起作用的特征上为被压迫者的意识形态，也发挥了进步的或积极的社