第三次英语翻译作业

《理想国》读后感

听老师介绍完《理想国》这本书和柏拉图后，我产生了极大的兴趣，去图

书馆借了两本书来看，终于明白为什么《理想国》常常被选为哲学导论课的教

材了。因为它能帮助人们认清自己是传统的或流行的价值观念的囚徒这一生活

事实，从而帮助我们解脱精神枷锁，反思自己的生活，活得清楚明白。这样的

情怀是柏拉图做哲学的动机。因此我们读《理想国》，不只是能获得哲学知识

与方法，而是要能以此反省自己的价值系统，改进自己的生活方式。

根据前言得知，《理想国》不是一部容易读懂的著作。开头部分类似朋友

的闲聊，人们可以较为轻松地跟上，但是它只是一个序幕，渐渐把人诱入最深

奥的形而上学殿堂。中间极其晦涩的相论和辩证法往往使人百思难解。结尾部

分是一个神话故事，通俗易懂，读者又可以明白了，仿佛穿越了晦暗茂密的丛林，来到草地上安歇。因此我选了几个比较感兴趣的话题来看，例如正义，幸福，欲望，灵魂，理想城邦等等。城邦中的四个美德：智慧，勇敢，节制和正义。有句话很有道理，一个城邦是否智慧和勇敢，不是取决于有多少公民是智

慧和勇敢的，而是有智慧和勇敢的人所占据的地位。在柏拉图看来，勇敢的美

德包括两点：首先它不仅仅是大胆，敢作敢为，而且是对什么事情应当恐惧具

有正确的信念；其次是指抵制快乐和欲望的能力。一个勇敢的人一方面可以抵

挡痛苦和恐惧，另一方面可以抵挡快乐和欲望。而节制是控制自己，控制自己

的激情与物欲，一个城邦是否节制，取决于劳动阶层是否顺从安排，认可他们

低于勇敢智慧的保卫者。什么是正义，它包含三方面的内容:每个人做其自己的事情，每个人拥有他该拥有的东西，每个阶层之间应该互不干预，即每个阶层

做与其本性相适应的那一份工作。这些和我们平时的理解不太相同。

感觉很有趣的是那三个比喻-“太阳比喻”，“线段比喻”，“洞穴比喻”，它们给人的大都是一种诗意的甚至是神秘的暗示，而不是直接的陈述。例如线

段之喻，把现实世界比作一条线段，有不同的实在等级，从最低的影子到具体物，再到数理对象，最高的实在是形式。相应地，人的认知状态也分成不同等级：从最低级的想象到信念，再到思想，最高的认知是理解。这对于不同的读

者来说也是不同等级的世界，不同认知水平的读者得到的是不同等级的理解。

而我们随着学问经历的增长，在不同人生阶段阅读它也会得到崭新的感受。

《理想国》的魅力是无穷的。关于洞穴之喻，设想在一个地穴中有一批囚徒；

他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他

们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶

戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影

到囚徒面前的洞壁上。囚壁自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的

一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会

感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出

洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水

中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处

于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果

他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现

很难说服他们跟他走出洞穴。作者想表达的是这些囚徒就是我们这些普通的人，我们这些沉湎于感性世界的芸芸众生。在今日，这洞穴就是我们的日常观念，

洞壁即是我们的报纸，电视与互联网，我们每个人都处在各色各样的洞穴之中，虽然很少人有这种自我意识，能超越我们置身其中的观念洞穴的人就更少了，

因此我们应该反思自己的伦理道德标准的有效性和有限性。

“太阳之喻”讲的是形式与善的关系，而不再是可感物与形式的关系，所

以理解善即是理解善与形式的关系。太阳是视力及可见物的原因，而善是知识

与真理的原因。我们通过眼睛来看美的事物，眼睛有视力，而可感物有被看到

的可能，可是，要让眼中的视力看见美的事物，看见各种形状与颜色，还必须

有第三个因素，那就是光，而光来源于太阳。所以，是太阳使可见事物得以被

看到，使眼睛能看到。通过这个引申到善，善给予了理智理解的能力，给予了

可知事物以形式可知性，而且还是可知事物之所以“是”或存在的原因，有人

认为善是快乐，有人认为善是知识，可都不是，善自身并不是存在，而是在等

级与力量上要高于存在的事物。通过这些我们领会了很多东西的本质内涵，它

不断挑战和启迪我们的思维，让我们对事物有更深刻本质丰富的认识。

有一个议题是堕落的开始与欲望的分类，有缺陷的城邦分为四类，分别是

爱荣誉者，爱财富者，爱自由者，专制人，他们距离相应于理想城邦的人一个比一个远，后一个比前一个更腐败。我们可以这样理解：在贤人政制的统治中，理性是占主导地位的，控制着欲望和激情，而在堕落了的政体统治者中，理性

便与非理性部分展开竞争。荣誉政制相当于激情部分，而另外三种不完美的政

制皆是由欲望占统治地位，而且，有些欲望是必要的，有些则是不必要的，在

不必要的欲望内部再区分出有序的欲望与无序的欲望，有些欲望虽不必要，但

还是有序的，不算太出格。由此可得，爱荣誉者由激情控制，爱财富者由必要

的欲望控制，爱自由者则是由必要的欲望和不必要的欲望一起控制，专制人则

由无序的不必要的欲望统治。在后来的话题“个人的正义与幸福”中提到这几

类人都有自己的快乐观，各自都认为自己是最快乐的，因此就要有客观的标准

来判断谁的说法最真实。没有智慧的人的快乐是不完全真实的，不纯粹的，最

真实的纯粹快乐是知识的快乐，因为那是最真真实实的充满，它远高于身体的

快乐。因此爱智慧者的正义生活是最快乐的，因为它充满了其实的快乐。理性

思想造成的快乐更为真实，因为它关注的是真实不变的事物。幸福是一个人具

有心理和谐的结果，我们的幸福不依赖于他人，不依赖于环境，我们可以通过

发展我们之中的理性，使我们正义，从而获得幸福。

最后一讲讲的是灵魂不朽与死后生活，灵魂离开身体后，与许多其他灵魂

一起来到一奇妙的地方，那里有两个相连的门通往地下，也有两个门通往天上。